Tibetan
དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེངས་པའི་ལེའུ་འཆད་དེ་ཞལ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གདོང་ངོ༌། །བརླ་དང་བྱིན་པ་དང་རྐང་པའི་བོལ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ཞབས་སོ། །མགུལ་པ་ནི་མགྲིན་པའོ། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་བཞུགས་པ་ལྔ་དང༌། ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །སྔོན་མ་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུར་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོད་པ་པདྨ་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ དག་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ངའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ང་ཞེས་པ་ནི་ང་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མངོན་པར་གསལ་བར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་བདག་མེད་མའི་སྐུ་རུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་མཐར་ཐུག་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་སོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རིག་པའི་དུས་ན་རང་བཞིན་གཞན་དག་མི་རིག་པས་ནའོ། །དེས་ན་དེ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚོན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནས་བཟུང་བ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རིམ་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ། འདིར་འབྲེལ་པའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གི་རིམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་འདིའི་རྗེས་དེ་ལ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
名为《难解释·珍珠鬘》中第二品第四章节的解释。 第五，赫鲁嘎显现章节的解释。 “手有十六”等是讲解赫鲁嘎生起的章节，其中“面”指的是脸、面容。“大腿、胫骨和脚踝的集合”指的是脚。“颈部”指的是喉咙。“我的轮”指的是我的坛城。“十五位瑜伽母”指的是内层安住的五位和外层安住的十位。 “完全围绕”指的是无论何种完全围绕，都是如此宣说的。 “之前未说”是因为在天神章节中没有宣说。“颅骨莲花”是为了守护安乐。 “真实善说”的意思是“如实善说”。“轮”指的是我的世间坛城。“如何先前所说”的意思是“如你所说的那样”。“我”指的是我，即以五种显现菩提次第从下而生的，光辉赫鲁嘎身显现的薄伽梵金刚萨埵。“思”指的是应当禅修。“与你一起”指的是与玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་），无我母的身相显现者一同具备。“辨别至极之先的喜悦”指的是大贪欲。“之后”指的是在那之后，即然后。“大贪”指的是随之生起的贪欲，即辨别至极之最胜喜悦之义。这两者指的是大贪欲和随之生起的贪欲，以此来近似地表示。 “其后是俱生喜的自性”指的是俱生喜的自性，即其本体，因为在认知之时不会认知其他的自性。因此，以仅仅那样的本体来表示。“从这里开始”大部分是次第不同的，这里应当以关联的次第来解释，而不是按照词语的次第。因此，“俱生喜自性者”指的是在此之后，从那之后“金刚”等。
English
Explanation of the fourth chapter of the second section in the "Difficult Points Explained: A Rosary of Pearls." Fifth: Explanation of the chapter on the manifestation of Heruka. "Having sixteen hands," and so on, explains the chapter on the arising of Heruka. "Face" refers to the face and countenance. "The collection of thighs, shins, and ankles" refers to the feet. "Neck" refers to the throat. "My wheel" refers to my mandala. "The fifteen yoginis" refers to the five residing in the inner circle and the ten residing in the outer circle. "Completely surrounded" refers to whatever is completely surrounded, it is spoken of in that way. "Not previously mentioned" is because it was not mentioned in the chapter on deities. "Skull lotus" is for protecting bliss. "Truly well spoken" means "truly well spoken." "Wheel" refers to my worldly mandala. "How previously spoken" means "just as you said." "I" refers to me, the Bhagavan Vajrasattva, whose glorious Heruka body is manifested, arising from below in the order of the five manifestations of enlightenment. "Thinking" means to be meditated upon. "Together with you" means being together with the manifestation of Mamaki, the selflessness mother. "The joy that precedes the ultimate discernment" refers to great desire. "After" refers to after that, that is, then. "Great attachment" refers to subsequent attachment, which means the supreme joy of ultimate discernment. These two refer to great desire and subsequent attachment, which are used to approximate. "After that is the nature of co-emergent joy" refers to the nature of co-emergent joy, that is, its essence, because other natures are not recognized at the time of cognition. Therefore, it is represented by just that essence. "From here on" most are in a different order. Here, it should be explained in terms of the order of connection, not in terms of the order of words. Therefore, "Possessing the nature of co-emergent joy" refers to after this, from then on, "Vajra," and so on.
