Tibetan
་པ་དང་ཆ་དང་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཅིའི་རིམ་པ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟེ་སྔགས་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ཏེ། གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཆོས་སྟོན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་དང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་གསུངས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །འདི་གསུམ་ནི་དང་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་ནི་མཐའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པས་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཉིས་པོ་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཕྱི་མས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པས་གང་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དང་མ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ལྷའོ། །ནམ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་པར་ བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་དེའི་བདེ་བའོ། །འཁོར་ལོར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོར་བཤད་པའོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དེས་དེ་དང་དེ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །བདེ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། མ་འཁྲུལ་བ་ཕུ
Chinese
“部分”和“方面”是名称。什么是次第呢？瑜伽，即通过咒语和象征等次第，将自己观想为本尊的形象，这是瑜伽士的生起次第。它存在于何处，即是生起次第。圆满是俱生，即修行者等自性俱生。将彼等本尊等视为彼等自性，瑜伽士应当修习之处，即是圆满次第。依赖于两种次第，金刚持将宣说佛法。所谓“金刚持”即是诸佛。“宣说佛法”即是宣说瑜伽。其中，通过“虚空”等偈颂，讲述了生起的部分和生起的方面，应当通过意义来理解将要宣说圆满次第。如是宣说。“虚空”等之中，“莲花”是指法界之自性为莲花。“智慧”是指结合之道的自性为金刚。“禅修”是指安住。此三者是最初的。俱生二者是结尾。在此二者之间应当禅修，通过等持努力修行，应当行动，即是入定，即是禅修。禅修之果，俱生的二种喜悦，后半偈颂已宣说。其中，此之意义是“如实”是指任何安乐、殊胜且无误。 “先前”是指因。“彼之轮”是指瑜伽母之轮的自性之义。任何如何生起，是指从因的力量所生的菩提心，即是本尊。“那”这个词是祈愿一切的词语，是指胜于一切的本尊之义。直至薄伽梵金刚持。此之解释是“彼之”等。通过禅修彼而生起的安乐，即是彼之安乐。“说为轮”是指说为瑜伽母之轮。以殊胜智慧之自性，彼与彼等被摄集。彼安乐如何呢？已说“如实”，即是无误且殊胜。
English
"Part" and "aspect" are names. What is the order? Yoga, that is, through mantras and symbols, etc., gradually visualizing oneself as the image of the deity, this is the arising stage of the yogi. Where it exists is the arising stage. Perfection is co-emergent, that is, the nature of practitioners, etc., is co-emergent. Considering those deities, etc., as their own nature, where the yogi should practice is the perfection stage. Relying on the two stages, Vajradhara will teach the Dharma. The so-called "Vajradhara" is all the Buddhas. "Teaching the Dharma" means teaching yoga. Among them, through the verses such as "space", the part of arising and the aspect of arising are described, and it should be understood through meaning that the perfection stage will be taught. Thus it is said. Among "space" etc., "lotus" means that the nature of the Dharma realm is lotus. "Wisdom" means that the nature of the path of union is vajra. "Meditation" means to abide. These three are the first. The two co-emergents are the end. In the middle of these two, one should meditate, practice diligently through samadhi, and should act, that is, enter into meditation, that is, meditation. The fruit of meditation, the two joys of co-emergence, have been declared in the latter half of the verse. Among them, the meaning of this is "as it is" refers to anything that is happy, excellent and correct. "Previously" refers to the cause. "Its wheel" refers to the meaning of the nature of the yogini's wheel. Anything that arises, that is, the bodhicitta born from the power of the cause, that is, the deity. The word "that" is a word to wish for everything, which means the deity that is superior to everything. Until Bhagavan Vajradhara. The explanation of this is "that" etc. The happiness arising from meditating on it is its happiness. "Said to be a wheel" means said to be the wheel of the yogini. With the nature of supreme wisdom, it and they are gathered. What is that happiness like? It has been said "as it is", that is, correct and excellent.
