Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ་རོ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། རོ་ནི་བདག་མེད་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྟེང་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་གནས་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་སྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་གོ །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །ལྟེ་བ་ནི་དབུས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཧཱུཾ་དེར་གྱུར་པ་ ལས་ཞེས་པ་ནི་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བལྟས་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོས་བལྟས་ལ་ཕྱི་ནས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བའི་ཞལ་དུ་བཅོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པའོ། །འདམ་སྐྱེས་ནི་ཨུཏྤལའོ། །སྔོན་དམར་སྣང་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དམར་གྱི་མདོག་གོ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་པས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །དད་པ་ཞེས་པ་དོད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོར་འདོད་ན་སྔོན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ལ། སྔོན་དམར་དུ་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསུངས་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཉིས་པའི་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལའོ། །ལྷག་པར་བྱ་བ་འདི་དག་སྟེ། ནམ་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་དང་བཞིས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་འདུག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སམ། མ་བྱས་ན་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རི་དགས་མཚན་མ་ནི་ཟླ་
Chinese
是空性之自性。意思是，色是无我的。色是无我，也是法界，而法界也是菩提心的所缘。菩提心的自性是薄伽梵，因此，这里认为是薄伽梵的座垫。上面安住，是指生起对自性安住的极大信心，应当对大菩提心的自性生起极大信心。这是瑜伽的支分。这是瑜伽的身，是太阳和金刚等的次第。其自身的状态是嘿汝嘎等。如何观修嘿汝嘎的自性呢？想到这个问题，就说了“自己”等。吽字，就是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“方便和智慧自性者”，是指空性和慈悲无别的菩提心的自性。所谓金刚生，是指从吽字生出金刚。脐是中央。彼即是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字变化而来，是指变化而来。金刚所生，是指喜金刚。看，是指应当观修，以最初的刹那心看，然后以后的刹那逐渐观修。嗔恚自性，是指为了摧毁恶毒者的过失，而化为忿怒相。因此，大黑是指非常黑暗。莲花是指乌 উৎপལ。青红色显现，是指青红的颜色。以大悲心而真实显示之义。信心是指坚信。如果喜欢蓝色，就观修成蓝色，如果喜欢青红色，那时就观修成青红色。是就第三瑜伽而言说的，所谓虚空等。如同第二支分一样，第三支分也是如此。这些是特别要做的，所谓虚空等，也是用四个半颂说的。住在禅房里，供养薄伽梵，或者不供养，也结跏趺坐，以平等安住的心，以虚空为对境，用八天女供养薄伽梵们。山羊的标志是月亮。
English
It is the nature of emptiness. It means that form is selfless. Form is selfless, and it is also the Dharmadhatu, and the Dharmadhatu is also the object of Bodhicitta. The nature of Bodhicitta is Bhagavan, therefore, it is considered here as the seat of Bhagavan. To dwell above means to generate great faith in dwelling in one's own nature, and one should generate great faith in the nature of great Bodhicitta. This is a branch of yoga. This is the body of yoga, which is the sequence of the sun and the vajra, etc. Its own state is Hevajra, etc. How to meditate on the nature of Hevajra? Thinking about this question, he said "oneself" etc. The syllable Hūṃ, is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). "The nature of skillful means and wisdom," refers to the nature of Bodhicitta, which is inseparable from emptiness and compassion. The so-called Vajra-born means that the vajra is born from the syllable Hūṃ. The navel is the center. That itself is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). To be transformed from the syllable Hūṃ means to be transformed. Born from the vajra refers to Hevajra. To look at means to meditate, to look with the first moment of mind, and then to gradually meditate with the subsequent moments. The nature of anger means to transform into an wrathful appearance in order to destroy the faults of the malicious. Therefore, the great black means extremely dark. Lotus refers to Utpala. Blue-red appearance refers to the color of blue-red. The meaning of truly showing with great compassion. Faith means firm belief. If you like blue, then meditate on blue, if you like blue-red, then meditate on blue-red at that time. It is said in terms of the third yoga, the so-called space, etc. Just like the second branch, the third branch is also the same. These are the special things to do, the so-called space, etc., are also said in four and a half verses. Staying in the meditation room, making offerings to Bhagavan, or not making offerings, also sitting in vajra posture, with a mind of equal abiding, with space as the object, offering the eight goddesses to the Bhagavans. The sign of the goat is the moon.
