Tibetan
དི་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ཏེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འདུ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འདུ་བའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གང་གིས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དངོས་པོ་དག་ཅིང་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་ པའི་ལེའུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཉི་ཚེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་མཐོའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་སྙམ་པ་ལ་འདིར་གསུངས་པ། དབང་པོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ན་དེའི་ཚེ་དག་པར་བྱེད་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་ནི་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དེ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འབད་ཀྱི་སྔོན་མེད་པའི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་རིག་པ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་དག་པ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་རིག་པ་ལས་དག་པ་གཞན་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ག
Chinese
其意为，因此而证得菩提。伟大的瑜伽母是指无我母等。那些聚集是指聚集在宫殿中，或指俱生喜乐。阐明它的章节是指用“彼之瑜伽母之轮”之语来解释之意。吉祥金刚的难解释“珍珠鬘”中所说的第八品释义。 第九品，清净品释义。 名为清净品，因此品能使之清净，故名为清净。若能完全了解其自性，则事物清净且无过失，若能完全了解，则能给予修行者成就。阐明那些清净的章节即是清净品。其中，普遍的清净是如来藏。短暂的金刚母和高丽母等。那些所说，事物等。诸神是指伟大尊贵的诸神之意。那么，什么是清净？如何清净呢？在此说到，六根等。自性是指本性。如果一切自性清净，那么清净就没有意义了，对此说到，烦恼等。非烦恼的无知是自性。所知障和烦恼贪欲等是烦恼障。那些被遮蔽的是被染污的。完全净化是为了去除那些暂时的污垢。努力去除污垢，不是为了产生前所未有的本体之意。如此，事物被说成是如来藏的自性和神的自性，这是怎么回事呢？说到，自知等。自知在第八品中已经解释过了，其自性即是我的意思。为什么呢？因为其他清净等。因为从自知之外，其他清净不会变得特殊。
English
Its meaning is, therefore, to attain enlightenment. The great yogini refers to the selflessness mother and so on. Those gatherings refer to gathering in the palace, or to the joy of being born together. The chapter that clarifies it means that it is explained by the word "the wheel of the yogini of that itself." The explanation of the eighth chapter in the difficult explanation of Joyful Vajra, called "Pearl Garland." Ninth, Explanation of the Chapter on Purification. The chapter called Purification, because this chapter makes it pure, it is called purification. If one fully understands its nature, then things become pure and without fault, and if one fully understands, it will give accomplishment to the practitioner. The chapter that clarifies those purifications is the chapter on purification. Among them, the pervasive purification is suchness. Temporary Vajra Mother and Gauri Mother and so on. Those spoken, things and so on. The gods mean the great and noble gods. So, what is purification? How to purify? Here it is said, the six senses and so on. Essence means nature. If everything is pure by nature, then purification is meaningless, to which it is said, afflictions and so on. Non-afflicted ignorance is nature. The obscuration of knowledge and afflictions such as desire are the obscuration of afflictions. Those obscured are made impure. Complete purification is to eliminate those temporary defilements. Striving to remove defilements is not for the purpose of generating an unprecedented entity. Thus, how is it that things are said to be the nature of suchness and the nature of gods? It is said, self-awareness and so on. Self-awareness has already been explained in the eighth chapter, its nature is the meaning of self. Why? Because of other purifications and so on. Because from self-awareness, other purifications will not become special.
Tibetan
སུངས་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པས་དུས་རིང་པོར་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདི་སྔོན་ནས་ནི་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དག་ཅེ་ན། དེ་བས་ན་གསུངས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡུལ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་ཤེས་པས་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་རང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་སྙམ་པ་ལས་གསུངས་པ། དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་དག་པ་ཡང་ཡིན་ ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་བྱེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སེམས་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ། རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །དམིགས་པར་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དམིགས་པར་བྱ་བ་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འོ་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །གཞན་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལས་མཚན་ཉིད་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་རྗེས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་དག་ན་དེའི་ཚེམ་དག་པ་ཅུང
Chinese
说，具有习气的障碍不会完全清净，这是它的意思。如果那些是成为果实，需要长时间通过修习的道才能获得，那么这之前不是吗？如何自性本身一切清净呢？因此，所说“境等”等等，境是根等，因为各自的识所缘的对境。那些是自证智慧极度安乐胜义谛的意思。从何处想呢？从所说“清净的自性”来说，清净也是，以二取空性的自性如实证悟的方式来做，所以是体验空性的自性。也是心生起的自性本身的体性，所以是清净的体性。它的实物就是它本身，因此。对此，一切所知无分别的体验空性是共同的，自己的觉性的安乐被认为是成为果实。它本身的空性的部分遍布，如是，是真如的自性。体验空性的部分是瑜伽母的轮。从所缘的差别中体验的差别是瑜伽母的差别，是各自所缘的真如。那么，青色和黄色等哪些相，瑜伽士们显现各自的自性，那些如何清净呢？因此，所说“色”等等。“色等境”是指色等的境。其他是指真如，那是比如实证悟的体性低劣的意思。清净的自性是指完全清净的体性。因为什么呢？因为所说“何故行者即是佛”。这样，如来的一切身语意秘密的次第，遍布色和声和心的所有动摇，跟随，如是，如来的一切秘密显现的经中如是说。如果那些一切跟随秘密而清净，那么那时清净
English
