Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དང་པོ་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ནི་ལམ་མོ། །དེ་བསྟེན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་མང་པོ་བརྒྱུད་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ལས་རྙེད་པ་ནི་བླ་མའི་དུས་ཚིགས་ཏེ། བརྒྱུད་པ་གང་སྔོན་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ལ་བླ་མས་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གདམས་ངག་འབོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་སྨྲ་བ་ནི་གདམས་ངག་འབོག་པ་སྟེ་མན་ངག་གོ །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཐབས་བསྟེན་པ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཐབས་བསྟེན་པའོ། །དེས་ཞེས་ཏེ་བསོད་ནམས་ལས་སོ། །འདིས་ནི་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་བཏབ་པ་དང༌། སྔོན་བསོད་ནམས་བྱས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྨོས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་སོ། །ཐབས་བརྟེན་པ་ཞེས་སྨོས་པས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དངོས་སུ་གསུངས་ལ། མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་ཏེ། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བས་སོ། །བསོད་ནམས་སྨོས་པས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་བསོད་ནམས་ཞེས་གསུངས་པས་སྔོན་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ལ་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གང་ཡང་འདིའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། གང་ཉིན་རེ་བཞིན་རྟེན་པ་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ཐབས་དེ་འདིར་འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །འོ་ན་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡོད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཙམ་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དམན་པ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་སོ། །གཉིས་པོ་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དབང་པོ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལྷག་པར་གནས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟན་དང་གཡོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏེ། སེམས་ཡོད་པ་དང་སེམས་མེད་པའོ། །བདག་ཉིད་མིན་ཞེས་པ་བདག་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པའོ། །མཚུངས་པའི་རང་ བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདིའི་བཤད་པ་ནི་རོ་མཉམ་ཞེས་པ་སྟེ་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཡང་བཤད་པ། མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཚིག་སྔ་མའི་དོན་གསུངས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པའོ། །རོ་ནི་རོ་དང་མཉམ་སྙིང་པོ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །རོ་དེ་གང་ཞེ་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། རང་རིག་པའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གསུངས་སོ། །སྤྱིའི་དོན་གསུངས་པ། རོ་མཉམ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ལ། འདི་ལ་མཉམ་པའི་རོ་ཡོད་པས་ན་མཉམ་པའི་རོ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གཅིག་གི་ངོ་བོའོ། །དོན་འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ། །རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་སྒོམ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། ང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། སེམས་ལས་གཞན་བདག་ཅེས་བྱ་བཅུད་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་སྟེ་ང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཡང་ང་ལས་བྱུང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །ང་ཡིས་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ང་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་མ་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཡིན་མོད་ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་སེམས་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ
Chinese
应当写下来。而且，因为不是用其他方法证悟，所以对于世间俱生喜本身，像诀窍一样更加信奉，圆满修习就是现前，自己就能知道。从那以后不是一开始就这样的。因此，这里听闻、思维和修习不是没有意义的，就是这个意思。方法就是道路。依止它就是正确的修习。它的众多传承就是多种多样的意思。从上师那里获得，就是上师的教诲，对于传承中无论哪个先来的弟子，上师都应当如仪轨般给予，这就是给予诀窍的意思。为了证悟而说，就是给予诀窍，也就是口诀。依止上师传承的方法，就是依止上师传承的方法。以那个来说，就是从福德来说。以这个来说，就是出生在适宜的地方，依止殊胜之人，以心正确地发愿，以前积累福德，这四者被说是证悟的因缘。其中，提到上师传承，就说了依止殊胜之人。提到依止方法，就直接说了以心正确地发愿，也以出生在适宜地方的意义说了，因为没有它就不会产生。提到福德，就说了行持福德。这里说了福德，不是说以前做的就是福德，那做什么呢？就是以积累的福德来证悟，因为这是密咒的规矩，是所希望的。那是什么呢？就是方法的差别。无论是这里的誓言如何，现证如何，以及每天所依和所依之轮的修习等等，都恒常地完全清净自己和有情以及器世间，因此那个方法在这里是这些的差别。那么，方法的差别这在生起次第中有，在圆满次第中没有，因为在那里仅仅修习俱生喜就可以了，如果这样说，因此才说，下等中等等等。这就是下等等等的解释。所谓微细之物是
English
