Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙོར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་པའི་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པས་བྱའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་པས་ཞེ་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲོད་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཐུ་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལ་གུས་ཤིང་བག་ཡོད་པ་དང༌། སྤྲུལ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་མི་ནུས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་སྤྱོད་པ་བྱའི་གཞན་དུ་མིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དགའ་བ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་སྤྱད་དོ། །གཞན་དུ་ནི་ཕྱིས་གདུངས་པ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པ་དག་ལྷོད་པ་མེད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཐོབ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དགའ་བ་ཡོད་ན་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་ནི་དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དེ་གཞན་གྱིས་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རང་འདོད་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལས་གཞན་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །སྦྱངས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་གཟུང་ལ་སྤྱད་པ་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགའ་བས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་གསུང་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང༌། གདོང་པའི་ལྟ་སྟངས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ལག་པར་ཞེས་པ་ནི་ལག་ངར་གྱི་གདུ་བུའོ། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་ཅེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སུ་མོས་པའི་གླུ་སྟེ་གླུར་བླངས་པའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པའོ། །རྟག་ཏུ་གླུ་བླང་གར་ཡང་བྱ།
Chinese
等等。主要应在不间断修习瑜伽的寂静处。如果问，这应在获得少许能力后做，还是不应做？为了教导而说“少许”等等。通过获得少许暖相的瑜伽，真实获得少许力量，对瑜伽恭敬谨慎，天龙、人与非人等不能加害，不恐惧，不为寒冷、炎热、饥饿和口渴等所困扰，不为贪欲、愚痴和恐惧所左右之时，方可修行，否则不可。如果想要修行，意思是如果感到快乐，那时就修行。否则，如果之后感到痛苦，瑜伽就会退失。想要获得成就，意思是瑜伽和修行毫不松懈，今生就能获得喜金刚。意思是如果具有这样的精进，如果感到快乐，就能成佛。金刚女是指那一族类中最为殊胜者，因为不为他人所用。自喜之神是指应当修持。其他族类出现是指并非自己的本尊神，而是从其他族类中出现的。净化是指如理灌顶，应接受并修行。快乐是指从瑜伽中产生的快乐。金刚持是指金刚是二谛无别，是指宣说此义的金刚歌。金刚足是指以能明晰此真如之手、足、面容的姿态和其他手印。轮之形象是指以轮之形象。手上是指手镯。嗔恨清净是指以喜金刚之形象。咒语清净是指信奉咒语之歌，即歌唱。舞蹈是指跳舞。以禅定之自性是指信奉禅定本身。应恒常歌唱跳舞。
English
Etc. Primarily, it should be done in a secluded place where the practice of yoga is continuous. If asked, should this be done after gaining some ability, or not? To teach, it is said, "a little," etc. Through yoga that has gained a little warmth, one truly gains a little power. Respectful and cautious in yoga, gods, dragons, humans, and non-humans cannot harm, and one is not afraid. One is not troubled by cold, heat, hunger, and thirst, etc., and one is not swayed by desire, delusion, and fear. At that time, one should practice; otherwise, one should not. If one wants to practice, it means that if one feels joy, then one should practice at that time. Otherwise, if one feels pain later, the yoga will decline. Wanting to attain accomplishment means that yoga and practice are without slackness, and in this life, one can attain Hevajra. It means that if one has such diligence, if one feels joy, one can attain Buddhahood. Vajra maiden refers to the most excellent among that lineage, because she is not used by others. The self-desired deity refers to what should be practiced. The appearance of another lineage refers to not one's own yidam deity, but one that appears from another lineage. Purification refers to proper empowerment, which should be received and practiced. Joy refers to the joy arising from yoga. Vajra Holder refers to vajra as the inseparability of the two truths, referring to the vajra song that proclaims this meaning. Vajra feet refer to the hands, feet, facial expressions, and other mudras that clarify this suchness. The form of the wheel refers to the form of the wheel. On the hand refers to the bracelet. Pure hatred refers to the form of Hevajra. Pure mantra refers to the song that is devoted to mantra, that is, singing. Dance refers to dancing. The nature of meditation refers to devotion to meditation itself. One should always sing and dance.