Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་དེས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་པས་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པར་རང་སྣང་བཞིན་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེར་བྷ་ག་བསམ་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་བྷ་ག་དང་ཆོས་མཐུན་པའམ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་ག་སྟེ་དེ་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེའི་དབུས་སུ་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔོན་དུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་བསྟན་པའོ། །འདིའི་བཤད་པ་འཁོར་ལོས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བརྡས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་ཆེན་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་འཁོར་ལོའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་ས་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འཁོར་ལོས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྔོན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་ཆུ་ཞེས་པའོ། །རིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྟེ་འདི་ཇི་ལྟར་གསལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་རིགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྟེ་མེའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱིན་ཟ་དང༌། །ཞེས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མ་དང་ཕ་དག་ལས་རླུང་འབྱུང་གི་ཁུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ན་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་གསུངས་ སོ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རླུང་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ། ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བསྒོམས་པ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྒོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལས་གསུངས་པ། ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེར་འབྱུང་བ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདིས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་སྐད་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་མཛེས། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐུད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཉིས་རིམ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །དག་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་དོ། །ལྟེ་བ་ཡི་ནི་ཞེས་པ་ལྟེ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འབྱེས་པ་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་སུ་སྒོམ་པ་པོའི་སེམས་སྣང་སྟེ། ཤེས་དག་པ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་ཉིས་རིམ་གྱི་དབུས་སུ་རོའི་ཞེས་པ་ལ་རོ་རྣམས་སོ། །བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་གདན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རོའི་འོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའོ། །ས་བོན་ཇི་ལྟ་བ་ཞེ་ན། ཕྱིས་ནི་ཉི་མས་མནན་པའོ། །ཟླ་བ་བསྒོམས་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱིས་བསྒོམས་པའི་ཉི་མས་དེའི་སྟེང་དུ་མནན་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཉིས་འདུས་པ་ལས་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ནི་འདུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གཞན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉི་མའི་སྟེང་གི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ ནི་སྦྱོར་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་ནི་དངོས་གཞིའི་བདེ་བའོ། །མཚན་མའི་ནང་གི་ས་བོན་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་མཐའ་ཡས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བདེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་སྙམ་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤེལ་དག་པ་ལྟ་བུ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྒོམ་པའི་སེམས་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་རྣམ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྡུས་པ་དེ་ཨཱ་ལིའོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །
Chinese
等等。瑜伽母无我母所主宰的轮是瑜伽母轮。虚空是指通过修习空性菩提，使显现的各种事物，自己的心识显现消失，在无限中如其自显现般的虚空界。于虚空界中思维བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是与三角形的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）相合，或者是因为能摧毁一切障碍。如秋月般洁白，是广大法生处的手印བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽），意即对此进行如理作意。于中央所应修习的是指于法生处中央修习所依之轮。如何修习呢？如是说：先是轮等等。这是教导。对此的解释是，以轮等等，以法的术语，以轮等等的词语，表达大自在、水、火、风的坛城。如何生起的词语是指修行者。或者轮是坛城。这是指大自在的坛城本身以轮的词语来表达，因为它是主要的。那也是地。因此说，以轮是指在金坛城之前是水坛城。因此说，先是水。理是指正确的智慧，即此如何显现的自性，火也是如此。因此与理相合，如何是理即是火。因此说，如何以理而施予。诸神的父母等，风产生的精液不是，而是从中产生他们。因此诸神完全成就，故称为神。因此说，诸神的乃是大风。如是修习诸神的生起，修行者自身也会成就。因此说，如何修习生起。从那会变成什么呢？从那所说，法生等等。于法生处三角形手印中，生起大自在等四轮完全成就，由此生起者，就称之为这个。为何呢？生
English