It should be written down. Moreover, since it is not realized by other means, one should have even greater faith in the joy of co-emergence itself, like a key instruction, and the completion of practice is manifest, and one knows it oneself. It is not like that from the beginning. Therefore, hearing, thinking, and meditating here are not meaningless, that is the meaning. Method is the path. Relying on it is the correct practice. Its many transmissions mean many kinds. Obtaining it from the lama is the lama's instruction, and the lama should give it to whichever disciple comes first in the lineage, according to the ritual, which means giving the key instruction. Speaking for the sake of realization is giving the key instruction, which is the oral instruction. Relying on the method of the lama's lineage is relying on the method of the lama's lineage. By that, it means from merit. By this, it means being born in a suitable place, relying on a noble person, making aspirations correctly with the mind, and accumulating merit in the past. These four are said to be the causes of realization. Among them, mentioning the lama's lineage speaks of relying on a noble person. Mentioning relying on the method directly speaks of making aspirations correctly with the mind, and it also speaks of the meaning of being born in a suitable place, because without it, it will not arise. Mentioning merit speaks of performing merit. Here, mentioning merit does not mean that what was done in the past is merit, so what should be done? It is to be realized by the accumulated merit, because this is the custom of mantra, it is what is desired. What is that? It is the difference of method. Whether it is the vows here, how the actualization is, and the practice of what is relied upon and the wheel of reliance every day, etc., constantly and completely purify oneself, sentient beings, and the container world, so that method is the difference of these here. So, this difference of method is in the generation stage, but not in the completion stage, because there one only needs to practice the joy of co-emergence, if one says so, therefore it is said, lower, middle, etc. This is the explanation of lower, etc. The so-called subtle thing is
Chinese
是自性的心和从心所生。事物是指自己的身体。舍弃二者是指自己身体的肢体。六根是指特别存在于自己身体上的眼等。稳定和动摇是指外境，有心和无心。非自性是指不是那个自性本身。同等自性是指无分别的心性本身。对于如何思念而说，就是说要修习那个。此处的解释是“味等同”，意思是修习为味道相同。此处的又一个解释是“等同”等等，此处“相同”是指相似的意思。这解释了前面词语的意思。那个是指低劣和中等等等。味是指味和等同、精华和真实、以及本体。那个味是什么呢？是轮，是自证的安乐的特征，是瑜伽母的轮的意思。这解释了后面词语的意思。总的来说，味等同一本体是指，因为这具有等同的味，所以是等同的味，因为本体变成了一个，所以是一的本体。这个意思是指，如是所说的部分的意思。对于如何修习这唯一的味道，说道：“从我”等等。一切行者是指动摇者。一切从我所生是指从我所生本身，除了心以外没有其他的我，即使耗尽也没有，这所有一切都是从心所生，是从我所生本身。三地是指一切稳定者，那也是从我所生，和前面一样。这些是指稳定和动摇。我所遍及是指心的本体本身。除了我以外没有见到行者，是指没有不是心的自性。虽然各种各样的自性是心，但为什么是大乐的自性呢？因为正确认识自性的心，二空性是心的自性本身。一切心是与智慧虚空等同，是跟随大乐自性的。清净地认识二空性是共同的。
English
It is the mind of self-nature and what arises from the mind. Things refer to one's own body. Abandoning the two refers to the limbs of one's own body. The six faculties refer to the eyes, etc., which particularly exist on one's own body. Stability and movement refer to the external environment, with mind and without mind. Non-self-nature means not that self-nature itself. Equal self-nature refers to the non-dual mind nature itself. As for how to contemplate, it is said that one should practice that. The explanation here is "taste equality," meaning to practice as the same taste. Another explanation here is "equality," etc. Here, "same" means similar. This explains the meaning of the previous words. That refers to inferior and medium, etc. Taste refers to taste and equality, essence and truth, and entity. What is that taste? It is the wheel, the characteristic of self-aware bliss, the meaning of the wheel of the yogini. This explains the meaning of the following words. In general, taste equality one entity means that because this has equal taste, it is equal taste, and because the entity has become one, it is one entity. This meaning refers to the meaning of the part that was spoken as such. As for how to practice this one taste, it is said: "From me," etc. All travelers refer to the wavering ones. All arising from me means arising from me itself. There is no other self besides the mind, even if exhausted, there is none. All of this arises from the mind, it is arising from me itself. The three lands refer to all stable ones, that also arises from me, just like before. These refer to stability and movement. Pervaded by me refers to the nature of the mind itself. Not seeing a traveler other than me means there is no nature that is not the mind. Although the various self-natures are the mind, why is it the self-nature of great bliss? Because the mind that correctly recognizes self-nature, the emptiness of two is the self-nature of the mind itself. All minds are equal to the wisdom sky, following the self-nature of great bliss. Purely recognizing the emptiness of two is common.