Tibetan
་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ནི་ལན་ནོ། །རྐུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྷསྨརཱིའི་བར་ནི་རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་གཡུང་མོའི་ཞུས་ཚིག་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །འདིས་ནི་དྲིས་ཚིག་གསུམ་མོ། །རིགས་པ་དེས་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ལན་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ངོ༌། །ཨེ་ཝཾ་ཡང་དག་བཞུགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཨོཾ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཡུ་རཱ་ཀྑ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །ཙནྡྲ་ནི་ཟླ་བའོ། །སཱུ་ཛྫ་ནི་ཉི་མའོ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཱ་ད་བཔྤ་སྟེ། ཕ་དང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོའོ། །བཱ་པ་ཞེས་པ་ཚངས་པའོ། །ཨ་ཊྚ་ས་བ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དོ། ། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་སྟེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨི་དཾ་ནི་འདིའོ། །བ་ལི་བྷུཾ་ཉྫ་ཞེས་པ་ནི་གཏོར་མ་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཛི་གྷ་ཞེས་པ་ནི་སྣོམས་ཤིག་པའོ། །ཅི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཕུལླ་དྷཱུ་པ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། མཱཾ་ས་བྷིཾ་གྷ་ཞེས་པ་ལ། མཱཾ་ས་ནི་བདག་གིའོ། །བྷིཾ་གྷ་ནི་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་བྱས་ནས་ཨཾ་བྷ་ས་བ་ཀ་ཛྫ་སཱདྷ་ཞེས་པ་ནི་ངའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཞེ་ན། ཁ་གཏི་ཁུ་ཎི་ཕཊ་གཱ་ཏ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལ་རྨ་དོད་པ་དང་སྣད་ཡར་སོལ་ཅིག་པའོ། །གལ་ཏེ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཕན་ཡོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་རྙོག་མེད་ཅེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་དགའ་བའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དོ། །འཇིགས་པ་ནི་འཇོམས་པའོ། །གསོད་པ་དང་འགུགས་པ་ནི་གསོད་པ་དང་འགུགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་རོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གོང་ཉིད་དུ་མ་ཞུས་ཤེ་ན། རིགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཉིད་དོ། །ས་སྤྱོད་མ་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་མ་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བདག་གིས་ཤེས་པར་མ་བྱས་སོ། །གསང་བ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྟེང་དང་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟེང་འོག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེས་ན་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསུམ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། ཕྲག་དོག་སྟེ་གཉིས་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་གཅིག་གོ །འདི་དག་གཅིག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་བསྡུ་བའོ། །འདི་ཡི་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་བར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གོ །ཇི་ལྟར་འདིར་ལྔ་དང་གསུམ་དང་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་དང་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། ཡང་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟུང་བ་ནི་གཙོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
“所说”是指由布嘎思拉所说。这是回答。关于“盗女”等等，直到“嘎思玛热”，其理应如是，是指对于隐居女、暴怒女和年轻女的提问，按照所说次第。这是三个问题。所谓“以理”，是指如是回答隐居女等等，这是三个回答。“金刚持”是指金刚持。“诶旺”等等是喜金刚所说。“诶旺，真实安住”是指与无我母相应。“金刚萨埵”是指喜金刚的瑜伽士。“示”是指布施。“嗡”已述完毕。“印扎玛扎拉扎嘎恰”是指迎请诸方之主。“布达瓦合尼瓦玉热恰”是指方位之主。“赞扎”是月亮。“苏扎”是太阳。这两个的差别，按照次第是“玛达瓦帕”，意思是父亲和母亲。或者，“玛达”是指土地女神。“瓦帕”是指梵天。“阿扎萨瓦帕”是指八龙王。 “梭哈”是指梭哈的声音，是寂静的意思。“伊当”是指此。“瓦利崩扎”是指吃朵玛。“哲嘎”是指嗅闻。“怎么想的”所说的是，“普拉杜巴”，意思是花和香。“因此会怎样”所想的是，“芒萨崩嘎”，其中“芒萨”是我的，“崩嘎”是使其增长。像这样为了自己的利益，念诵“昂巴萨瓦嘎扎萨达”，意思是成办我的一切所需。那又是什么呢？“卡德库尼帕嘎达”是指在我的身体上刺伤和打击。如果给予朵玛后，用两句偈颂说利益，即“以此”等等。“生”是指诸生。“彼等”是指彼等自身。“无垢安乐”是指无垢的喜乐。“天”是指诸天。“趋入极丰饶”是指为了趋入极度圆满，以五部咒使诸天圆满的意思。权势和现行是指权势和现行。
English
"What is said" refers to what was said by Pukkasīla. This is the answer. Regarding "thief woman" and so on, up to "Ghāsmarī," the reason should be as it is, referring to the questions of the hermitage woman, the wrathful woman, and the young woman, according to the order in which they were spoken. These are three questions. "By reason" refers to answering the hermitage woman and so on in the same way, these are three answers. "Vajradhara" refers to Vajradhara. "E-vaṃ" and so on are the words of Hevajra. "E-vaṃ, truly abiding" refers to being endowed with the selflessness mother. "Vajrasattva" refers to the yogi of Hevajra. "Taught" refers to giving. "Oṃ" has been spoken. "Indra-ma-jala-ja-kakṣa" refers to inviting the lords of the directions. "Bhūta-vahni-vāyu-rākṣa" refers to the lords of the boundaries. "Candra" is the moon. "Sūrya" is the sun. The difference between these two, according to the order, is "Māda-bappa," meaning father and mother. Or, "Māda" refers to the earth goddess. "Bāpa" refers to Brahmā. "Aṭṭa-sava-pa" refers to the eight nāgas. "Svāhā" refers to the sound of Svāhā, meaning pacification. "Idaṃ" refers to this. "Bali-bhuṃja" refers to eating the torma. "Jighra" refers to smelling. What was said in response to "What do you think?" is "Phulla-dhūpa," meaning flowers and incense. What was thought in response to "What will happen because of this?" is "Māṃsa-bhiṃgha," where "Māṃsa" is mine, and "Bhiṃgha" is to make it increase. Like this, having made it for one's own benefit, recite "Aṃ-bha-sava-ka-jja-sādha," meaning accomplish all my needs. And what is that? "Kha-gati-khuṇi-phaṭ-gāta" refers to piercing and striking my body. If, after giving the torma, the benefits are spoken in two verses, it is "By this" and so on. "Beings" refers to all beings. "Those" refers to those themselves. "Undefiled bliss" refers to undefiled joy. "Gods" refers to all the gods. "Entering into great abundance" means that in order to enter into great perfection, the gods are made perfect by the mantras of the five families. Power and manifestation refer to power and manifestation.
