Tibetan
ག་མེད་མའི་ས་བོན་ནོ། །ལྔ་གཉིས་ནི་བཅུའོ། །དྲི་ཚིག་བཞི་པའི་ལན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་གཉིས་གཉིས་ལའོ། །རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །ལ་ལ་ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལའོ། །འོ་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཨཱ་ལི་ཡིན་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་སྟེ། ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་ཟླ་སྟོད་ཀྱི་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་རྣམས་ནི་ཆའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཐ་མའི་ཡང་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་གཉིས་མ་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྔར་མ་ཞུས་པའོ། །ཅི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་སྔར་མ་ཞུས་པའོ། །མི་ཟད་པ་ནི་རྟག་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་ནི་ཁྱབ་པའོ། ། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ངོ༌། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །གང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་ཁུ་བ་ཏི་ནི་བདེ་བ་ཅན་ཏེ། ཨེ་བཾ་ནི་སྲུང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པ་དང་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཤེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་འོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། དེས་དེ་རྣམས་བསྡུས་པས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ཉིད་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་ཅག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འཁོར་བ་དང་དེའི་ལམ་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་གསུངས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་དེའི་ལམ་དུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་མིག་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་ཞིང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སྣང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཁོར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་འཁྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་བའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྟོག་པ་མེད་པ་ སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་ག་བུར་མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེའི་མི་སྤང་བ་སུའི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བཞིན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་ཉིད་དོ། །སྤེལ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །བདག་མེད་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདེ་བ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པའོ། །ཨ་ནི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །བློ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཨ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས
Chinese
嘎美玛的种子字啊！五二是十啊！回答四个问题，在《种姓品》等中，十六之二是三十二啊！脉是二二，指的是脉二二啊！一一指的是瑜伽母的次第如何啊！拉拉那等三个脉指的是无我瑜伽母一个啊！那么，三十二个脉的那一半的十六个是阿里的，为什么又是十六个部分呢？因此说，一切等等啊！一切的剩余是一切的最后，是阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）的意思啊！为什么呢？回答说，十六等等啊！不做指的是不做事啊！这样，按照日期顺序，上弦月的十五个部分，月亮升起使世界显现啊！那会变成什么呢？回答说，菩提心等等啊！部分是部分啊！这里，如果第一个瑜伽母是三个脉，那么最后一个也是，会暗示出来啊！另一种情况是，瑜伽母们不会聚集两个脉啊！嘎布尔等等是以前没有问过的啊！什么这个词是以前没有问过的啊！不尽是常啊！广大是遍及啊！ 空行母指的是在空性中味道相同啊！如是说指的是不舍弃的意思啊！坛城轮等等词语也指勇士一体的结合啊！自我加持的次第是圆满次第，出自第八品啊！在哪里产生呢？回答说，妇女等等啊！这样，那是极乐世界吗？回答说，快乐等等啊！苏卡瓦蒂是极乐世界，诶旺是守护、行走、喜悦、满足和证悟等等啊！如何是金刚持的处所呢？大乐本身就是金刚持啊！如何是佛和菩萨们的呢？因为它包含了他们啊！它的快乐本身就是轮回本身，所以我们从悲伤中解脱出来才有意义
English
The seed syllable of gamema! Five times two is ten! Answering the four questions, in the chapter on lineage, etc., sixteen times two is thirty-two! The channels are two and two, referring to the two and two channels! One by one refers to the order of the yoginis as it is! Lala na, etc., the three channels refer to one selflessness yogini! So, if half of those thirty-two channels, the sixteen parts, are ali, why are they also sixteen parts? Therefore, it is said, all, etc.! The remainder of all is the end of all, the meaning of Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah)! Why? It is said, sixteen, etc.! Not doing means not doing things! Thus, according to the order of the dates, the moon rises in the fifteen parts of the waxing moon, making the world appear! What will that become? It is said, bodhicitta, etc.! Parts are parts! Here, if the first yogini is three channels, then the last one also, will be implied! In another way, the yoginis will not gather two channels! Gapura, etc., is something that has not been asked before! The word "what" is something that has not been asked before! Inexhaustible is permanent! Vast is pervasive! Dakini refers to being of one taste in emptiness! As it is said refers to the meaning of not abandoning! The words mandala wheel, etc., also refer to the union of one hero! The order of self-blessing is the completion stage, which is mentioned in the eighth chapter! Where should it be generated? It is said, women, etc.! So, is that Sukhavati? It is said, happiness, etc.! Sukhavati is the land of bliss, e-vam is protection, going, joy, satisfaction, realization, etc.! How is it the place of Vajradhara? Great bliss itself is Vajradhara! How is it of the Buddhas and Bodhisattvas? Because it includes them! Its happiness itself is samsara itself, so it is meaningful for us to be liberated from sorrow.
