Tibetan
ག་པ་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཞེས་བྱའོ། །ས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་བར་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་གཞན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་སྔགས་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་དབང་བྱེད་པའོ། །རེངས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉིད་བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ། །རྒྱུད་འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པར་མེད་དོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་རྙེད་སླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིས་ཀྱང་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཨ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་འདི་གཉིས་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཐའ་ཡས་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ས་དེ་ཉིད་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དཀྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ཁམ་པོར་ཁ་སྦྱོར་རོ། །རྫིང་བུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བརྐོས་ཏེ་ཆུས་དགང་བར་བྱའོ། །གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཞེ་ན་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །མཐའ་ཡས་མནན་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་མཐའ་ཡས་མནན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲེགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སེམས་ནི་བསམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་གྷུ་རུ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལན་གཉིས་གཉིས་སུ་བརྗོད་དོ། །ཨ་ནནྟ་ཀློ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་ནཱ་གཱ་ཏི་པ་ཏ་ཡེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའི་བཞི་པའོ། །ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དྲང་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་མིང་ངོ༌། །འདིར་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧེ་དང་རུ་གཉིས་ལན་གཉིས་སུ་བྱའོ་ཞེས་གཞན་ན་རེ་ཟེར་རོ། །ཕུཿ་ནི་ལན་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ལན་གསུམ་མོ། །སྔགས་འདི་བཟློག་སྟེ་བཟླས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། གྷུ་ཊུ་གྷུ་ཊུ། གྷུ་རུ་གྷུ་རུ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཨ་ར་ཛ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་ན་སའོ། །དེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྒྱུས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསྐོར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྒྱུས་གྱི་རི་མོས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྐེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གཅད་པར་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་སྐུའོ། །ཚངས་པ་ནི་ཤིང་པཱ་ལ་ཤའོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་རྒྱལ་ལ་བླངས་པའོ། །འདུས་བྱས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའོ། །སྐྱུག་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་སྐྱུག་པར་བྱེད་འདོད་པའོ། །བལྟ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་དོན་ལ་བཞི་པའོ། །ཐིག་ལེ་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཔྲལ་བར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཡོ་པ་ཞེ་ན། རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སོ། །མཚན་མོའི་དུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བཅུ་གསུམ་མ་མ་བདུན་པའི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་བྱའོ། །རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ལྷ་མོ་བདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲུག་པ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་བ་ནི་བདག་མེད་མས་བྱའོ། །སྔགས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལྷའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཞེ་ན། །ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱ་ཆེར་འདི་ལས་དངོས་སུ་ བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་དང་པོ་ཉིད་དོ། །ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གནས་དང་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་བྱས་ལ་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཨརྒྷཾ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འདུན་པ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་སྐ
Chinese
截断处即是截断之作用。因此称为吉智吉智班杂。净化土地是指绘制坛城等。使僵硬是指使僵硬之义的咒语。同样，杀戮之间是指为了杀戮之义。咕汝咕列是指度母以其他身相显现。其咒语也特别具有调伏作用。使僵硬等这些，应按照各自的情况进行念诵、火供和幻轮等修持。那些殊胜的修持也应参考吉祥密集金刚和吉祥金刚空行母等。此续以瑜伽为主，因此事业的积聚不多。因为比其他续容易获得，所以我在这里也没有讲述。阿普是指心中观想这两个字，由此完全转变，是名为无边禅修之义。无边的影像，是指从该地做出龙王无边的影像之义。充满是指无边。缠绕是指将口合在口中。做水池是指挖掘后用水充满。放置是指放在哪里呢？就在那水的中央。无边镇压是指用什么镇压无边，就称它为什么。骄傲是指具有傲慢。愤怒是指具有愤怒。心是指思维。这些也是从嗡开始等。此续中咕汝等六个词重复两次。阿难达咕洛巴嘎惹亚纳嘎谛巴达耶是藏文的第四个字。嘿是指迎请。嘿汝嘎是名字。这里没有嘿汝嘎的声音，有人说嘿和汝要重复两次。普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phuḥ，吹气）要念诵八遍。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）念诵三遍。这个咒语倒过来念诵是指从梭哈啪特吽吽吽到咕突咕突，咕汝咕汝，嗡之间。阿拉匝嘎是指菠萝蜜。用那个是指石筋。成就指要成就。围绕指石头老
English
