Tibetan
་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རྣམས་སུ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྡོམ་པའི་གཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བསྙེན་པའི་དོན་དུ། ཨེའི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཟང་པོའི་གནས་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུའོ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། དགའ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ཤེས་ཤེན་དགའ་བ་བཞིའོ། །བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པའོ། དེ་ལས་བཟློག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ངེས་པར་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་བདེ་བ་བྱུང་བ་ ལ་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་དགའ་བ་ཞིག་ཅིང་ཚིམ་ནས་ཏེ། འདོད་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་དུས་རིང་པོ་ནས་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནའོ། །དང་པོར་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཙམ་མོ། །འདིས་ནི་སྡོམ་པ་དེའི་ཞར་ལ་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་གསུངས་པ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཡང་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་དབང་བཞིའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲངས་ནི་ཐ་སྙད་དེ། དགའ
Chinese
成就于前往十方之姿态的瑜伽母们，其意为空行母。 那些的律仪是律仪之基础，为了所有如来之秘密能够一体平等地亲近之义，即“唉，何为美好的事物？”。 认为如何才是美好的处所，因此宣说了“喜悦”等等。 刹那是指喜悦的时刻。 安乐之智慧是指喜悦等等的智慧。 刹那之名、数、相，以及喜悦的种种差别，是以“种种方式”等四句偈颂宣说的。 “知晓”是指知晓何事，即四喜。 该安乐即是大安乐本身。 智慧也是真正的智慧本身。 安乐之智慧是俱生喜。 其行持是真实象征着生起。 “从此颠倒”是指从此完全颠倒，连同所缘。 “安乐”是指大安乐。 “确定执持”是指刚消失就忆念。 “贪执”是指生起安乐时伴随着欲望，即喜悦和极喜悦。 “离贪执”是指喜悦消失且满足后，没有欲望的殊胜喜悦。 舍弃那些是指从长久以来以那个欲望本身，在那时如实了知。 “最初喜悦”是指仅仅是喜悦。 这也就在那个律仪的顺带，也显示了刹那的差别，也宣说了灌顶，即“阿阇黎”等等。 阿阇黎和秘密以及智慧的灌顶，是按照顺序阿阇黎、秘密、智慧。 之后“同样还有第四个”，之后是指所要成就的安乐。 “同样”是指从譬喻的安乐中如实了知。 “又”是指之后要说的。 “同样”是指与譬喻的安乐在法上一致，因此按照口诀。 这些的第三个是名为智慧。 那些的差别也是以四灌顶的次第有两种，那些宣说了两句半偈颂，即“喜悦”等等。 数量是名词，喜
English
The yoginis who are accomplished in the manner of going to the ten directions, their meaning is that of the Dakinis. The vows of those are the basis of the vows, for the sake of intimately approaching all the secrets of the Tathagatas equally as one, that is, "Alas, what is the good thing?". Thinking about how it is a good place, therefore, it is said, "Joy" and so on. A moment is the time of joys. The wisdom of bliss is the wisdom of joy and so on. The names, numbers, characteristics of the moments, and the various distinctions of joy are explained in four verses, such as "in various ways." "Knowing" means knowing what, that is, the four joys. That bliss is the great bliss itself. Wisdom is also the true wisdom itself. The wisdom of bliss is the co-emergent joy. Its conduct is truly symbolic of arising. "Reversed from that" means completely reversed from that, along with the object. "Bliss" means great bliss. "Definitely holding" means remembering as soon as it disappears. "Attachment" means that when bliss arises, it is accompanied by desire, that is, joy and supreme joy. "Detachment" means that after joy disappears and is satisfied, there is no desire for the special joy. Abandoning those means that from a long time ago, with that desire itself, at that time, one truly knows. "First joy" means only joy. This also shows the difference of the moment in the course of that vow, and also explains the initiation, that is, "Acharya" and so on. The initiations of Acharya, secret, and wisdom are Acharya, secret, and wisdom in order. Then "also the fourth," then refers to the bliss to be accomplished. "Likewise" means to truly know from the bliss of metaphor. "Again" means what will be said later. "Likewise" means that it is consistent with the bliss of metaphor in Dharma, so according to the oral instructions. The third of these is called wisdom. The distinctions of those are also of two kinds in the order of the four initiations, those explained two and a half verses, that is, "Joy" and so on. Number is a noun, joy.