Tibetan
བའོ། །ཉི་མ་ནི་ཁྲག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རོ་ནི་ཆང་ངོ༌། །གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅེ་ན། མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདག་ཉིད་རོའི་གདན་ལ་འདུག་པར་མོས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་བཞིན་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པས་དེ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སྟེ་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀཱ་ལི་སྟེ་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་འོད་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཟླ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཨཱ་ལིས་ཟླ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཀཱ་ལིས་ཉི་མ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བོན་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཉི་མའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དེར་གནས་པ་སྟེ། དེའི། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་འདི་ལྟ་བུ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་སེམས་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་དང་ཀཱ་ལི་ཉི་མའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་དང་མཇུག་གོ །འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་སོ། །ཅི་སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྐུ་འདྲ་ཞེས་པ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་ཅིང་ཁེབས་པའོ། །སྙིང་གར་བསྡུ་བར
Chinese
是也。太阳是血。金刚是毗卢遮那佛。味道是酒。名为“雍姆”者，如何供养呢？从颈拥抱。如是供养薄伽梵后，从忏悔罪业等起，直至观想自身安坐于尸座之究竟，一切瑜伽支分皆如第二瑜伽而行。瑜伽之身乃五种现证菩提，故宣说之。所谓“阿黎月”等，阿等是阿黎，即阿黎之鬘。迦等是迦黎，即迦黎之鬘。于尸心间，于日之中央，观想阿等十五元音之鬘，具光之坛城。彼圆满转化，观想为秋月满月之形。彼转化为月，是阿黎月，如镜之智。其上，迦等三十四辅音之鬘，如是观想，观想其转化为日之坛城。此乃迦黎圆满转化，由此转化为日，此乃迦黎日，是平等性智。种子于中央安住转化。此谓安住于日之中央，于日之中央之上，种子所生之蓝色金刚安住于彼，即彼之“于脐中央种子安住”之义。如是种子，心转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），彼即名为心勇识，此谓种子所生者，即名金刚萨埵。如何耶？乃极喜之自性，即方便与智慧之自性。阿黎月与迦黎日之结合所生，大乐自性之差别有三种，即结合、实事与结尾。此乃个别观察之智。所谓“遍布”者，乃从自身之种子而生。何为遍布？乃自身之像，如喜金刚之身，总摄一切密咒之本尊，身色蓝色，具忿怒相之十五瑜伽母之形相之身，乃调伏一切有情之方便，庄严且覆盖虚空之坛城。于心间收摄。
English
It is so. The sun is blood. The vajra is Vairochana. The taste is alcohol. How to make offerings to the one called "Yungmo"? By embracing from the neck. Having made offerings to the Bhagavan in this way, from confessing sins and so on, until the ultimate of visualizing oneself sitting on a corpse seat, all the limbs of yoga should be performed like the second yoga. The body of yoga is the five kinds of manifest enlightenment, therefore it is said. Regarding "Āli moon" and so on, A etc. are Āli, that is, the garland of Āli. Ka etc. are Kāli, that is, the garland of Kāli. In the heart of the corpse, in the center of the sun, visualize the garland of fifteen vowels, A etc., in a mandala with light. Transforming that completely, meditate on the form of the full autumn moon. That which has become the moon is the Āli moon, the wisdom like a mirror. On top of that, the garland of thirty-four consonants, Ka etc., should be viewed in the same way, and meditate on it transforming into the mandala of the sun. This is the complete transformation of Kāli, from which it transforms into the sun, this is the Kāli sun, the wisdom of equality. The seed abides and transforms in the center. This means abiding in the center of the sun, and on top of the center of the sun, the blue vajra born from the seed abides there, which is the meaning of "the seed abides in the center of the navel." Such a seed, the mind transformed into the form of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that itself is called mind-hero, this means that which is born as a seed is called Vajrasattva. How is it? It is the nature of supreme joy, that is, the nature of skillful means and wisdom. The difference in the nature of great bliss arising from the union of Āli moon and Kāli sun is threefold, namely union, reality, and conclusion. This is the wisdom of individual discrimination. "Spreading out" means from one's own seed. What is spreading out? It is one's own image, like the body of Hevajra, the condensed form of all mantra deities, the body of the fifteen yoginis with blue color and wrathful demeanor, which is the means of subduing all beings, adorning and covering the mandala of the sky. Gathering into the heart.