Tibetan
ལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་རང་རིག་ཅེས་པའོ། །འདིར་རིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་རིག་པར་མི་རུང་བས་སོ། ཡང་དག་པའི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཉིད་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་མ་འཁྲུལ་བ་དེ་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་པ་སྟེ། འཁུལ་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། ལྷ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྟོན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ཇི་ལྟ་བར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཁུ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལས་ཏེ་རྒྱུ་དེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ལ་ཇི་ལྟེར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །དགའ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་པ་དབྱེ་བ་ལས། །ཞེས་པའོ། །རང་གིས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དོན་དམ་པ་སྟེ་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། ། ཀུན་རྫོབ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྟེ། རྣམ་པའི་ཆ་དང་ཅུང་ཟད་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་གཉིས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་གཉིས་སོ། །བཞི་ཞེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྤྱིར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །འོ་ན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་དགའ་བ་བཞི་བརྗོད་དེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་མི་འགལ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི
Chinese
是名为“于”之中出现之义。解释那个本身就是“自智”。这里，以“智”这个词语表示，所要证得的安乐已经显现，没有真正显现的，不能称为“智”。“真正”这个词语的意思是真正的意义本身和殊胜之义。“自”这个词语的意思是不错乱，那个本身以其自性而知，以错乱而妄加臆测则不是，安住于此。 “诸天”是指随之显示，天是指为了显示那个而说的。菩提心是指那个本身自己真正地了知，法身的体性是菩提，与菩提之因相同的心是菩提心，是圆满报身的体性，极其微细的形象结合，是名为金刚持身之义。那是什么呢？回答说：“如何生起”，意思是事情如何生起，虽然是具有形象，但实际上是没有执着。那又是什么呢？回答说：“精液”。会变成什么呢？从那，也就是从那个因中一起出生的有两种，即一起出生的两种喜。如果一起出生的是什么，那么对于女性和男性会变成什么呢？回答说：“妃子”等等。这些是指第七。如果认为两种喜是什么样的，回答说：“从胜义世俗的区分中”。自己真正了知的胜义谛，就是没有显现和没有遮蔽。 世俗是如何生起的呢？是形象的部分和稍微具有遮蔽。那个本身的两个，是两种两种。四是指四种。完全区分是指对一起出生的喜进行总体的完全区分。那么，如果以其他方式也说了四种喜，即喜、胜喜、殊胜喜和一起出生的喜，这和另一种说法如何不矛盾呢？回答说：“一起出生”等等。喜和胜喜等四种，应该在生起次第方面进行修习，是圆满的
English
It means that it appears in the "in". Explaining that itself is "self-awareness." Here, the word "awareness" indicates that the bliss to be attained has already manifested, and what has not truly manifested cannot be called "awareness." The word "true" means the true meaning itself and the meaning of excellence. The word "self" means that it is not mistaken, and that itself knows by its own nature, and it is not to be falsely conjectured by confusion, and it abides in this. "The gods" refers to what is shown accordingly, and the god refers to what is said to show that. Bodhicitta means that itself truly knows itself, the nature of Dharmakaya is Bodhi, and the mind that is the same cause as Bodhi is Bodhicitta, which is the nature of the perfect Sambhogakaya, the combination of extremely subtle images, which is the meaning of the Vajradhara body. What is that? The answer is: "How it arises," which means how things arise, although it has images, but in reality there is no attachment. What is that again? The answer is: "Semen." What will it become? From that, that is, from that cause, two are born together, that is, two joys born together. If what is born together, then what will it become for women and men? The answer is: "Consort," and so on. These refer to the seventh. If you think what are the two kinds of joy, the answer is: "From the distinction between the ultimate and the conventional." The ultimate truth that one truly knows is the absence of appearance and the absence of obscuration. How does the conventional arise? It is the part of the image and slightly obscured. The two of that itself are two kinds each. Four refers to four kinds. Complete distinction refers to the complete distinction of the joy born together in general. Then, if four joys are also spoken of in other ways, that is, joy, supreme joy, special joy, and joy born together, how does this not contradict another saying? The answer is: "Born together," and so on. The four, such as joy and supreme joy, should be practiced in terms of the generation stage, and it is complete.