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྟག་པར་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །ཤི་བ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་བ་ཡང་ངོ༌། །སྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྲུང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའོ། །སྐྲའི་སྐ་རགས་ནི་སྐྲའི་སྐ་རགས་སོ། །ཐལ་བ་ནི་ཐལ་བས་བྱུགས་པས་སོ། །སྐྲའི་ངག་བྱེད་ནི་སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སོ། །སྲེད་དང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གེགས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བའོ། །གཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གེགས་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ལུས་འཚོ་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའོ། །དེས་ན་གསུངས་ པ། གཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འཚོ་བ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ལུས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་ཕྱིར། ཆ་དང་ཆ་མིན་རྣམ་དཔྱད་ནས། །སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པའོ། །མངོན་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་བྱ་བའོ། །ཕྱག་མ་འཚལ་ན་ཤི་ནས་མནར་མེད་པར་འགྲོའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མནར་མེད་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཟློག་པའི་དོན་དུའོ། །དུས་སུ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསླབ་པའོ། །སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་གའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་མོས་པས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པར་སྦྱོར་ན་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་སྤང་ངོ༌། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ལས་བདག་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཟོས་པ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གོ །རྐང་པའི་རི་མོ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དཀའ་ཐུབ་བོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནོ། །ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་ཐོད་དབྱུག་འཛིན་པ་ཡང་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་རྡོ་རྗེ་གར་ཡང་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་དང༌། གང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྡོམ་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདེན་པ་གཉིས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་འཐུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ཉིད་སྦྱོར་བའི་བཏུང་བ་སྟེ། དེ་འཐུང་བ་ན་ཆང་ལ་སོགས་
Chinese
加上“如是”等字。 “恒常”意为恒时。“死亡”也即是“去世”。“将被守护”意为获得守护。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现是不动。“不动”等自性的颅骨是佛颅骨。头发的腰带是头发的腰带。灰是因涂抹灰尘之故。头发的语言行为是为了头发的供养而持有。贪欲和愚痴等是瑜伽士的障碍，应当舍弃。羞耻是羞耻。睡眠是瑜伽的大障碍，依赖身体的存活也是瑜伽士的诸般障碍之根本。因此说，睡眠等。自身是指依赖身体的存活。无有怀疑是指此处不应怀疑。以身体布施，布施是指最初为了所有佛和所有众生。如是，因此，分析部分和非部分后，不应布施是指不依赖而布施。明显顶礼是指应顶礼。若不顶礼，死后将堕入无间地狱。彼者如是说，为了舍弃无间（地狱）之因。是指遮止之义。按时食用等是应学之处。剃发等是仪轨。一切事物之自性。是指于一切时处，信解为喜金刚。火供等，若更加信解喜金刚自身，稳固修持，则应舍弃外火供等。从何而生？从自身喜金刚所食之物即是火供。脚印即是坛城。身体的一切行为皆是苦行。语和意的一切行为皆是咒语和禅定。鼗鼓之声和持颅杖也是咒语和禅定。金刚歌和金刚舞也是咒语和禅定。如是，所做的一切即是誓言，所不做的一切即是律仪。喜金刚的二谛是慈悲。饮用彼者是因欢喜而以彼之瑜伽。从二合中真实生起的欢喜即是二合之饮，饮用彼者时，酒等。
English
Add words such as "thus." "Constant" means always. "Death" also means "passing away." "Will be protected" means obtaining protection. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appearing is Akshobhya. The skull of the nature of "Akshobhya" etc. is the Buddha skull. The hair belt is the hair belt. Ash is because of applying ash. The language act of hair is held for the offering of hair. Desire and ignorance etc. are obstacles for yogis and should be abandoned. Shame is shame. Sleep is a great obstacle for yoga, and relying on the survival of the body is also the root of all obstacles for yogis. Therefore, it is said, sleep etc. Self refers to relying on the survival of the body. Without doubt means there should be no doubt here. Giving with the body, giving means initially for all Buddhas and all sentient beings. Thus, therefore, after analyzing part and non-part, not giving means giving without relying. Manifest prostration means should prostrate. If not prostrating, after death will fall into Avīci hell. He said thus, for the sake of abandoning the cause of Avīci (hell). Means the meaning of prevention. Eating on time etc. are things to be learned. Shaving hair etc. are rituals. The nature of all things. Means at all times and places, believing in Hevajra. Fire offering etc., if one firmly believes in Hevajra himself and practices steadily, then external fire offering etc. should be abandoned. From what does it arise? From what Hevajra himself eats is the fire offering. The footprint itself is the mandala. All actions of the body are asceticism. All actions of speech and mind are mantra and meditation. The sound of the ḍamaru and holding the skull staff are also mantra and meditation. Vajra song and vajra dance are also mantra and meditation. Thus, whatever is done is the samaya, and whatever is not done is the vows. The two truths of Hevajra are compassion. Drinking it is through joy and through its yoga. The joy that truly arises from the two unions is the drink of the union, when drinking it, wine etc.
