Tibetan
རྗེ་དང་རོལ་པར་རོ། །རོལ་པ་ནི་རོལ་བཞིན་པས་སོ། །ཅི་ཡིས་རོལ་ཞེ་ན་དགའ་བས་ཞེས་པ་སྟེ། དགའ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་མེའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་བཏོན་པའི་དཀར་མོའོ། །ཤར་སྒོ་རུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །དབང་པོར་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཆར་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཏེ། དབང་པོ་ནི་རང་གི་བདག་པོ་ལའོ། །ཕྱོགས་པ་ནི་འདི་ལ་བལྟ་བའོ། །འདི་དག་ནི་དབང་པོར་བལྟ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་རའི་ཡི་གེ་ཨེར་བསྒྱུར་བའི་སྒྲས་སོ། །གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་འདིས་གཙུབས་པས་སོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་སོ། །ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོ་འདིའི་དེ་མ་ཐག་པར་ནི་གམ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོར་སྦྱར་ཏེ། འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །གང་ནས་ཤེ་ན་འདིར་གསུངས་པ། བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དགའ་མ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དག་གི་ས་བོན་དག་གིས་པདྨའི་ནང་ན་བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་ཨཾ་དག་གིས་སོ། །འབར་གཙིགས་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གཙིགས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིན་ལ་སྡོང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོ་འདིའི་མཐར་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པོའི་འདི་སྦྱོར་རོ། །རོ་ཧི་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཉའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡེའུ་ཆུང་ནི་ཅང་ཏེའུའོ། །ཕག་པ་ནི་ཕག་རྒོད་དོ། །ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་ཤེལ་ལོ། །ཉེ་དབང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཉི་མའི་བུ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །ལུས་ངན་ནི་ནོར་སྦྱིན་ནོ། །སྟན་ནི་གདན་ཏེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ་འདིའི་མཐར་ནི་མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོ་སྦྱར་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པོ་ནི་ལས་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་ པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་
Chinese
君主和嬉戏吧。嬉戏是因为正在嬉戏。用什么嬉戏呢？说是用喜悦。 喜悦是幻化的安乐。它极其持续不断，这就像钻木取火般必定取出的白物。东方之门是真实处。 说是真实地进入。趋向于诸根，这是说完全结合于八处。诸根是自己的主人。趋向是观看这个。这些是观看诸根，用字母RA变为字母AI的声音。钻木，这是用这个钻。又是说后来。两个大，这是说大喜悦。其余的容易理解。这六个偈颂之后，就与甘匝玛等等的一个偈颂结合。这些是说，那八个瑜伽母要按照次第念诵。从哪里念呢？就是这里所说的，所谓主人等等。其中，主人是坛城的自在者。喜女是无我母。用那些种子，在莲花中以菩提心融化的方式。嗡（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，这是用字母吽和字母嗡等。燃烧炽盛，这是说燃烧者们从各方面炽盛地行进，它既是那个，也是树干，所以这样说。这个偈颂之后，就结合所谓白物等等的八个偈颂的这个。罗希特是鱼的类别。小石子是铙钹。猪是野猪。月亮宝珠是水晶宝珠。近主是遍入天。太阳之子是阎罗王。恶身是财神。座是垫子，按照次第。这个第八个偈颂之后，就结合所谓母曜之轮等等的一个偈颂。轮是集合。这显示了所有这些轮之王殊胜的第二种三摩地。三种是事业之王殊胜的三摩地，那是跟随具有瑜伽部分差别的续部，要在续部中观看。如是的三种三摩地。
English
Rejoice with the lord! Rejoicing is because of the act of rejoicing. With what does one rejoice? It is said, with joy. Joy is the bliss of illusion. It is extremely continuous, like the white thing that is surely extracted by rubbing wood. The eastern gate is the true place. It is said to be truly entering. Tending towards the senses, this means to truly combine with all eight places. The senses are one's own master. Tending is to look at this. These are looking at the senses, with the sound of the letter RA transformed into the letter AI. Rubbing wood, this is because of rubbing with this. Again, it means later. The two great ones, this means great joy. The rest is easy to understand. Immediately after these six verses, combine with the single verse of Gam Tsam, etc. These are saying that those eight yoginis should be recited in the order as it is. From where to recite? It is said here, the so-called master, etc. Among them, the master is the lord of the mandala. The joyful woman is the selfless mother. With those seeds, in the lotus, in the manner of the dissolving of bodhicitta. Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., this is with the letter Hūṃ and the letter Aṃ etc. Blazing and intense, this means that the blazing ones go intensely in all directions, it is both that and also the trunk, therefore it is said thus. After this single verse, combine this of the eight verses of the so-called white thing etc. Rohita is a type of fish. Small pebbles are cymbals. Pig is a wild boar. Moon jewel is a crystal jewel. Near lord is Vishnu. Son of the sun is Yama. Evil body is Vaishravana. Seat is a cushion, in order as it is. After this eighth verse, combine the single verse of the so-called wheel of the mothers etc. Wheel is an assembly. This shows the second samadhi, the supreme of the king of wheels of all these. The three are the samadhi of the supreme of the king of actions, that is, following the tantra that possesses the difference of the part of yoga, one should look in the tantras. Such three samadhis.