Chinese
是这样的。（藏文：ོད་དོ།） 怖畏是摧毁。（藏文：འཇིགས་པ་ནི་འཇོམས་པའོ།） 杀和勾召是杀和勾召。（藏文：གསོད་པ་དང་འགུགས་པ་ནི་གསོད་པ་དང་འགུགས་པའོ།） 寂静是使寂静。（藏文：ཞི་བ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པའོ།） 广大是指使广大。（藏文：རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ།） 变是指在那里的剩余部分，与何时在此施予食子有关。（藏文：འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ།） 此处是指喜金刚。（藏文：འདིར་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་རོ།） 生物是指诸根等。（藏文：འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ།） 恒常是指持续。（藏文：རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུའོ།） 金刚藏祈请是指请问。（藏文：རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ།） 为什么不在之前请问呢？因为是理性的区别。（藏文：ཅིའི་ཕྱིར་གོང་ཉིད་དུ་མ་ཞུས་ཤེ་ན། རིགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ།） 空行是指空行母本身。（藏文：མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཉིད་དོ།） 地行母是地行母。（藏文：ས་སྤྱོད་མ་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ།） 谁的手印是指谁的手印。（藏文：གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ།） 我以前不知道是指以前我没有知晓。（藏文：བདག་གིས་སྔོན་མ་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བདག་གིས་ཤེས་པར་མ་བྱས་སོ།） 三种秘密是怎样的呢？是身语意的区别。（藏文：གསང་བ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ།） 那怎样在轮的中央呢？所说，上面和下面等，以上下顺序结合。 （藏文：དེ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྟེང་དང་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟེང་འོག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ རོ།） 因为身金刚母是身金刚的自性，因此以身的印来印。（藏文：གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེས་ན་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པོ།） 在中央的位置是指在中央的位置生起。（藏文：དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པའོ།） 种姓是六种是指六种，即不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་） 、毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་） 、宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་） 三者，以及无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་） 、嫉妒二者，然后是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་） 一个。（藏文：རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསུམ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། ཕྲག་དོག་སྟེ་གཉིས་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་གཅིག་གོ།） 想要将这些观想为一体，所说，嗔恚、愚痴、吝啬，贪欲、嫉妒、安乐。（藏文：འདི་དག་གཅིག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བའོ།） 这是总结了区分的词语。（藏文：ཞེས་པ་སྟེ། ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་བསྡུ་བའོ།） 这的清净是指嗔恚等。（藏文：འདི་ཡི་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།） 依次是指顺序如何。（藏文：རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་བར་རོ།） 这样就是六种姓。（藏文：དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གོ།） 怎样在这里变成五和三和一个呢？用两个偈颂说，金刚萨埵等。（藏文：ཇི་ལྟར་འདིར་ལྔ་དང་གསུམ་དང་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།） 六和五是指六个和五个。（藏文：དྲུག་དང་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། ཡང་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ།） 所有续是指喜金刚续全部那些。（藏文：རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ།） 虽然也是所有续的手印，但特别提到手印是为了主要显示。（藏文：རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟུང་བ་ནི་གཙོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།） 它的总结意义是简要的意义。（藏文：དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ།） 在阐明它的章节中也这样说了。（藏文：དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།） 喜金刚的（藏文：དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་）
English
It is like that. Fear is to destroy. Killing and summoning are killing and summoning. Pacifying is to make peaceful. Expanding means to make expand. Change means the remainder there, which is related to when the offering cake is given here. Here refers to Hevajra. Being refers to the faculties and so on. Always means continuously. Vajrasattva's request means asked. Why wasn't it asked before? Because it is a distinction of reason. Dakini means the Dakini herself. Bhuchari is Bhuchari. Whose mudra means whose mudra. I didn't know before means I didn't know before. What are the three secrets like? They are the distinctions of body, speech, and mind. How is it in the center of the wheel? It is said, above and below, etc., to be combined in the order of above and below. Because the Body Vajra Mother is the nature of the Body Vajra, therefore it is sealed with the mudra of the Body. In the central position means to generate in the central position. Lineage is six types means there are six types, namely Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Jealousy (two), and then Vajrasattva (one). Thinking to meditate on these as one, it is said, hatred, ignorance, miserliness, desire, jealousy, and bliss. This is summarizing the words of distinction. The purity of this refers to hatred and so on. In order means how is the order. Thus, there are six lineages. How do they become five, three, and one here? It is said in two verses, Vajrasattva and so on. Six and five means the six and the five. All tantras means all those Hevajra tantras without exception. Although it is also the mudra of all tantras, the mudra is specifically mentioned to show the main point. Its summarized meaning is the concise meaning. It is also said so in the chapter that clarifies it. Of Hevajra