English
even to the point of illuminating the great self-mastery. Because it is filled with all the Buddhas, it is a city. The term "what" means "for what reason." Confusion is doubt. Bodhicitta is great bliss, and in the mandala of the selfless mother, the seed arising from the true union of the sun and moon, and the characteristics of the goddess arising from it, in the center of the mother, the seed is bodhicitta. In the mandala of glorious Heruka, it is the bodhicitta transformed from the five wisdoms, and both of these are great bliss. That itself is the essence, the mandala. "La" is taking and holding, and the deity arises from its own nature, which is the meaning of being called a mandala because it takes the essence. The gathering is the deities. The palace is also a mandala, which is one's own mandala. The term "wheel" is the signified, a synonym for "assembly," meaning all become one. The nature is explained by "the realm of space," etc. Because it is in harmony with space and dharma, the realm of space is thusness. That is both space and causes yogis to increase, and is also a realm, therefore it is the realm of space. Wherever there is emptiness in each separate instance, that is the meaning of the wheel of yoginis. Therefore, it is said, "Purify the objects, etc." This means that objects and faculties, etc., each have a perfectly pure nature. So, if one focuses on purity and increases through enjoyment, then what is that enjoyment? The answer is, "Vajra," etc., because it realizes the bliss of the wheel of yoginis, it is the enjoyer. The palace is the support of that wheel, therefore it is the wheel. As for the supplication, why is it made? It is for the purpose of showing other things such as the vows. The term "one mind" is the undefiled mind, which is the meaning of the wisdom of mind-only. Here, it is killing. From what does one kill? Other than the mind, one does not contemplate the body of sentient beings as the self, up to the point of "thinking." Falsehood refers to the intention of not contemplating the world of sentient beings. Not giving refers to taking from others.
Tibetan
ལེན་པ་ཉིད་དོ། །རང་སྣང་མཛེས་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་ལས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་ པའོ། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་པར་དགོངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དབུས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཅིག་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཉེ་བར་སྤྱོད་དང་ཡོངས་གཅོད་དང༌། །དེ་ཡི་འཇུག་བྱེད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་གདོང་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །བདེན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་པ་དེ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །བརྫུན་མིན་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྣང་པས་སོ། །ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་འདོད་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཙུབ་ཤིང་ནི་སྟེང་གི་ཤིང་བུའོ། །གཙུབ་སྟན་ནི་གཞིའི་ཤིང་བུའོ། །བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་སྟེ་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གློ་བུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་མེད་པར་རོ། །མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་སོ། །བརྫུན་མིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་སོ། །གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དགྱེས་ཞེས་ པ་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །མཆོད་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་དེའི་མཐུས་སོ། །འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའམ། སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་མེད་པའོ། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །མ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པས་མ་སྦྱངས་པས་སོ། །གྲངས་ནི་དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ན་འདི་དག་གི་དག་པ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་གང་ལས་དག་པར་བལྟ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡུལ་ཀུན་གྱི་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྷར་དག་པ་གོང་ཉིད་དུ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་རང་བཞིན་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་སྟེ། དང་པོ་དང་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་མངོན་པར་དགོངས་པའོ། །ཟུར་ཙམ་གྱིས་སྨྲ་བ་ནི་གསུངས་ཏེ། དགོངས་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་བརྡའོ། །མི་འཕྲིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་མི་ནུས་པའོ། །འདིས་ནི་གསང་བ་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དགོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞིས་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་གང་དགོད་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡང་མཚོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟོན་པའི་འཛུམ་པ་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་དེའི་རྗེས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཁྱུད་པ་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཉིས་ ཀྱིས་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་བརྡ་འདི་མ་གྲགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་བརྡ་འདི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་དགོངས་སོ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ནི་སེམས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །
Chinese