Tibetan
་རིམ་པ་ལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་རྣམ་པ་བཞིར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྤྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་དགའ་བ་སྟེ། དགའ་བ་ལས་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་པོ་གུད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་སྟེ། ཐུན་མོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པའོ། །མ་ལུས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་བདེ་བའོ། །ཐབས་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་ནི་ལྷའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དེ་དག་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཅིག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་རིགས་པ་གསུམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདིར་རང་གི་རིགས་པ་ཉིད་བདེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དེ་ནི་ བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་དང༌། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རང་གི་སྒྲ་དང་ཡང་དག་པའི་སྒྲ་དང༌། རིགས་པའི་སྒྲས་རིམ་པ་བཞིན་དོན་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་གསུམ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་གསུམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་འཁྲུལ་པ་དང༌། འདོད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ནི་ཆུང་བ་དང་དམན་པ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་པ་ཉིད་ནི་དགའ་བ་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལྷག་པ་སྟེ། བར་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དམན་པ་ཉིད་དེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་འདྲེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ
Chinese
次第而言，俱生喜唯一，应修习为四种之义。如是俱生之二，亦示现为四种。总的来说，也说了三种，初喜是勇士成就者，为了自他圆满之义，以精进努力之故。彼即是喜，因为从喜而行乐者无有其他之故。胜喜瑜伽母，名为极喜所追求之故。极喜是三者，以共同之性而数算为一。无余性是指三者全部之义。彼即是所说，彼等之义。从修习所生之乐即是乐。方便是修习。一切智是天。于生起次第，应修习四喜，是指应次第生起喜之自性，此乃理也。于圆满次第，应修习俱生喜唯一，对此，此处以三种理，以三偈颂说之，喜等之义。此之总义是，此处自己之理，即与虚空同等之乐，是应成就的。又是何者呢？即是如所有之义，殊胜之义，显现之义，以自己之语和真实之语，以及理之语，次第说了三种意义。此三者也存在于俱生性之中，彼应恒常修习。其他则不应修习，因为远离了应成就之体性之故。对此，以三偈颂，依次说了三种喜，即非殊胜性，以及迷惑，和非显现欲望，稍微是指小和劣，以及非殊胜之义。超胜性是指从彼喜而来的胜喜超胜，是指以中间性而非殊胜之义。离贪是指背离，因此特殊的喜是低劣的，是指引导安乐和痛苦。
English
In terms of the stages, the co-emergent joy, being one, should be cultivated as four aspects. Thus, the two co-emergent joys are also shown as four aspects. Generally, three aspects are also mentioned. The first joy is the hero-accomplisher, because of striving diligently for the sake of perfecting oneself and others. That itself is joy, because there is no other who experiences bliss from joy. The supreme joy is the yogini, so-called because of seeking ultimate joy. Ultimate joy is the three, counted as one due to their common nature. 'Without remainder' means all three. That is what is said, the meaning of 'that' and so on. The bliss that arises from meditation is bliss. The means is meditation. All-knowing is the deity. In the generation stage, the four joys should be cultivated, which means that the nature of joy should be generated sequentially, which is the reason. In the completion stage, only the co-emergent joy should be cultivated. Here, three reasons are explained in three verses, the meaning of 'joy' and so on. The condensed meaning of this is that here, one's own reason, which is the bliss equal to space, is what should be accomplished. And what is that? It is the meaning of 'as it is', the meaning of 'excellent', and the meaning of 'manifest'. The three meanings are explained sequentially by the words 'own', 'true', and 'reason'. These three also exist in the co-emergent nature, and that should be constantly cultivated. Others should not be cultivated, because they are devoid of the nature of what should be accomplished. Regarding this, the three joys are explained in three verses in order, namely non-excellence, confusion, and non-manifestation of desire. 'Slightly' means small, inferior, and non-excellent. 'Superiority' means that the supreme joy is superior to that joy, meaning non-excellence due to being intermediate. 'Detachment' means turning away, therefore the special joy is inferior, meaning it leads to both happiness and suffering.