Chinese
如果有人问，对于那些有分别念的人来说，这些（教法）没有必要吗？回答说，就是“此即”等等。这里，轮回和轮回之道被称为轮回，而涅槃和涅槃之道则被称为涅槃。 “要证悟”的意思是要了解。 解释理由时说，“轮回”等等。 “这些”指的是色、受、眼和嗔恨等等。 “涅槃”是究竟的实相，因为一切法都是无二的，仅仅是显现而已。 二元显现是错误的、暂时的，因此它们的显现都是无自性的。 如果有人想知道，在这种情况下，它怎么会是轮回呢？回答说，“愚痴”等等。 愚痴是不了解，意思是二元对立的错误。 “没有愚痴”就是不迷惑。 “轮回”是指从轮回中。 “涅槃”将变得像涅槃一样。 如果有人想知道如何，回答说，“涅槃的菩提心，是胜义和世俗的自性。” 因为没有分别念，涅槃就像法身。 世俗谛就像报身，这些已经说明了“不要舍弃大麻”。 如果有人问，谁的、如何的不舍弃呢？回答说，“容貌美丽”等等。 “手印”是指平凡的人。 “传播”是指移动。 “无我的色”是指无我母的自性。 “她的”是指无我母。 “乐”是指金刚乐，是嘿噜嘎的自性，是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是在脐轮中，即无我母。 智慧是般若，是般若的卓越智慧。 “结合本身”是指通过结合。 “那不是很久”等等，因为这是无显现智慧的自性。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也被认为是无生的意思。 “那个和”是指因为那个本身知道一切。 “大手印”就是那样。 “通过那个智慧本身”是指通过那个本身。 那个本身是坛城，是轮。 那个本身是大乐的自性。 具有五种智慧的自性。
English
If someone asks, are these (teachings) unnecessary for those with conceptual minds? The answer is, it is "this itself" and so on. Here, samsara and the path of samsara are called samsara, while nirvana and the path of nirvana are called nirvana. "To be realized" means to be understood. Explaining the reason, it says, "samsara" and so on. "These" refers to form, feeling, eye, and hatred, and so on. "Nirvana" is the ultimate reality, because all dharmas are non-dual, merely appearing. Dualistic appearances are mistaken and temporary, therefore their appearances are without inherent existence. If someone wonders, in that case, how could it be samsara? The answer is, "ignorance" and so on. Ignorance is not understanding, meaning the mistake of duality. "Without ignorance" means not being confused. "Samsara" refers to from samsara. "Nirvana" will become like nirvana. If someone wonders how, the answer is, "The bodhicitta of nirvana, is the nature of ultimate and conventional." Because there is no conceptualization, nirvana is like the Dharmakaya. Conventional truth is like the Sambhogakaya, these have already explained "do not abandon cannabis." If someone asks, whose and what kind of non-abandonment? The answer is, "beautiful face" and so on. "Mudra" refers to ordinary people. "Spreading" means moving. "Selfless form" refers to the nature of selflessness. "Her" refers to the selflessness. "Bliss" refers to Vajra bliss, which is the nature of Heruka, the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is in the navel chakra, which is selflessness. Intelligence is prajna, it is the excellent wisdom of prajna. "Union itself" means through union. "That is not long" and so on, because this is the nature of non-appearing wisdom. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is also considered to mean unborn. "That and" means because that itself knows everything. "Mahamudra" is just like that. "Through that wisdom itself" means through that itself. That itself is the mandala, is the wheel. That itself is the nature of great bliss. Having the nature of the five wisdoms.