Tibetan
སྟེ་གང་འགྱུར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཅིག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གཅིག་གཞག་པའི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། ། མགོན་པོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཞན་བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དག་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་པ་ཏ་ལི་པུ་ཏྲའོ། །ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་ནི་ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསེར་དང་ལྡན་པ་ནི་གསེར་གླིང་ངོ༌། །ཉེ་འཁོར་ནི་དེ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་འཁོར་རོ། །རྫིང་བུ་ནི་ནར་པོར་གནས་པའོ། །ཡི་དགས་ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཟླ་སྨད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་སྒེག་པའོ། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྣམ་པར་བསམ་པའོ། །རིག་པས་ཞེས་པ་ནི་མཁས་པས་སོ། །གདུག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྡང་བའོ། །དེ་རྣམས་གཞུག་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལའོ། །དེའི་རྒྱུས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །གཙོར་ཞེས་པ་ནི་གཙོར་གཞུག་པས་སོ། །སྙིང་རྗེ་གསུངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱང་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །དུས་གཉིས་པོ་དེ་དག་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བས་ན་དེས་བསྡུས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་དགེ་བའོ། །ཐབས་གཞན་གསུངས་པ་མི་བྱ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ཞེས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡིན་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་འཕང་གནས་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་
Chinese
那么什么会转变呢？是佛和菩萨们。将凡夫的菩萨地一位和佛的一位安立，十地的自在是菩萨们所说的。 “怙主”的意思也是佛，佛也是十一地的自在，要这样连起来说。这些地怎么样呢？“这些”的意思是处所等等的地。信行地和极喜地，以及无垢地等等，直到遍照光明之究竟，都是以智慧如其所应地安住等等。是这样认为的。所谓“其他不可说”，不是处所等等之外的，认为是那个手印和盖上手印的那些是无二无别的。城市是巴达利普特拉（华氏城）。哈里凯拉的特点是叫做盐海等等。具有黄金的是金洲。近处是因为靠近它所以是近处。水池是长形的。所谓“饿鬼月半”是指下半月。胜幢是娇媚。生起悲心是指对他们的痛苦进行思考。所谓“以智慧”是指以智者。恶毒是指憎恨密咒乘。所谓“为了让他们进入”是指进入密咒乘。因为那个缘故，一切仪轨是指一切都要做。主要的是指主要进入。说了悲心之后也说了智慧，从“对于那个”等等开始。应该看是指应该思考。那两个时间是喜金刚和他的智慧。因此，被他所摄持的一切事业都是善的。说了其他方便，从“没有不可做”等等开始。所谓“对于这个”是指喜金刚的慢。如同自己特别信奉一样，对于有情也是如此，因此为了正确地摄集“自己也”是这个意思。所谓“神圣的自己”是指自己世尊，是喜金刚的意思。所谓“安住地位”是为了慢稳固。因为无二，所以是智慧。
English
Then what will transform? It is the Buddhas and Bodhisattvas. Establishing one Bodhisattva ground for ordinary beings and one Buddha ground, the power of the ten grounds is said to be the Bodhisattvas. "Protector" also means Buddha, and Buddha is also the power of the eleventh ground, so it should be connected in this way. What about these grounds? "These" means the grounds of places and so on. The ground of faith practice and the Joyful Ground, as well as the Immaculate Ground and so on, up to the ultimate of All-Illuminating Light, are all wisdoms that abide appropriately, and so on. This is what is thought. The so-called "other unspeakable" is not other than places and so on, but it is thought that that mudra and those sealed with mudras are non-dual. The city is Pataliputra. The characteristic of Harikela is called the Salt Sea and so on. The one with gold is Golden Island. The vicinity is the vicinity because it is close to it. The pond is elongated. The so-called "hungry ghost half-month" refers to the second half of the month. The victory banner is charming. Generating compassion means contemplating their suffering. The so-called "with wisdom" means with the wise. Malice means hating the mantra vehicle. The so-called "in order to let them enter" means entering the mantra vehicle. Because of that reason, all rituals means everything must be done. The main thing refers to the main entry. After speaking of compassion, wisdom is also spoken of, starting from "for that" and so on. Should look at means should think about. Those two times are Hevajra and his wisdom. Therefore, all actions encompassed by him are virtuous. Other methods are spoken of, starting from "nothing cannot be done" and so on. The so-called "for this" refers to the pride of Hevajra. Just as one particularly believes in oneself, it is the same for sentient beings, so in order to correctly gather "oneself also" is what it means. The so-called "holy self" refers to oneself, the Bhagavan, which means Hevajra. The so-called "abiding in position" is for the sake of firm pride. Because of non-duality, it is wisdom.