正是领受。所谓“自显庄严”，是指无我母等。如果问，那是什么之外的其他女性？是殊胜者。如果问，那些的自性如何？那些是指境等。自性如何，即是真如，是指以何种智慧得以清净。所谓“法界自性”，即是法界的体性。具有愚痴金刚等，是指如前所说。所谓“这六者”，是指眼等。所谓“有境”，是指有境的眼等。无边行是指识蕴居于中央的行为，即色蕴和识蕴，以及受、想、行蕴。如是也曾说过：“一是缘的识，二是近行者，近行和遍断，以及它的行者生于心。”所谓“自性本无生”，是指境等的自性本来就没有产生。这样一来，显现为境等的识本身就是境等。然而，它并非如所显现的那样存在，因为不存在，所以从一开始就脱离了产生，因此没有产生。所谓“非真”，是指不如所显现的那样。所谓“非假”，是指仅存在于识之中。所谓“如水中月”，是指在其他形态中存在，却显现为其他形态。知是完全了知。所谓“若欲”，是指如果你想，就会那样了知。所谓“钻木”，是指上面的木头。所谓“钻座”，是指下面的木头。所谓“依靠”，是多余的词，意思是“从”。所谓“忽然”，是指没有作者和业。所谓“没有”，是指不可见的意思。所谓“非真”，是指不如所显现的那样，脱离了一和多的自性。所谓“非假”，是指它的形态仅存在于识之中。所谓“做吧”，是指要放在心里。所谓“从应随喜”，是指完全取悦之后。喜悦是指变得喜悦。
English
It is precisely receiving. The so-called "self-manifest adornment" refers to selflessness mothers and so on. If asked, what other women are there besides that? It is the supreme one. If asked, what is the nature of those? Those refer to objects and so on. What is the nature like? It is suchness, referring to the wisdom by which one becomes purified. The so-called "nature of the dharmadhatu" is the essence of the dharmadhatu. Possessing ignorance vajra and so on, refers to what was said before. The so-called "these six" refers to the eye and so on. The so-called "object-possessor" refers to the eye and so on that possess objects. Limitless formations refer to the activity of the aggregate of consciousness residing in the center, namely the aggregate of form and the aggregate of consciousness, as well as the aggregates of feeling, perception, and formation. It has also been said: "One is the consciousness of conditions, the second is the one who closely engages, close engagement and complete cutting off, and its agent arises from the mind." The so-called "nature has no birth from the beginning" refers to the fact that the nature of objects and so on has no birth from the very beginning. In this way, the consciousness that appears as objects and so on is itself objects and so on. However, it does not exist as it appears, because it does not exist, it is free from birth from the very beginning, and therefore there is no birth. The so-called "not true" means that it is not as it appears. The so-called "not false" means that it exists only in consciousness. The so-called "like a moon in water" means that it exists in other forms but appears in other forms. Knowing is completely knowing. The so-called "if you wish" means that if you wish, you will know it that way. The so-called "churning stick" is the upper piece of wood. The so-called "churning base" is the lower piece of wood. The so-called "relying on" is a superfluous word, meaning "from." The so-called "suddenly" means without an agent and action. The so-called "non-existent" means invisible. The so-called "not true" means that it is separated from the nature of one and many as it appears. The so-called "not false" means that its form exists only in consciousness. The so-called "do it" means to keep it in mind. The so-called "from being pleased" means after being completely pleased. Joy means having become joyful.
Chinese
如果接受，则金刚萨埵的加持就是加持。指示它就是使之显明。供养本身就是金刚，因为指示本身的力量。所谓“欲”就是恭敬。所谓菩萨，就是指如幻等显现，或以无有分别显现之心。如是说，以无二智慧心，无二智慧就是无显现。心就是分别。所谓不净，就是没有以天神之相调伏。凡是确定数字为六的那些，就称作这个。因此，意思是说请说这些的清净。如果想知道诸根从何处清净，则说：“一切境皆清净。”等等。所谓一切境，就是说一切所知境都已清净为天神。因此，意思是说这里不应宣说。眼等清净的自性所依之体性就是愚痴金刚等。因此，以这些来转变就是分为三，即第一、第六和第七。意即显现意。略说就是说，主要是说意，而不是主要说文字。所谓大誓言，就是秘密的表示。所谓不可测，就是不能表示。这说了秘密。说得非常秘密，就是指“笑”等等。所谓四，就是指事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，凡是笑、看、拥抱和二合，也表示在事部等中，凡是示现方便和智慧之神们随顺贪著的微笑，以及在一些地方随之观看，在一些地方拥抱，在一些地方二二结合。像这样的事部等续部中，也没有流传这种表示。唯有无上瑜伽母续才显示这种表示。因此，意思是说这是极秘密的。一心就是专注于一个心。
English
If one receives, the blessing of Vajrasattva is the blessing. To indicate it is to make it clear. The offering itself is Vajra, because of the power of the indication itself. The so-called "desire" is respect. The so-called Bodhisattva refers to the appearance of illusion-like things, or with a mind that has no separate appearance. As it is said, with non-dual wisdom mind, non-dual wisdom is no appearance. Mind is discrimination. The so-called impure is that it has not been subdued by the form of a deity. Those that determine the number to be six are called this. Therefore, it means to say, please speak of the purity of these. If you want to know from where the senses are purified, then it is said: "All realms are pure." and so on. The so-called all realms means that all knowable realms have been purified as deities. Therefore, it means that it should not be declared here. The nature of the purity of the eyes and so on is the nature of relying on ignorance, Vajra and so on. Therefore, to transform with these is to divide into three, namely the first, sixth and seventh. The meaning is the manifested meaning. To speak briefly is to speak, mainly speaking of the meaning, not mainly speaking of the words. The so-called great samaya is a secret sign. The so-called immeasurable is that it cannot be expressed. This speaks of secrecy. To speak very secretly refers to "laughter" and so on. The so-called four refers to the Kriya, Carya, Yoga and Anuttarayoga Tantras, which also represent laughter, looking, embracing and union. Thus, in the Kriya Tantra and so on, all the smiles that show the deities of skillful means and wisdom following attachment, and in some places looking after them, in some places embracing, and in some places two by two. In such Kriya Tantras and so on, this expression has not been circulated. Only the Anuttarayoga Tantra of Yogini reveals this expression. Therefore, it means that this is extremely secret. One-pointed mind is to focus on one mind.