Tibetan
གཉིས་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་གསུངས་ནས། ཕྱག་གཉིས་པའི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཡང་ངོ༌། །ལྷག་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་ནི་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཏེ་བཞི་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་དུ་བསྡུས་ན་སྦྱོར་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཕྱག་བཞི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཕྱག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །བདུད་བཞི་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བཞིའོ། །འདི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཤེས་རབ་མའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཕྱག་གཉིས་མའི་ཤེས་རབ་མ་ནི་གཡུང་མོ་ཡིན་པས་དེས་འཁྱུད་པས་སོ། །ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དག་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཡུང་མོ་སྟེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཡང་བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ལེའུ་ལས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་མ་གསུངས་པས་སོ། །ཁམས་གསུམ་བདག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རོའོ། །རོ་དེ་མནན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་རོ་མནན་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལྷ་དབང་སྐུར་བའི་ལེའུ་ཞེས་པ་ལ་ལྷ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གསུངས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་སུ
Chinese
在讲述了第二品的喜金刚四种瑜伽后，如同二臂一样，四臂和六臂，以及十六臂，也是无我的。剩余的十四位瑜伽母，各自通过三种结合，没有第四种。如果全部归纳为一个，则有六十二种结合。讲述了四臂喜金刚的特点，四臂等。应当修习这些等。其中的“其”字，是通过暗示来了解如何适合于它。从战胜四魔中，指的是通过必定战胜。以其完全清净的真如，以清净的真如是四臂。这是先前所说的形和颜色，也是具有颜色的，并且是从吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）中产生的。讲述了六臂的特点，六臂等。度母完全清净，指的是六度波罗蜜多的真如之义。铃指的是金刚铃。等持指的是以其安住之词的剩余部分。右手和左手拿着弯刀和颅碗，指的是拥抱喜金刚的智慧母。有些人说，二臂的智慧母是庸女，因此拥抱她。说是先前已经显示过的。真实而言，此续中供养的女神是庸女，二臂的妃子是无我母。在曼荼罗引导品中，显示了十六臂的真如，对于二臂，也没有说明其观想的差别。三界无我的手印是尸体。压住那个尸体，是薄伽梵压住了三界尸体。喜金刚难解疏·珍珠鬘中第三品的解释完毕。 第四品，本尊灌顶品的解释。 所谓本尊灌顶品，本尊是指喜金刚等先前所说的任何一个，依次生起。对其灌顶，是用智慧之水洗涤包括习气在内的一切障碍。这是阐明它的品，以及自己心间的种子字，是本尊的形象。
English
After explaining the four yogas of the second chapter's Hevajra, just like the two-armed form, the four-armed and six-armed, as well as the sixteen-armed, are also selflessness. The remaining fourteen yoginis each have three combinations, without a fourth. If all are combined into one, there are sixty-two combinations. The characteristics of the four-armed Hevajra are explained, such as the four-armed one. One should meditate on these and so on. The word "its" is understood through implication as to how it is suitable for it. From overcoming the four maras, it refers to overcoming them with certainty. With its completely pure suchness, the pure suchness is the four-armed one. This is the form and color previously mentioned, and it also has color, and it arises from Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable of wrathful deities). The characteristics of the six-armed form are explained, such as the six-armed one. The complete purification of the perfections refers to the meaning of the suchness of the six perfections. The bell refers to the vajra bell. Samāpatti refers to the remainder of the word "abiding in it." The right and left hands holding a curved knife and a skull cup refer to the wisdom mother embracing Hevajra. Some say that the wisdom mother of the two-armed form is a young woman, therefore she embraces him. It is said that this has already been shown before. In truth, the goddess offered in this tantra is a young woman, and the consort of the two-armed form is the Nairātmyā. In the chapter on guiding the mandala, the suchness of the sixteen-armed form is shown, and for the two-armed form, the difference in visualization is not explained either. The mudrā of selflessness of the three realms is a corpse. Pressing down on that corpse is the Bhagavan pressing down on the corpse of the three realms. Explanation of the third chapter from the Hevajra Difficult Commentary, Pearl Garland, is completed. Fourth chapter, explanation of the chapter on deity empowerment. The chapter on deity empowerment, the deity refers to any of the previously mentioned Hevajra and so on, arising in sequence. Empowering it is washing away all obscurations, including habitual tendencies, with the water of wisdom. This is the chapter that clarifies it, and the seed syllable in one's heart is the form of the deity.