Tibetan
པ་གཞན་འཐུངས་པས་བཟི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བརྡ་ནི་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། དེ་ནས་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྡ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ལྟར་ཡང་དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་ན་སྔགས་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་འཚེ་བ་དང་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་བརྡ་དང་དེའི་དོན་ཡང་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སྤུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕའོ། །སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སོར་མོ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཏེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོའོ། །མཛུབ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །ཐོད་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་མཐེ་བོས་མནན་ནས་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་ལྟ་བུར་སྟོན་པའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་ནས་ལྷག་མ་རྩེ་གསུམ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའོ། །མཚམས་ཞེས་པ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་གི་མཚམས་ཀྱི་མཐའོ། །ཁ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅུང་ཟད་གདངས་པའོ། །བལྟ་བ་ནི་མིག་གོ །དགའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འོ། །དགའ་བ་དེས་འདིར་རྩེ་བ་ལྟར་སྟོན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བརྡས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེ་བ་བྱེད་པ་ལའོ། །སྐྲ་གསེབ་ནས་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་ལག་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕྲེང་བ་མངོན་དུ་འབོར་བའོ། །གཉི་གས་འདིས་དངོས་སུའམ་མངོན་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལག་པ་གཡོན་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་མངོན་པར་འཐོར་བའི་དོན་སྟོན་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་པས་ནས་
Chinese
喝了其他的酒也不会醉的。喜金刚的难解疏释，名为《珍珠鬘》中，行为品即第六品的解说完毕。 第七，确定暗语和处所之品的解说。 暗语是野蛮人的语言，是瑜伽母们的暗语。也应当以三昧耶的支分来了解。因此（经中）说：“从那以后，称为暗语”等等。使暗语明白的品就叫做那样。如果对没有三昧耶的人说咒语和手印以及 三摩地，咒语和手印的意义，本尊的真如，坛城的真如，这样念诵的话，持咒者不会成就，并且会因为伤害和堕入地狱等等而痛苦。因此，暗语和它的意义也不应当对不具足三昧耶的人宣说。兄弟是瑜伽父。姐妹是指瑜伽母。一根手指的意思是“是否安好”。“无论哪个”是不确定的标志，应当理解为“任何一个”。“二”是指手指。“拇指”是指恐吓指。“要展示头”是指用拇指按住小指和无名指，剩下的手指像头一样展示。“三尖”是指用拇指按住小指，剩下的像三尖一样展示。“界限”是指额头中央上方的界限的边缘。“展示嘴巴”是指稍微张开嘴巴。“看”是指眼睛。“喜悦”是指瑜伽士的（喜悦）。那个喜悦在这里像嬉戏一样展示。手印是指展示一根手指等等。手印的回答是指展示两根手指等等。“要区分”是指要弄清楚。“以誓言”是指以暗语。“对于那个”是指对于区分手印。“从头发缝隙中牵引念珠”是指念珠的手。“对于那个显现地趋向而抛弃”是指念珠显现地抛弃。“二者”是指直接或显现地展示。所有这些都应当用左手展示。展示念珠显现散落的意义是，称为誓言等等。这些“地是十二”是指处所等等。“变化”是指从……
English
One will not become intoxicated by drinking other alcohol. The explanation of the sixth chapter, the conduct chapter, from the Difficult Explanation of Hevajra, the Rosary of Pearls, is complete. Seventh: Explanation of the chapter on establishing signs and places. A sign is the language of barbarians, the signs of yoginis. It should be understood through the branch of samaya itself. Therefore, it is said, "From then on, it is called a sign," and so on. The chapter that clarifies signs is called that. If mantras and mudras and samadhi, the meaning of mantras and mudras, the suchness of the deity, and the suchness of the mandala are spoken to those who do not have samaya, the mantra practitioner will not succeed and will suffer from harm and falling into hell, etc. Therefore, signs and their meanings should not be taught to those who do not have samaya. "Brother" is the yoga father. "Sister" refers to the yogini. "One finger" means "Have you come well?" "Whatever" is an uncertain sign, and should be understood as "any one." "Two" refers to fingers. "Thumb" refers to the threatening finger. "To show the head" means to press the little finger and ring finger with the thumb, and show the remaining fingers like a head. "Three points" means to press the little finger with the thumb, and show the remainder like three points. "Boundary" refers to the edge of the boundary above the center of the forehead. "Showing the mouth" means opening the mouth slightly. "Looking" refers to the eyes. "Joy" refers to the joy of the yogi. That joy is shown here as if playing. "Mudra" refers to showing one finger, etc. "The answer to the mudra" refers to showing two fingers, etc. "To distinguish" means to clarify. "By oath" means by sign. "For that" refers to distinguishing mudras. "Pulling the rosary from the hair parting" refers to the hand of the rosary. "For that, turning manifestly to abandon" refers to manifestly abandoning the rosary. "Both" refers to showing directly or manifestly. All of these should be shown with the left hand. Showing the meaning of manifestly scattering the rosary is called oath, etc. These "lands are twelve" refers to places, etc. "Change" refers to from...