Tibetan
གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ན་རེ་འཚོ་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་པ་རྣམས་ན་རེ་སེམས་ཅན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དུས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་སྐྱེ་དགུ་འདི་དག་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལས་ཀྱིས་གང་ཞིང་དེ་རྣམས་འགྲོ་བར་ཟག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་དང་ལུང་ལས་གྲུབ་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། རྟོག་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རོ་མཉམ་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་དགའ་བའོ། །གཉིས་པའི་གྲངས་ནི་གྲངས་གཉིས་པའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ཉིད་རོ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲས་སྐད་ཅིག་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ངེས་པས་བསྟན་པ་དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་དེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་པ་དེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་མཚར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །འགྱེལ་བ་ནི་འགྱེལ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བའི་གཟུགས་ནི་འགྲོ་བས་རིག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། དགའ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དེ་རིམ་གྱིས་འགྲོ་བས་རིག་པ་སྟེ། དེ་ལས་གོང་མར་གྱུར་པ་དགའ་བ་ ཡང་མེད་ལ། གསུམ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་དེ། མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གཅིག་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་བསལ་བའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆ
Chinese
裸体派说，叫做“生命”。同样，说有情者说，叫做“有情”。说时间者说，这些众生被时间所摄持。一些说补特伽罗者说，被业所充满，并且那些使之流逝的，就是补特伽罗。所谓“一切事物”，是指世间所称扬和经由教证所成立的。它的自性是，以自性而真实存在，即在世俗中存在，通过分别念的区分而如此显现。因为是以幻化的方式化现为各种各样的形象。那平等味，又想应当如何成为弟子的行境呢？所说的“最初”等等。所谓“仅仅是喜”，是指没有差别的喜。第二的数，是第二个数。所谓“特别的喜”，是指成为特别的喜。像那样成为弟子的行境的俱生喜，就是那平等味等等。以声音刹那的体性的区分而确定地显示，对此眷属们因此如何变化，所说的“金刚心”等等。惊奇就是疑惑。倾倒就是已经倾倒。想那应当如何产生呢？所说的“最初”等等。行者的形象，是行者所了知的。应当加上“极喜本身”，所谓“本身”是确定的意思。喜三种本身，是次第行者所了知的，在那之上的喜 也没有了。所谓“三者没有俱生”，是指那三者也没有俱生，也没有真实了知，因为体性不相符的意思。所谓“想”，是作总结的词，是像那样产生疑惑的意思。所谓“薄伽梵”等等的偈颂，也是作总结的词。一切佛的同一身，是俱生同一身，是无分别的自性。以此断除，所以是遣除。所谓“贤善”是指殊胜。所谓“为了领悟”，是为了决定的缘故。那是什么呢？欲...
English
The naked ones say, it is called "life." Likewise, those who speak of sentient beings say, it is called "sentient being." Those who speak of time say, these beings are gathered by time. Some who speak of the person say, filled with karma, and those that cause them to flow away, that itself is the person. The so-called "all things" are those that are praised in the world and established through scripture. Its nature is that it truly exists by its own nature, that is, it exists conventionally, appearing as such through the distinctions of conceptual thought. Because it is in the manner of illusion that it transforms into various forms. That equal taste, how should it become the object of a disciple's practice? The so-called "first" and so on. The so-called "mere joy" is joy without distinction. The number two is the second number. The so-called "special joy" is the joy that has become special. Like that, the coemergent joy that becomes the object of a disciple's practice is that equal taste and so on. By the distinction of the nature of the sound moment, it is definitely shown, how the retinue changes because of that, the so-called "vajra heart" and so on. Wonder is doubt. Falling is having fallen. Thinking, how should that arise? The so-called "first" and so on. The form of the goer is known by the goer. It should be added to "supreme joy itself," the so-called "itself" is the meaning of certainty. Joy itself is threefold, which is known by the gradual goer, the joy above that is also not there. The so-called "the three do not have coemergence" means that those three also do not have coemergence, and there is also no true knowledge, because the meaning of the nature is not compatible. The so-called "think" is a word of summing up, it is the meaning of doubt arising like that. The verses of the so-called "Bhagavan" and so on are also words of summing up. The one body of all Buddhas is the coemergent one body, it is the nature of non-duality. By cutting off with this, it is therefore removed. The so-called "good" means excellent. The so-called "for the sake of realization" is for the sake of determination. What is that? Desire...