Chinese
与“ིག་”相关联。断除它的忧伤。这是指通过食用毒药而遭受痛苦威胁的忧伤都被断除，这只是一个例子。为了将意义联系起来而说的是“如是”等等。解脱就是超越忧伤。 “努力”是指非常努力。因为不是烦恼者，所以“不了解”就是无明。 “等等”一词包括吝啬、愤怒和懒惰等等。愚痴是烦恼的愚痴。“等等”一词包括烦恼贪欲等等，它们本身就是束缚。为了说明众生成佛的另一种道理，说了“不是佛”等等。“一个众生”是指即使是一个众生。“圆满菩提”是指完全觉悟。“自己的”是指心的，是施事者的第六格。以类别的名义用单数词表达，意思是所有众生。“那些的正确认知是什么呢？”回答是“所取之自性”。“自性”是确定的所取，意思是自性本身。自性也是一切法以二为空性。见到它就是见到空性本身。那就是菩提，即一切众生都是佛，仅仅见到空性还不是菩提。那么，那时会怎么样呢？想到“什么是大乐呢？”，因为地狱等没有快乐，所以说了“地狱”等等。“自性”是指以自性平等性，意思是仅仅见到空性，直到“无分别”为止。那么，如果天和非天等等有什么样的快乐，地狱等等就没有那样的快乐吗？虽然没有，但无论是天还是非天，也不会像这样理解快乐。因为圣者们不会认为天和非天是快乐的，因为它们与无常分离，本身就是痛苦的，并且由于是有漏的，本身就是其他痛苦的原因。因此，大乐本身的快乐，地狱等等和天人们也同样存在，这是如是安立的，因为在不分别方面是相同的。
English
It is related to "ིག་". Severing its sorrow. This refers to the severing of sorrows threatened by suffering from eating poison, which is just an example. What is said to connect the meaning is "Thus" and so on. Liberation is transcendence of sorrow. "Effort" means making great effort. Because it is not an affliction, "not knowing" is ignorance. The word "etc." includes stinginess, anger, laziness, and so on. Ignorance is the ignorance of affliction. The word "etc." includes afflictive desire, etc., which are themselves bonds. To illustrate another reason why sentient beings become Buddhas, it is said "not a Buddha" and so on. "One sentient being" means even one sentient being. "Perfect Bodhi" means complete awakening. "One's own" refers to the mind, the sixth case of the agent. It is expressed in the singular in the name of the category, meaning all sentient beings. "What is the correct cognition of those?" The answer is "The nature of what is taken." "Nature" is the definite object of grasping, meaning nature itself. Nature is also the emptiness of all dharmas by two. Seeing it is seeing emptiness itself. That is Bodhi, that is, all sentient beings are Buddhas, but merely seeing emptiness is not yet Bodhi. So, what will it be like at that time? Thinking, "What is great bliss?", because there is no happiness in hells etc., it is said "hell" etc. "Nature" refers to equality of nature, meaning merely seeing emptiness, up to "non-discrimination." So, if gods and asuras etc. have such happiness, do hells etc. not have such happiness? Although they do not, neither gods nor asuras understand happiness in this way. Because the noble ones do not regard gods and asuras as happy, because they are separated from impermanence, they are themselves painful, and because they are contaminated, they are themselves the cause of other sufferings. Therefore, the happiness of great bliss itself exists in the same way in hells etc. and in the gods, and this is established as such, because they are the same in terms of non-discrimination.