It is said that the obscurations together with the karmic imprints will not become completely pure, that is the meaning. If those are to be obtained by the path of meditating for a long time because they have become the fruit, then is this not from before? How is it that everything is pure by its very nature? Therefore, it is said, "objects, etc." The objects are the senses, etc., because they are the objects to be perceived by their respective consciousnesses. Those are the meaning of self-awareness, supreme bliss, ultimate truth. From where do you think? From what is said, "the nature of purity," purity is also, because it acts through the nature of emptiness of duality being truly realized, so it is the nature of experiencing emptiness. It is also the nature of the very essence of the arising of the mind, so it is the nature of purity. Its entity is that itself, therefore. In this, experiencing all knowable things as inseparable emptiness is common, but the bliss of one's own awareness is considered to be what has become the fruit. The part of emptiness of that itself is pervasive, thus, it is the nature of suchness. The part of experiencing emptiness is the wheel of yoginis. The difference in experience from the difference in what is to be focused on is the difference in yoginis, it is the suchness of each object to be focused on. Then, how are those appearances of blue and yellow, etc., in which the yogis appear as separate natures, purified? Therefore, it is said, "form," etc. "Form, etc., objects" refers to objects such as form. "Other" means suchness, which means that it is inferior in characteristics to true realization. "The nature of purity" means the very essence of complete purity. Why? Because it is said, "Why the goer is the actual Buddha." Thus, according to the order of the body, speech, and mind secrets of all the Tathagatas, it pervades all the movements of form, sound, and mind, and follows. Thus, it is said in the sutra that reveals all the secrets of all the Tathagatas. If all those are pure by following the secret, then at that time purity
Tibetan
་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །དྲི་ནི་སྣ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མྱོང་བ་ནི་རོའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟེ་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་རེག་པར་བྱེད་ཅེས་ སྦྱར་རོ། འཐོབ་ཅེས་པ་ནི་འཛིན་པར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་དག་ན་དེའི་ཚེ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། བསྟེན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟེན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་འོས་པ་སྟེ། གང་དག་རུང་ཞིང་གནང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་ལྷ་མོའི་དབྱེ་བ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ངེས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པའོ། །དབང་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའོ། །འོ་ན་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་གཽ་རཱི་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱི་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཏེ་མིང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་ནི་འདི་གཉིས་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་གསུངས་པས་དེ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་པོ་དེ་ནི་ཡུལ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་གོ །ཕྱག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞབས་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་ནི་ཞལ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱེ་བའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་མོའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདིས་སོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག
Chinese
也想到没有穷尽而请问（道）：‘唉，世尊’等等。‘为了什么’是指以哪种方式？‘气味是鼻子’是指与感觉相连。体验是味道。‘事物’是指表达境的词语，与剩余的意义相连而进行接触。 ‘获得’是指执持。如果是不清净，那时就不应该依止，想到这里，因此说了：‘应依止’等等。‘应依止’是指应该依止，是指哪些合适并且允许。除此之外，还说了天女各自差别的清净，‘色蕴’等等。‘以清净’中，‘应该完全知晓’是剩余的词语。他自己说了：‘彼即瑜伽定成就’。等等。‘有权者’等等是指外在的次第。那么，如果以高里来讲述内在的次第，那它又是如何在外在的次第中显示的呢？因此说了：‘外在次第’等等。其他，只是名字相同，但意思是，这二者的自性是不同的。‘这两个天女’是指作为两个天女的意思，以二者的差别，应该完全知晓天女的意思。又因为没有说色等等的清净，所以说了：‘色’等等。那六者是六境的清净。‘手们’等等说了十六手，欢喜金刚手等等的清净，十六手的清净的真如是十六空性。四足是指降伏四魔的意思。面容是指面容们。三金刚是指身语意金刚的差别。地等等的清净是指布嘎西拉等等。‘嗔恨’等等中，‘具有轮’是指轮的主母。嗔恨等等烦恼和近烦恼的清净是指无我母等等五者的意思。他自己说了：‘嗔恨等作种种合’。是指这无我母等等五者。蕴是指剩余。
English
And also thinking that there is no end, he asked: 'Hey, Blessed One,' and so on. 'For what reason' means in what way? 'Smell is the nose' refers to being connected with sensation. Experience is taste. 'Things' refers to the words expressing the realm, connected with the remaining meaning and making contact. 'To obtain' means to hold. If it is not pure, then one should not rely on it at that time, thinking this, therefore it was said: 'Should be relied upon,' and so on. 'Should be relied upon' means that which is worthy of reliance, referring to which ones are suitable and permissible. Apart from that, the purity of the individual differences of the goddesses was also spoken of, 'Form aggregate,' and so on. In 'with purity,' 'should be completely known' is the remaining word. He himself said: 'That itself is the definite accomplishment of yoga.' And so on. 'The powerful one,' and so on, refers to the external order. Then, if the inner order is spoken of with Gauri, then how is it also shown in the external order? Therefore, it was said: 'External order,' and so on. Others, only the names are the same, but the meaning is that the nature of these two is different. 'These two goddesses' refers to the meaning of being two goddesses, with the difference of the two, the meaning of the goddess should be completely known. Also, because the purity of form and so on was not spoken of, therefore it was said: 'Form,' and so on. Those six are the purity of the six realms. 'Hands' and so on spoke of the sixteen hands, the purity of the joyful Vajra hands and so on, the Suchness of the purity of the sixteen hands is the sixteen emptinesses. The four feet refer to the meaning of subduing the four maras. Faces refer to the faces. The three vajras refer to the difference of body, speech, and mind vajra. The purity of earth and so on refers to Pukkasi and so on. In 'Hatred' and so on, 'having a wheel' refers to the mistress of the wheel. The purity of hatred and so on, afflictions and near afflictions, refers to the meaning of the five, such as the selflessness mother. He himself said: 'Hatred and so on make various combinations.' Refers to these five, such as the selflessness mother. Aggregate refers to the remainder.