Tibetan
འདི་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་བཅས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་སྐབས་ལ་བབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡུམ་གྱི་ཞུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔགས་དེ་འདིར་གསུངས་པ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་འདོད་པའི་སྔགས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་ལས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །བཀུག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདི་ཡིས་བཀུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་གསུངས་པ། རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་མོ། །རྒྱན་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་མཐར་ནི་ཡི་གེ་ཧ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་ཞུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལའོ། །སྟོན་པས་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བྲིས་སྐུ་མཁན་ལ་སོགས་པས་མི་བྲི་བའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ལ་བྲི་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་ཚོན་བྲི་བའོ། །བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དོན་གྱིས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡུལ་ཚོན་གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པའི་དབུས་སུ་སྟེ། སྙིང་པོའོ་རིམ་པའི་པདྨ་ལ་དགོངས་སོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་པ་ནི་གེ་སར་རོ་ཤར་བྷ་ཞེས་པ་ནི་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ ཐོད་པ་དཀར་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དེར་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཞུག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོ
Chinese
因此，在具备这些条件后，应首先进行念诵真言等修持。因此，当此情况发生时，由佛母向世尊请示，世尊才予以开示。为了区分这两种情况，才说了“金刚”等。如果问是怎样的，这里说了那个真言，即“妇女们”等，这很容易理解。在“那是我的”等之中，“那是”是指世尊所说的，如所希望的真言。 “什么”是指任何事业。 “召唤”是指用这个真言来召唤。 “瑜伽自在”是指瑜伽士，其余的很容易理解。所说的真言是“明咒”等，第一个字母是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 “装饰”是指自性。真言的结尾是字母“哈”和十二个元音。 “帕特 梭哈”是最终的。 “在最佳坛城中请示”是指图画的坛城。 “在那”是指在那本身。 “示现者”是指开示。 “说”是剩余的部分。 “具有大智慧”是指上师。 “坛城自己绘制”是指不由画师等绘制。 “在宝瓶上绘制”是指在宝瓶上涂绘颜色。 “八”是指八位天女，实际上也包括尊胜宝瓶和所有事业的宝瓶。如果问用什么颜料来绘制坛城，这里说了“五宝之粉”等。 “在其中心”是指外部次第的中心，意指心要次第的莲花。 “花蕊”是指花蕊， “夏尔瓦”是指狮子王。 “天女们”等是指天女们的颜色，以及她们的标志等。在中心，对于任何白色的颅骨，都应绘制各种金刚的标志。尊胜宝瓶应放置在那里，意思是说，然后应将灌顶宝瓶放置在适当的位置。应该这样理解。 “放入”是指进行放入的行动。 “八加二”是指十六岁。
English
Therefore, having these, one should first perform recitations of mantras and so on. Therefore, when this situation arises, the Bhagavan was asked by the Mother, and the Bhagavan gave the command. In order to distinguish between these two situations, it was said, "Vajra," and so on. If asked how it is, the mantra is spoken here, that is, "of women," and so on, which is easy to understand. In "That is mine," and so on, "that" refers to the mantra spoken by the Bhagavan, as desired. "What" refers to whatever actions there are. "Summoning" refers to summoning with this mantra. "Yoga Self" refers to the yogi, and the rest is easy to understand. The mantra spoken is "Rigbyed," and so on, the first letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). "Decoration" refers to self-nature. The end of the mantra is the letter "Ha" and the twelve vowels. "Phat Svaha" is the ultimate. "Asked in the supreme mandala" refers to the mandala of drawings. "In that" refers to in that itself. "The shower" refers to the command. "Saying" is the remaining part. "Having great wisdom" refers to the master. "The mandala should be drawn by oneself" means that it should not be drawn by painters and so on. "Draw on the vases" means to paint colors on the vases. "Eight" refers to the eight goddesses, and in essence, it also includes the vase of complete victory and the vase of all actions. If asked with what pigments the mandala should be drawn, here it is said, "With the powder of the five jewels," and so on. "In its center" refers to the center of the outer order, referring to the lotus of the essential order. "Filaments" refers to the filaments, and "Sharwa" refers to the lion king. "The goddesses," and so on, refers to the colors of the goddesses, as well as their signs and so on. In the center, for any white skull, one should draw the signs of various vajras. The vase of complete victory should be placed there, meaning that then the empowerment vases should be placed in the appropriate places. This should be understood. "To put in" means to perform the actions of putting in. "Eight plus two" refers to sixteen years old.