Tibetan
གས་པ་གཞན་གསུངས་པ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཡང་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པས་སྔར་ཡང་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཏེ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དགྱེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་ན་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་གང་དུ་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནའོ། །བགྲོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་འདིའོ། །ཡུལ་རྣམས་གང་གིས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་ལན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞུས་པའི་ལན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཏབ་ནས། དེ་ལ་ཞུས་ཚིག་བརྒྱད་ལ་ལན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་གསུངས་པ། ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཞུས་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འོ། །སྲ་བ་ཉིད་ནི་སའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་དང་སྐུའོ། །དེ་དག་གཉིས་ག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །རོལ་པ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། པུཀྐ་སཱི་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །རི་ཁྲོད་མ་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ལའོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་གནས་དང་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སེམས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གནས་སོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་སྐུའོ། །དེ་བས་ན་ཡང་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ །དེ་བས་ན་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁ་དོག་གིས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའོ། །སེར་སྣའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚང་མས་གྲུབ་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞུ་ཚིག་གོ །སྔོན་དུ
Chinese
其他解释说。 “其他”等。 “其他”是指从自己的心之外。 因此，最终圆满是心本身就是菩提，所以之前那些也是菩提，因为心的平等性。 “贱民”等说了续部的伟大。 名为“喜金刚”。 喜悦是慈悲，是大乐的意思。 金刚是智慧，是证悟空性的意思。 “如果证悟”是指如果以解释喜金刚的理由来证悟并理解。 “行走”是指这个身体。 “以何清净诸境？”是指将一切法都成就为菩提。 仅此而已是对询问誓言的回答。 询问手印的回答，以手印、相、标志等来确定。 对此，因为八个询问词会变成八个回答，所以说了那些。 “地”等。 此处的询问词是金刚藏的。 坚固性是地。 那也是愚痴和身。 那两者都是遍照。 因此，应该以其自身的手印来确定。 “非不动”是询问的意思。 “非其他”是所依。 嬉戏是种种嬉戏。 “遍照”是指安住于遍照。 因此，“身”是指身的自性，即以布嘎希拉的心，即不动佛。 “山居母”是指山居母。 “安住”是指作为所依、处所和自在。 “心”是指以心安住。 “愚痴”是指身。 因此，“又是心”是指山居母。 “愚痴”是指遍照。 “非其他”是指手印，即非其他手印。 “血”是指女人的花朵。 因此，是光辉的自性，即以颜色。 “贪欲”是指拙火。 “吝啬的自性”是指宝生。 “贪欲手印”是指无量光的大手印。 “欲望”是指一切圆满，是灌顶的意思。 那是询问词。 在前。
English
Other explanations are given. "Other" and so on. "Other" means other than one's own mind. Therefore, the ultimate perfection is that the mind itself is bodhi, so before, those were also bodhi, because of the equality of mind. "Outcaste" and so on, spoke of the greatness of the tantra. Called "Hevajra". Joy is compassion, meaning great bliss. Vajra is wisdom, meaning realizing emptiness. "If realized" means if one realizes and understands with the reason that explains Hevajra. "Walking" refers to this body. "By what are the objects purified?" means to accomplish all dharmas as bodhi. This much is the answer to the question about vows. The answer to the question about mudra, determined by mudra, signs, marks, etc. To this, because eight questions will become eight answers, those were spoken. "Earth" and so on. The questions here are of Vajrasattva. Solidity is earth. That is also ignorance and body. Both of those are Vairocana. Therefore, it is appropriate to determine with its own mudra. "Not Akshobhya" is the meaning of the question. "Not other" is the support. Play is various plays. "Vairocana" means abiding as Vairocana. Therefore, "body" means the nature of the body, that is, with the mind of Pukkasila, that is, Akshobhya. "Mountain Dwelling Mother" refers to the Mountain Dwelling Mother. "Abiding" means as support, place, and power. "Mind" means abiding with mind. "Ignorance" refers to body. Therefore, "again mind" refers to the Mountain Dwelling Mother. "Ignorance" refers to Vairocana. "Not other" refers to mudra, that is, not other mudra. "Blood" refers to the flower of a woman. Therefore, it is the nature of splendor, that is, with color. "Desire" refers to tummo. "The nature of stinginess" refers to Ratnasambhava. "Desire mudra" refers to the great mudra of Amitabha. "Desire" means all accomplished, meaning empowerment. That is the question. Before.