The act of cutting is the very act of cutting. Therefore, it is called Kiti Kiti Vajra. Purifying the ground means drawing mandalas and so on. To stiffen means the mantra with the meaning of stiffening. Similarly, between killing means for the sake of killing. Kuru Kulle means Tara appearing in another form. Its mantra is also particularly effective in subduing. These, such as stiffening, should be practiced according to their respective situations, such as recitation, fire offerings, and illusory wheels. Those excellent practices should also be consulted in glorious Guhyasamaja and glorious Vajra Dakini and so on. This tantra mainly focuses on yoga, so there is not much accumulation of activities. Because it is easier to obtain than other tantras, I have not explained it here either. A-phu means to visualize these two letters in the mind, and from this complete transformation, it is the meaning of what is called boundless meditation. The image of the boundless means to make the image of the Naga king Boundless from that very place. To fill means boundless. To entwine means to join mouth to mouth. To make a pond means to dig and fill it with water. To place means where? In the very center of that water. Boundless suppression means what is used to suppress the boundless, it is called that. Arrogant means having arrogance. Angry means having anger. Mind means thought. These also start from Om and so on. In this tantra, the six words Guru etc. are repeated twice. Ananta Klobha Karaya Nagati Pataye is the fourth Tibetan letter. He means to invite. Heruka is a name. Here there is no sound of Heruka, some say He and Ru should be repeated twice. Phuḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phuḥ，blowing) should be recited eight times. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，seed syllable) should be recited three times. Reciting this mantra in reverse means from Svaha Phat Hum Hum Hum to Ghutu Ghutu, Ghuru Ghuru, Om. Ara Jaga means jackfruit. With that means stone tendon. To accomplish means to accomplish. To surround means stone old
Chinese
用芥子的图样。那时“这在所有肩膀上”是指在脖子上显现。如果切割，是指瓶子的身。梵天是指巴拉夏树。成就在胜利是指在胜利中获得。聚集是指显现聚集。如果想要呕吐是指想要呕吐。看是指应当禅修之义。如果想要使女人在掌握之中是指在第一个意义上的第四个。做点是指在前额上做之义。真实存在是指不动的。如何不动呢？是使僵硬的仪轨，念诵一百零八遍或一千零八遍。在夜晚时分是指在那之后的十三、十五、初七的太阳落下之后做。在僵硬等仪轨中，作为主要的是宣说了七位女神的瑜伽。金刚母等中的第六位是不显现的。无我母是指由无我母来做。使咒语清晰的章节是咒语的章节。《喜金刚难解疏》珍珠鬘中第二章节的解释完毕。 第三，天之章节的解释。 天之章节是指喜金刚和金刚瑜伽母等，是那些天的章节。如何是那些的呢？如其所是，喜金刚生起的瑜伽，从上到上广大地从这之中真实地显示，同样也正确地显示了女神的结合。其中首先是关于喜金刚瑜伽的方面而说的。“首先”等。首先是指相对于慈悲等是首先的。在一切的最初，守护处所和自身之后，进入禅定的房间，坐在舒适的座位上，在画像等薄伽梵的身前，对其进行供养，然后念诵阿尔岗。结跏趺坐，忆念现前，忏悔罪业，随喜功德，祈请救护，发起菩提心。然后应当修慈心，希望一切众生获得殊胜的安乐，是慈心，即
English
With mustard seed patterns. At that time, "this on all shoulders" means appearing on the neck. If cut, it refers to the body of the vase. Brahma refers to the Palasha tree. Accomplishment in victory means obtaining in victory. Gathering means manifestly gathering. If one wants to vomit, it means wanting to vomit. To see means the meaning of what should be meditated upon. If one wants to bring a woman under control, it refers to the fourth in the first sense. To make a dot means to make it on the forehead. Truly existing means unmoving. How is it unmoving? It is the ritual of making stiff, reciting one hundred and eight times or one thousand and eight times. At night time means doing it after the sun sets on the thirteenth, fifteenth, and seventh days of the waxing moon. In the rituals of stiffness and so on, as the main one, the yoga of the seven goddesses is spoken of. The sixth of Vajra Mother and so on is made invisible. Selfless Mother means to be done by Selfless Mother. The chapter that clarifies the mantra is the chapter of mantras. The explanation of the second chapter from the Difficult Commentary on Hevajra, The Pearl Garland, is completed. Third, the explanation of the chapter on deities. The chapter on deities refers to Hevajra and Vajrayogini, etc., it is the chapter of those deities. How is it of those? As it is, the yoga of the arising of Hevajra, from above to above, is extensively and actually shown from within this, and likewise it also correctly shows the union of the goddesses. Among them, first it is spoken with regard to the aspect of Hevajra Yoga. "First," etc. First means that it is first in relation to compassion, etc. At the very beginning of everything, after protecting the place and oneself, enter the room of meditation, sit on a comfortable seat, in front of the image, etc., of the Bhagavan, make offerings to it, and then recite Argham. Sit in the lotus position, bring mindfulness to the present, confess sins, rejoice in merits, pray for refuge, and generate the mind of enlightenment. Then one should cultivate loving-kindness, wishing that all sentient beings attain supreme happiness, which is loving-kindness, that is,