English
Discipline, as well as diligent perfection, are complete and possessed. These six are called taming. Thus it is said. Because there is taming in this direction, the words are combined in this way. After explaining the ultimate truth, it is also explained for the sake of quickly completing the accumulation of merit with the conventional truth, starting with the words "Ma" and so on. The words "Ma" and so on only explain wisdom, and are not necessarily external actions. This is the meaning of the summary. Generating beings refers to the world of the noble ones. It is not others, because there is no discriminating mind. Distinguishing refers to all kinds of knowable things. Bathing women and so on refer to the teachings. Bathing and so on refer to explanations. Sentient beings refer to consciousness. Merit refers to supreme bliss. Shaking refers to quickly entering the knowable. Recitation is chanting. It refers to the speech arising from the pride of Hevajra, which are the recitation of the essence and mantras. This is a very obvious summary. Writing with the feet refers to the patterns drawn with footprints on dust, mud, etc., which are mandalas. This is a very brief summary. Trampling refers to the inseparable vajra base pressed down by Hevajra. On the root of the word "Mala", ཨན་ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）in the middle, adding ཨན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）as a suffix from the top, it becomes a mandala, which is the meaning. Opening and closing the hands, these two are mudras, done by Hevajra himself, which is a very brief meaning. What is thought refers to whatever is slightly thought of by the pride of Hevajra, which is the meaning of meditation. Because of what is thought, thought is meditation, which is established from the root of the word, which is the meaning. Manifesting the nature of great liberation and bliss, which is spoken of in the ultimate truth. The cause of manifesting it is practice, and the main thing that is completely perfected through practice is meditation. The meditation to be spoken of, that is, what is that practice like? Therefore, it is spoken, starting with the words "Father" and so on. Father is the Vajradhara guru, which is the meaning of the fifth.
Tibetan
་ལ་བདུན་པའོ། །དེས་ན་བ་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེའི་བདེ་བ་པས་གང་བསྟན་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བསྟན་པར་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་པར་ཡང་དཀའ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དའི་བདེ་བ་རང་གིས་སྤྱོད་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་དོ། །རང་གིས་ཞེས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ལ་དེ་ཉིད་དུ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མོས་ཏེ། དེ་ལྟར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། དམིགས་པ་གཞན་ལའང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་རྒྱས་པ་བཀག་པས་སེམས་ཕྲ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲུབས་པས་འབད་པ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་དེའི་སྒོམ་པའོ། །བསམ་གཏན་སྟོན་པས་གསུངས་པ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདིས་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་གང་གིས་འདིར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བསམ་གཏན་དུ་གསུངས་ཏེ། སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནའོ། །འདིར་འཆི་བ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདིར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་དམིགས་པ་སོ་སོར་མྱོང་བ་མེད་པས་འཆི་བ་སྟེ། ཐུན་གཅིག་དང་གཉིས་དང་མང་པོ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ལོར་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། ཤ་སྦྲང་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པ་དང་ཐལ་ལྕག་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྒྱབ་པ་དང༌། རྔ་དང་དུང་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། འབྲུག་གུ་སྒྲ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལ། དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན་གསུང་པ། ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་ལས་ཐོབ་པ་ནི་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རང་གིས་མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མྱོང་བའོ། །འཆི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐར་པའོ། །ནང་གི་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདིར་དེའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་གྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་བསམ་གཏན་དུ་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ད
Chinese
第七品。因此，以譬喻从欲界获得的安乐所显示的，是指称为大解脱的安乐之义。如果不是这样显示，那么对于天和人等来说，听闻都困难，更何况是体验呢？是这样认为的。他的安乐自己受用，是无有显现、无边无际、无上、无漏、无坏灭的大解脱安乐。自己，就像是现量一样。从何处而来呢？对于体验的世间安乐，如其自性般地信受。像这样通过信受之门，使其具有所缘。通过遮止对于其他所缘的周遍游走和扩展，使心微细且不动摇。像这样，通过不间断地修习，也会出现勤奋和任运成就。这是它的修法。禅定者所说：称为死亡等等。像这样长久修习的大安乐，以何者，是指以何种状态会在此死亡呢？彼，是指在那样的状态中，安乐广大，被说为禅定，是在修习圆满时。在此，称为死亡的意义是什么呢？在此，因为没有体验到大安乐之外的其他内外所缘，所以是死亡。即使一坐、两坐、多坐、一天、一月、一年，被长喙蜂、肉蝇等啃食，或者被鞭打、拳击，或者听到鼓、海螺、大鼓、雷鸣般的巨响，在那段时间里也不会听到。或者说，不应该修习俱生，因为譬喻的俱生是现量的缘故，而没有体验到真实的俱生，所以是不合理的。如果这样说，则回答说：父亲等等。从父亲那里获得的是譬喻的俱生。自己体验，是指现量体验。死亡，是指解脱。内在的是安乐，是真实的俱生。在此，他的安乐，是指以譬喻的安乐的自性来修习，是指修习真实的安乐，被说为禅定，是随后的体验。
English
The seventh chapter. Therefore, what is shown by the bliss of worldly example obtained from desire is the meaning of what is called the bliss of great liberation. If it is not shown in this way, then for gods and humans, even hearing is difficult, let alone experiencing it? This is what is meant. His bliss, which he himself enjoys, is the bliss of great liberation, which is without appearance, infinite, unsurpassed, without outflows, and without destruction. "Himself" is like direct perception. From where does it come? He believes in the worldly bliss that he experiences, just as it is in its own nature. In this way, through the door of belief, he makes it have an object of focus. By preventing the mind from wandering and expanding to other objects, he makes the mind subtle and unwavering. In this way, by practicing continuously, diligence and spontaneous accomplishment will also arise. This is its practice. The meditator said: Called death, etc. The great bliss of practicing for a long time like this, by what, means by what state will one die here? "That" refers to that state, great bliss, which is said to be meditation, at the time of complete practice. Here, what is the meaning of death? Here, because there is no experience of other internal and external objects other than great bliss, it is death. Even if one sits for one session, two sessions, many sessions, one day, one month, one year, being eaten by long-beaked bees, flesh flies, etc., or being whipped, punched, or hearing drums, conches, big drums, thunderous roars, one will not hear it during that time. Or, it is said that one should not practice co-emergence, because the co-emergence of example is direct perception, and because the true co-emergence has not been experienced, it is unreasonable. If one says this, then the answer is: father, etc. What is obtained from the father is the co-emergence of example. Experiencing oneself means experiencing directly. Death means liberation. The inner is bliss, which is true co-emergence. Here, his bliss refers to practicing with the nature of the bliss of example, which refers to practicing true bliss, which is said to be meditation, which is the subsequent experience.
