Tibetan
ན་དྲང་བའི་སྔགས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་གསུངས་པའོ། །མཐར་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་མེའིའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལས་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲིབ་པས་བསྡུས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རང་གི་ལྷ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་གཉེན་པོ་ཀོ་བ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཅི་དེ་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དང་དེ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་ཕུག་གི་མུན་པ་དུས་ཡུན་རིང་དུ་བསགས་པའི་ཕུང་པོ་མར་མེ་ལྷན་ཅིག་བཏང་བས་སྐད་ཅིག་གིས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་འདི་སྐྱེས་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་སྙམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ཏ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྱད་པར་རམ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་པོར་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅེས་ ན་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མོའི་དུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཉལ་བའི་དུས་སུའོ། །བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་མོས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཉལ་བའི་དུས་ན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་ནས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་སད་པའི་དུས་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་བཤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་བཀྲུ་བའོ། །བསྟེན་ཞེས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་དོན་བདག་མེད་མའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས། བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐད
Chinese
这是调顺的真言，是在真言的场合中宣说的。最后宣说供养等的真言是火的。吉祥金刚的难解疏释摩尼宝鬘第二品中灌顶第一章节的解释完毕。 第二，确定成就的章节的解释。 金刚藏请问，就是请教的意思。如虚空一般等，就像虚空没有开始一样，一切有情的不善和无记法被遮蔽所摄持也是如此。为了对治这些，要修持自己的本尊。因此，对于像大海一样不顺的方面，像船一样对治，有情们怎么能从中解脱，到达彼岸呢？如果不能到达彼岸，那么怎么修持这些就能成就呢？这是请教的意思。这里世尊回答说，无我等。例如，山洞里的黑暗长期积累，点燃灯火就能瞬间消除一样，产生这无漏之道，就能瞬间消除从无始以来积累的不顺之方的集合。如果想知道如何快速产生这无上出世间道，那就是依靠结合的差别。其中，瑜伽的所缘的差别是无我瑜伽母的差别，或者修持吉祥金刚的差别是刹那不断绝。如果问最初如何做到刹那不断绝，就说，最初等。夜晚的时候，就是人们睡觉的时候。自身修持，是信心的差别。瑜伽母，就是无我母。像这样，宣说了睡眠时进入等持的瑜伽后，对于人们醒来的时候，宣说了恒常进入等持的瑜伽。足等。漱口，就是洗脸。承侍，就是令欢喜。如何承侍呢？宣说了，瑜伽母等。刹那也等，意思是说，因为远离了无我母的体性，自身的形象的刹
English
This is the mantra for taming, which is spoken in the context of mantras. Finally, the mantra for offerings, etc., is that of fire. The explanation of the first chapter of the empowerment from the second chapter of the Difficult Explanation of Hevajra, the Pearl Garland, is complete. Second, the explanation of the chapter on establishing the accomplishment. "Vajragarbha's request" means asking. "Like the sky" and so on, just as the sky has no beginning, so too are all sentient beings' non-virtuous and unspecified dharmas encompassed by obscurations. To counteract these, one should meditate on one's own deity. Therefore, how can sentient beings be liberated from the ocean-like unfavorable aspects by a boat-like remedy and reach the other shore? If they cannot reach the other shore, how can they achieve anything by meditating on this and that? This is the meaning of the question. Here, the Blessed One answers, "No-self," and so on. For example, just as the darkness in a mountain cave, accumulated for a long time, is exhausted in an instant by lighting a lamp, so too, the arising of this uncontaminated path instantly eliminates the accumulation of unfavorable aspects accumulated since beginningless time. If one wonders how the unsurpassed transcendent path can arise quickly, it is due to the difference in application. Among these, the difference in the object of yoga is the difference of the no-self yogini, or the difference of meditating on Hevajra is that it is uninterrupted for a moment. If one asks how to achieve uninterrupted moments at first, it is said, "At first," and so on. "At night" means when people are sleeping. "Self-practice" is the difference of faith. "Yogini" means the no-self mother. In this way, after explaining the yoga of entering samadhi during sleep, the yoga of constantly entering samadhi is explained for when people are awake. "Foot," and so on. "Rinsing the mouth" means washing the face. "Serving" means pleasing. How to serve? It is explained, "Yogini," and so on. "Even a moment" and so on means that because it is separated from the nature of the no-self mother, the moment of one's own form