Tibetan
པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆགས་ཆེན་ལས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུས་སོ། །ཞུ་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །རིག་མར་བཅས་པ་ཞུ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་བས་ན་གསུམ་པའོ། །བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆགས་ཆེན་པོ་དག་རྣམ་པར་ཞུ་བར་བསམ་མོ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཞུ་བའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྤོས་བྱེད་མ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་ནས་བྱོན་པས་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་ལ་འདུག་པ་རྣམས་སོ། །བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསྐུལ་ཏེ་སློང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ནི་འབུལ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ནའོ། །དེ་ཐོག་མར་སྤྲོས་བྱེད་མས་བསྐུལ་བ། རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཞེས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཤིག་ཞེས་པའོ། །ཐུགས་རྗེར་ལྡན་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་ཡིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་དུ་མཛད་ནས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་བདག་ལའོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཅིས་ཤེ་ན། བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐོང་མཛོད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་ངོ་བོ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། ཞུ་བའི་གཟུགས་ཐོང་མཛོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རི་ཁྲོད་མའི་དགོས་པ་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཉན་མནན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་བར་སྙན་གསན་པ་བ་པའོ། །ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་བདེ་ཞེས་བོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བཞུགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། ཁྱོད་མ་གཏོགས་པར་ཕྱོགས་མི་ཁུམ
Chinese
应当观看这五节偈颂。其后，意为紧接着那之后。金刚，意为彼即金刚萨埵。大贪，意为由大贪所生，俱生喜乐之因。融化，意为化为融化的智慧之身。与明妃一起融化，意为以俱生的结合而融化，故为第三。应当思，意为紧接着那之后。金刚，意为彼即金刚萨埵。思念大贪等完全融化之义。其后，意为完全融化之后。天女，意为焚香母、山居母、拙母、庸母等从各自的方位前来，安住于各自的位置。劝请，意为从融化的三摩地中劝请而祈求。种种歌，意为一一偈颂。对其供养，即是供奉，因此。最初由焚香母劝请。至尊请起，意为至尊请起啊。具悲心，意为心中生起大悲。我，意为对我。救护，意为请救护我。为何？大乐，即大乐是解脱的大乐。为此而结合，即说融化所生的喜乐金刚，请您起身。空性自性，舍弃吧！意为空性自性，即舍弃本体，意为舍弃融化的身形。成办山居母的需要！意为祈请成办山居母的事业。其后是拙母。世间听闻，意为为了世间一切众生的利益而听闻。遍主安乐，意为呼唤遍主安乐。以空性为何而住？意为空性，即融化的身形为何而住？拙母我祈请，意为拙母我极度祈请之义。若问为何祈请？除了您之外，无处可依。
English
The five verses should be viewed. Then, it means immediately after that. Vajra, means that is Vajrasattva. Great desire, means born from great desire, the cause of co-emergent joy. Dissolving, means transforming into the form of dissolving wisdom. Dissolving with the consort, means dissolving through co-emergent union, hence the third. One should contemplate, meaning immediately after that. Vajra, means that is Vajrasattva. Contemplate the meaning of completely dissolving great desire etc. Then, it means immediately after completely dissolving. Goddesses, means the incense-making mother, the mountain-dwelling mother, the fierce mother, and the youthful mother, who come from their respective directions and reside in their respective places. Entreaty, means entreating and requesting from the samadhi of dissolving. Various songs, means each verse individually. Offering to them, is offering, therefore. Initially, the incense-making mother entreats. Noble one, arise, means noble one, please arise. Possessing compassion, means with the mind making great compassion. Me, means to me. Protect, means please protect me completely. Why? Great bliss, that is, great bliss is the bliss of great liberation. For that purpose, union, that is, the joy-vajra born from dissolving, please arise. Emptiness nature, abandon! Means emptiness nature, that is, abandon the essence, meaning abandon the dissolving form. Accomplish the need of the mountain-dwelling mother! Means please accomplish the activity of the mountain-dwelling mother. Then is the fierce mother. Worldly hearing, means hearing for the benefit of all sentient beings in the world. All-pervading lord of bliss, means calling out all-pervading lord of bliss. Why do you abide in emptiness? Means emptiness, that is, why do you abide in the dissolving form? Fierce mother, I pray, means fierce mother, I pray intensely. If asked why pray? Apart from you, there is no refuge.