Tibetan
ང་ཅིག་ཤོས་དག་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་བདེ་བས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱེའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཡང་དམ་ཚིག་མེད་ན་ཆས་མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་བས་ན་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་གཙོ་བོ་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་ཞེ་ན། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟང་ཞེས་པ་ནི་རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །བདུད་རྩི་བཅུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ ལྔའོ། །རིགས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དམན་པ་ལྔ་པའོ། །རིགས་གཅིག་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་རིགས་གཅིག་སྟེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་རིགས་ནི་གཅིག་པ་ཉིད། དུ་མ་རོ་ནི་མཚོན་དུ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རིགས་ནི་མི་མཐུན་པ་ནི་དད་པའི་སྲོག་ཆགས་ནི་རང་རང་གི་དབྱིངས་ཐ་དད་པས་དབྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་བ་ལང་དང་རྟ་དང་ཕག་ལྟ་བུའོ། །རིགས་མཐུན་པ་ཡང་ཆ་བྱད་འདྲ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བ་ལང་དང་བ་ལང་དུ་འདྲ་བ་དེ་ལྟར་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་ལས་ནི་རིགས་ཐ་དད་ཀྱི་མིའི་རིགས་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་རིགས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་དེ་ཆ་བྱད་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བར་རིགས་ཐམས་ཅད་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་དོ། །སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གསུངས་པ། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ
Chinese
另一些则认为，通过与法相应的快乐，会转变为同一种性质。吉祥喜金刚的难解释“摩尼宝鬘”中，关于真如义“凯”的第五品释说完毕。 第六，行品之释说。 即使是与二种真如结合，如果没有誓言，也不会迅速成佛，因此宣说了行品。从“此后，其他”等开始。诸佛以戒律和苦行来实行，所以是行，对此进行解说。到达彼岸，是指超越世间。殊胜，是指主要，因为是不退转的缘故。以何而行，是指以何种标志来了解。成就之边，是指瑜伽士们难以超越的誓言。为何要立誓呢？因为是吉祥喜金刚成就之因。如吉祥喜金刚续中所说，是为了成就之义。善，是指骨鬘的自性。十又一半甘露，是指五种甘露。五种姓，是指最下等的五种。唯一种姓是多种种姓合一。具备五种姓，是孩童们的臆测。为何如此认为呢？因此而说：“何故种姓实唯一，众多味道不可说。”这是因为种姓不同，信仰的众生因各自的界限不同而区分，例如牛、马和猪等。同一种姓也有相似之处，例如牛和牛相似。因此，牛等形状各异的种姓，人类的种姓之间没有彼此区分，因为形状相似。这一点非常清楚，在世间名言中已经完全成立，更何况在瑜伽士的名言中呢？因为这一切在无始轮回中已经接受了所有种姓。究竟胜义谛又何必多说呢？因此，这一切在究竟胜义谛中，都应特别信解为自性完全清净的平等性真如，从而普遍实行五种姓。宣说了与行相应的处所，即“一树”。
English
Others think that through the bliss that accords with the Dharma, it will transform into a nature of the same taste. In the difficult commentary on the Hevajra, the "Garland of Pearls," the explanation of the fifth chapter, which is the chapter on the Suchness of 'Ke,' is complete. Sixth, the explanation of the chapter on Conduct. Even if one is united with the two Suchnesses, without vows, one will not quickly become enlightened, therefore the chapter on Conduct is taught. It begins with "Then, others," and so on. Since all Buddhas practice with discipline and asceticism, it is conduct, and that will be explained. "Gone to the other shore" means transcending the world. "Supreme" means principal, because it is irreversible. "By what does one go" means by what sign does one know. "The limit of accomplishment" means the vow that is difficult for yogis to cross. Why make a vow? Because it is the cause of the accomplishment of Hevajra. As it is said in the Hevajra Tantra, it is for the sake of accomplishment. "Good" means the nature of the bone garland itself. "Ten and a half nectars" means the five nectars. "Five families" means the five lowest. "One family itself" is a single family of various kinds. To have five families is speculated by children. Why is it thought so? Therefore it is said: "Why is the family truly one? Many tastes cannot be described." This is because different families, the faithful beings, are distinguished by their different realms, like cows, horses, and pigs. Similar families also have similar appearances, like cows and cows are similar. Therefore, from the various shapes of cows and so on, the human races of different races are not distinguished from each other, because the shapes are similar. This is very clear, and it is completely established in worldly convention, let alone in the convention of yogis? Because all of this has taken all races in beginningless samsara. What need is there to say about ultimate truth? Therefore, in ultimate truth, all of this should be especially believed to be the Suchness of equality, which is completely pure in nature, and thus universally practice the five families. The place that is in accordance with conduct is taught, which is "One tree."