Tibetan
ནི་སྣང་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སྣང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་འདིར་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ར་དང་ཨུ་གཉིས་ལས་ཧ་ལྷག་མ་ཕྱི་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་དོ་ཐུང་དུ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་བར་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། ཡི་གེ་དབུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པར་བྱེད་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོས་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཀ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཡང་མི་གནས་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀ་དང་ཨ་ལས་ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཕྱིས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་གཉིས་སུ་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། སྣང་བ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ནི་རང་རིག་པ་ཙམ་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པས་སོ། །འདིས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བར་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། འཁོར་ལོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་དམ་པ་དང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ཡང་རྟེན་ དང་བརྟེན་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་མ་རྟོགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་གང་ལྷའི་ལེའུ་ལས་མ་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དེ་ནས
Chinese
是无显现，那即是显现为吉祥胜乐之义。因和自性是因等等。那是空性，即是无有。那是此处名为“嘿”的语之义，即是空性与无相之义。名为离集是远离分别，名为“茹”是茹之语义。由Ra和Wu二者中去除Ha剩余的决定词而变短。空性与无相，以及不可言说即是二无别的智慧，是缘于空性等等而作意，是二字中观之义。如果缘于空性等等而作意，那么智慧以所缘和能缘之事物如何成为二无别呢？因此是第四个字名为“嘎”，名为无处可住，即是从无处可住之嘎和阿中去除剩余的字。一切法是空性，那即是无相和不可言说。那也是自心显现为一切法，二取之错乱完全止息，无显现是光明的自性，因此无别此是唯自证，应作意为所缘和能缘无别的自性。彼时如何说空性等等呢？那也是以如实了知之故。以此宣说了吉祥黑汝嘎之最胜真实性，那也是说应间断忆念之义。宣说了谁等之利益等等，名为自在，即是说将调伏其他生世。吉祥金刚喜难释摩尼鬘中，确定表诠与处所之品，即是第七品之释。 第八，瑜伽母轮之品之释。 轮和坛城与大解脱之城市，以及第一圣者之境，名为意义相同。那也是以所依和能依之差别而分为二种，若不证悟彼，则三摩地三者无别之故。那也是应在此宣说结合于何处未于天之品中宣说者。因此宣说了，此后。
English
It is non-appearance, that is the meaning of appearing as glorious Samvara. The cause and essence are the cause and so on. That is emptiness, that is non-existence. That is the meaning of the sound called "he" here, that is the meaning of emptiness and signlessness. The so-called separation from assembly is separation from discrimination, and the so-called "ru" is the meaning of the sound of ru. From Ra and Wu, removing the remaining Ha as a definitive term, it becomes shorter. Emptiness and signlessness, as well as unspeakable, are non-dual wisdom, which is to contemplate emptiness and so on, is the meaning of the two Madhyamaka letters. If one contemplates emptiness and so on, then how does wisdom become non-dual with the object of contemplation and the object of contemplation? Therefore, it is the fourth letter called "ka", called nowhere to abide, that is, removing the remaining letters from ka and a of nowhere to abide. All dharmas are emptiness, that is signlessness and unspeakable. That is also the complete cessation of the illusion of dualistic grasping of one's own mind appearing as all dharmas, non-appearance is the nature of luminosity, therefore, this non-duality is only self-awareness, one should contemplate the nature of non-duality between the object of contemplation and the object of contemplation. At that time, how to speak of emptiness and so on? That is also because of truly knowing. This explains the supreme reality of glorious Heruka, which also means that one should remember intermittently. It explains the benefits of those who, etc., called freedom, which means that they will tame other lives. In the difficult commentary on Hevajra, the garland of pearls, the chapter on determining symbols and places, that is, the explanation of the seventh chapter. Eighth, the explanation of the chapter on the yogini chakra. The wheel and the mandala, the city of great liberation, and the realm of the first saint, are said to have the same meaning. That is also divided into two types according to the difference between the support and the supported. If one does not realize it, then the three samadhis are inseparable. That is also to be explained here, combining what has not been explained in the chapter on the deities. Therefore, it is said, after that.