Etc. The wheel dominated by the Yogini Selfless Mother is the Yogini's wheel. Space refers to the realm of space where, through the practice of emptiness bodhi, the various appearances that appear, one's own mind's appearances disappear, and in infinity, it appears as it is. Thinking of bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) in that realm of space is in accordance with the bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) of the triangle itself, or because it destroys all obstacles. White like the autumn moon, it is the great Dharma source's mudra, bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽), meaning to contemplate it properly. What should be meditated on in the center refers to meditating on the support wheel in the center of that Dharma source. How to meditate? It is said: First is the wheel, etc. This is the teaching. The explanation for this is, with the wheel, etc., with the Dharma terminology, with the words of the wheel, etc., expressing the mandala of the Great自在, water, fire, and wind. The word 'how it arises' refers to the practitioner. Or the wheel is the mandala. This refers to the mandala of the Great自在 itself being expressed with the word 'wheel' because it is the main one. That is also earth. Therefore, it is said, 'with the wheel' refers to the water mandala before the golden mandala. Therefore, it is said, 'First is water.' Reason refers to correct wisdom, that is, the nature of how this appears, and fire is also the same. Therefore, in accordance with reason, how is reason, that is, fire. Therefore, it is said, 'How to give with reason.' The parents of the gods, etc., the semen produced by wind is not, but from it they are born. Therefore, the gods are completely accomplished, hence they are called gods. Therefore, it is said, 'The gods' is the great wind.' As one meditates on the arising of the gods, the practitioner himself will also accomplish. Therefore, it is said, 'How to meditate on the arising.' What will become of that? From that, it is said, 'Dharma source,' etc. In the Dharma source, the triangular mudra, the four wheels, such as the Great自在, are completely accomplished, and what arises from this is called this. Why? Arising
Chinese
因为是从大乐中变化出来的缘故。为什么呢？因为具有坛城四方形等功德。也如以下将要阐述的：您说了我的轮，以网和半网而美丽，四角有四门，以金刚线装饰。所谓二层，就是两层。清净是指五种珍宝的自性，极其闪耀。无垢是指没有缺点，也就是大解脱的城市。所谓“中心”是指以中心来表示的八瓣莲花。所谓“三角形”是指法生之处完全显现，是莲花外面的宫殿的位置。这也是观修者在两层中显现的心识，如同清净的玻璃般遍布。所谓“其中心”是指二层轮的中心，所谓“罗”是指罗等。所谓“十五自性”是指成为十五位天女的坐垫，也就是她们各自的位置。所谓“其”是指位于中心的罗的。所谓“月亮”是指满月。所谓“种子”是指种子的字。种子的样子是怎样的呢？后来是被太阳压住的。在观修的月亮之上，后来观修的太阳压在上面，就是依靠它。所谓“二者结合生大乐”是指月亮和太阳二者结合，就是具有结合。对于它，以另一种罗一味的形态，就是大乐，也就是所有如来之解脱，名为大乐之义。这也有四种乐：太阳之上的种子，是结合之乐。从那之中产生的相是真实之乐。相之中的种子是完全断除之乐。从那之中无边瑜伽母之坛城舒展和收摄是利他之乐。这样，这里想知道月亮和太阳是如何产生的，因此说了阿利等。如同清净的玻璃般遍布两层的观修之心，十五个元音字母的形态，总集了所有瑜伽母的自性，那就是阿利。它也以月亮之形存在，完全变化就是所谓的月亮之义。
English
It is because it is transformed from great bliss. Why is that? Because it possesses the qualities of a square mandala, etc. As it will be explained later: You spoke of my wheel, adorned with nets and half-nets, with four corners and four doors, decorated with vajra threads. The so-called "two layers" means two layers. Pure means the nature of five kinds of jewels, extremely radiant. Immaculate means without defects, which is the city of great liberation itself. The so-called "center" refers to the eight petals represented by the center. The so-called "triangle" refers to the complete manifestation of the source of Dharma, which is the location of the palace outside the lotus. This is also the mind appearance of the meditator in two layers, pervading like pure glass. The so-called "its center" refers to the center of the two-layered wheel, the so-called "Ro" refers to Ro, etc. The so-called "fifteen natures" refers to becoming the seat of the fifteen goddesses, which are their respective positions. The so-called "its" refers to the Ro located in the center. The so-called "moon" refers to the full moon. The so-called "seed" refers to the seed syllable. What is the appearance of the seed? Later, it is pressed down by the sun. On top of the meditated moon, the sun, which is meditated later, presses down on it, which is relying on it. The so-called "great bliss arises from the union of the two" means that the union of the moon and the sun is possessing union. For it, in another form of Ro as one taste, it is great bliss, which is the liberation of all Tathagatas, meaning great bliss. There are also four kinds of bliss: the seed above the sun is the bliss of union. The sign that arises from that is the actual bliss. The seed within the sign is the bliss of complete cutting off. From that, the expanding and contracting of the mandala of limitless yoginis is the bliss of benefiting others. Thus, here, wondering how the moon and the sun arise, therefore Ali, etc., are spoken. Like pure glass, the mind of meditation pervading two layers, the form of fifteen vowel letters, which gathers the nature of all yoginis, that is Ali. It also exists in the form of the moon, and the complete transformation is the meaning of the so-called moon.