Tibetan
ལ་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་གང་ཟག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་གང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་ཅེ་ན། གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫས་སུ་ཡོད་དེ། དེས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་འདིར་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གསལ་བ་ཙམ་དང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །དེ་སྣ་འདི་རྣམས་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དོན་ནི་དེའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་འཁྲུལ་བའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤང་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་འཁྲུལ་བའི་བར་དུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པོས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་རིམ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐར་པ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་དོན་དུ་གཉེར་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་སོ། །འདིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ནས། རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་གསུངས་པ། མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པ་ཅན་ནོ། །སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་བརྟན་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །གར་མཁན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་གསལ་བའོ། །ཁྲུས་མཁན་མ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བའོ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་དང་ངང་ཚུལ་ཞི་བའོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཐབས་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཅོག་པ་སྐྱེད་དོ། སྐུ་གཉིས་པོ་བལྟ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་དང་སོ་སོར་འབིགས་པ་ དང་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་གའོ། །དེས་དེ་ཉིད་འདོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱ
Chinese
如果说，十二处和补特伽罗也不存在，那么以何种方式存在呢？以具有二取显现的错乱方式作为实有存在。因此，这即是缘起。而且，在此，仅以二取的方式显明空性，以及仅以遍计所执识的方式，一切皆为一体。这些种类在胜义谛中是存在的，因为胜义是出世间的智慧，而谛是它的对境。因此，应当完全了知，不是以二者真实聚合的方式存在。因为执着于它们是实有存在，乃是一切过患的根本。应当彻底断除具有二取显现的错乱自性，因为一切痛苦的根本即是错乱的间隔。应当现证二者的空性自性，因为现证它即是真实智慧，是一切错乱的对治，因此逐渐以大乐的大解脱，成办获得一切佛陀功德。那大解脱也是胜义，因为是胜义果。而这真实智慧是应当追求的义谛，因为是义之胜义。以此宣说了如是性之唯独性，之后宣说了种姓的如是性之章节，即以“玛”等开始。所谓“玛”，是指具有利益意乐者。所谓“姐妹”，是指慈爱稳固者。这二者是对金刚萨埵种姓具有利益者。所谓“舞女”，是指智慧明亮者。所谓“浴女”，是指喜爱白法者。所谓“金刚母”，是指喜爱禅定者。所谓“猛母”，是指摧毁我慢且性情寂静者。所谓“婆罗门女”，是指畏惧罪过者。智慧是无我母等任何一位。方便是喜金刚。此二者生起自身之形相。观看二身、完全拥抱、各自穿透以及行持是仪轨，即方便与智慧的仪轨。所谓以此欲求彼者而作供养，即是如实证悟彼如是性。
English
If the twelve sources and the person do not exist, then in what way do they exist? They exist substantially in the manner of delusion, possessing dualistic appearances. Therefore, it is precisely dependent origination. Moreover, here, emptiness is merely manifested through the mode of duality, and all is of one taste through mere consciousness. These kinds exist in the ultimate sense, because the ultimate is transcendent wisdom, and the meaning is its object. Therefore, it should be fully understood that they do not exist in the manner of being truly combined by duality, because clinging to them as truly existing is the root of all faults. The deluded nature of possessing dualistic appearances should be thoroughly abandoned, because the root of all suffering is precisely the separation in delusion. The empty nature of both should be directly realized, because realizing it is true wisdom, the antidote to all delusions, and therefore, gradually through the great liberation of great bliss, it accomplishes the attainment of all the qualities of the Buddha. That great liberation is also ultimate, because it is the ultimate result. And this true wisdom is the ultimate meaning to be sought, because it is the ultimate of meaning. Having thus spoken of the uniqueness of suchness, then the chapter on the suchness of lineage is spoken, beginning with "Ma." "Ma" means one who desires to benefit. "Sister" means one whose love is steadfast. These two benefit the Vajrasattva lineage. "Dancer" means one whose wisdom is clear. "Bather" means one who delights in white dharma. "Vajra Mother" means one who delights in meditation. "Fierce Mother" means one who has conquered pride and whose nature is peaceful. "Brahmin Woman" means one who fears transgression. Wisdom is any of the selflessness mothers, etc. Means is Hevajra. These two generate the form of themselves. Seeing the two bodies, embracing completely, piercing separately, and practicing are the rituals, that is, the rituals of means and wisdom. "By desiring that, one should make offerings" means to truly realize that suchness.
Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབད་པས་ཞེས་པ་ནི་ནན་ཏན་ཕྱིས་གསང་བའོ། །འབད་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རིག་པར་མི་འགྱུར་བར་ཞེས་པའོ། །རིག་པ་ནི་རང་ལས་གཞན་པ་རིག་པའི་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་རིག་པ་དང༌། རང་ངམ་གསང་གཏད་པ་དྲེགས་པ་དང༌། ངོམ་པ་དང་ཁྲོས་པས་དེའམ་གཡོག་གིས་གཞན་ལ་གསང་བ་སྨྲས་པས་གསང་གཏམ་ལས་ཉམས་པའོ། །མ་གསང་ན་དམྱལ་བ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །མཐོང་བའི་སྐྱོན་ཡང་གསུངས་པ། མ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པས་སོ། །ས་ལ་རྒྱུ་ནི་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མི་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་རིགས་སུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་བཞུད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱོན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ལས་དེ། དེ་ལས་བྱོན་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཅིག་ལུས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་ཏ་པར་བ་མི་མངོན་པས་ཡི་གེ་ཕྱིས་པའི་ངེས་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལྔའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱེ་ཞེ་ན། རིགས་དབྱེ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཆ་འདྲ་བ་དང་དུ་མའི་ཆ་འདྲ་བ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་དྲུག་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་དུ་ བའི་ཆ་འདྲ་བ་དྲུག་པ་ལྷག་པར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡན་པས་བསྡུས་པས་སོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་པས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་གོ་སླ་བ་ཉིད་དེ། །
Chinese
是为了那个缘故。 “努力”的意思是认真后来保密。 说了那个努力本身，即“如何才能不成为知识”。 知识是指自己之外有知识力量的人们进行观察的知识，以及自己或秘密委托的人傲慢、炫耀和愤怒，因此那个人或仆人对他人说了秘密，从而从秘密谈话中衰退。 如果不保密，那么堕入地狱等未见过的过失就是非常出名的。 也说了见过的过失，即“不保密”等等。 “化身”等等是指与“制造痛苦”连用，即蛇和老虎等等。 在地上行走是指用砍伐来断绝，即人和食肉者等等。 “手印”是指用什么来象征金刚和莲花等等这些种类。 对于如来，是指非常清净地以如是之方式融为一体而逝去，即安住在法身上。 具吉祥者智慧是所有佛的法之自在，而不是声闻等等。 “出现”是指从那个如是本身，从那，从那出现是指与其因相同的圆满受用和化身为了利益众生而行事之故。 现在，如来之语是通过使一个身体留下来的方式来做的，因为如来的“如”字不显现，所以是从擦除文字的词源学来的。 这样，暂时所有如来都是如镜子般的智慧等等那些的五种姓。 那么，如果所有佛都具有五种智慧，那么这如何能通过种姓的区分来区分呢？ 种姓区分是如镜子等各自相似的部分和许多相似的部分，是菩萨的种姓，共有六种，因为是从无始以来成就的，所以是菩萨们的种姓。 他自己说了：“种姓分为六种。” 就是这样。 简而言之就是五种，是指多的相似部分，第六种是特别具有力量的，通过包含以上的方式来概括。 三种是指，分为三种，即身语意的区分，如是说，对于自己的身体、语言和意，特别信奉所有如来的身语意，并且仅仅与之结合，这是容易理解的。
English
It is for that reason. "Effort" means to diligently keep it secret later. The effort itself is said, that is, "How can it not become knowledge." Knowledge refers to the knowledge that those with the power of knowledge other than oneself observe, and oneself or the one secretly entrusted is arrogant, boastful, and angry, so that person or servant speaks secrets to others, thereby declining from secret conversations. If it is not kept secret, then the unseen faults such as falling into hell are very famous. The seen faults are also mentioned, that is, "not keeping secret" and so on. "Emanation" and so on refers to being connected to "making suffering," that is, snakes and tigers and so on. Walking on the ground means cutting off by chopping, that is, people and carnivores and so on. "Mudra" refers to what is used to symbolize the vajra and lotus and so on of these kinds. For the Tathagata, it means departing in such a way that it is very pure and merges into one taste, that is, abiding in the Dharmakaya. The glorious wisdom is the Dharma's sovereignty of all Buddhas, but not the Shravakas and so on. "Appearing" means from that very Suchness, from that, from that appearing means the perfect enjoyment that is the same cause as it, and the emanation body acts for the benefit of beings. Now, the word Tathagata is done by leaving one body behind, because the letter "Ta" of Tathagata does not appear, so it comes from the etymology of erasing the letters. Thus, for the time being, all Tathagatas are the five families of those wisdoms such as mirrors. So, if all Buddhas have five wisdoms, then how can this be distinguished by the distinction of family? The family distinction is that each of the mirror-like parts and many similar parts are the Bodhisattva's family, there are six kinds in total, because it has been accomplished since beginningless time, so it is the family of Bodhisattvas. He himself said, "The family is divided into six kinds." That's it. In short, it is five kinds, which means that the sixth similar part of many is particularly powerful, and it is summarized by including the above. The three kinds refer to being divided into three kinds, that is, the distinction of body, speech, and mind, as it is said, for one's own body, speech, and mind, one particularly believes in the body, speech, and mind of all Tathagatas, and only combines with it, which is easy to understand.