Tibetan
་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བ་སྟེ། ས་བོན་གཞན་དང་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཽ་རཱི་མ་དང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྔ་པའི་བར་དུའོ། །པུཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་གཡུང་མོ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགུ་པའི་བར་དུའོ། །གཽ་རཱི་དང་རྐུན་མོ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང་གྷསྨརཱི་དང་ས་སྤྱོད་མ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུའོ། །ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་གྲི་གུག་གི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི་ནང་ངོ༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སོ། །ཕྱི་རིམ་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་ སུའོ། །སྤོས་མོ་ལ་སོགས་པ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །འོག་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོག་བསྲུང་བས་འོག་ལྡན་མ་སྟེ་ས་སྤྱོད་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའོ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་ཐོགས་པའོ། །རྣམ་བར་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབར་ཞིང་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །གསལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་གྲི་གུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མགོ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཁྲག་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །མྱུར་དུ་ནི་མགྱོགས་པར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་གིས་ཏེ་སྙེམས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་དང
Chinese
པ་是种子，以它的分类来分类，意思是种子各不相同。分别的意思是各自不同的意思。其中，无我母的种子是第一个元音字母。金刚母、 गौरी 母和水的瑜伽母，以及金刚空行母等的顺序，从第二个元音字母开始到第五个。布嘎西、隐居母、拙火母和拥母等的顺序，从第六个到第九个。 गौरी 母、盗母、起尸母、伽斯玛日、地行母和空行母等的顺序，从第十个到第十五个。从种子中生出的弯刀的中央是种子。因此，在那里有舒展和收缩，然后是月亮和太阳，以及从种子中生出的所有女神。讲述了她们的住所的分类，从“内”等开始。“内的顺序”是指内部。五蕴的瑜伽母，是指应当修习。权力的意思是权力的方面。阎摩的意思是阎摩的方面。外层是 गौरी 等四位在东方等门处。香女等在自在天等的交界处。下持母等，以下守护为下持母，即地行母。她以存在的自性，脸朝下看。空行母是超越痛苦的自性的住所，她脸朝上看。弯刀拿着头盖骨的意思是手持着。以完全清净的意思是完全清净。清净的意思是应当清净。手印是指手印们。像这样是指如是的意思。对于如何思考所说的是，从头盖骨等开始。燃烧而明亮的意思是，燃烧是身体的，明亮是心。以我慢等这些来显示弯刀的真实性，头是指真实性的词语的剩余部分。血位于莲花上。迅速是指快速。修习六支是指以六种颜色，即具有骄傲的六转轮王等。
English
Pa is the seed. It is classified by its divisions, meaning the seeds are different from each other. 'Separately' means each is different. Among them, the seed of the selfless mother is the first vowel. The order of Vajra Mother, Gauri Mother, Water Yoga Mother, and Vajra Dakini, etc., starts from the second vowel and goes up to the fifth. The order of Pukkasi, Hermit Mother, Tummo, and Yungmo, etc., starts from the sixth and goes up to the ninth. The order of Gauri, Thief Mother, Corpse-raising Mother, Ghasmari, Earth-walking Mother, and Sky-walking Mother, etc., starts from the tenth and goes up to the fifteenth. The seed is in the center of the curved knife that arises from the seed. Therefore, there is expansion and contraction there, then the moon and the sun, and all the goddesses that arise from the seed. The classification of their abodes is explained, starting from 'inner' etc. 'The order of inner' refers to the inner. The yogini of the five aggregates, which means to be meditated upon. 'Power' means the aspect of power. 'Yama' means the aspect of Yama. The outer layer is the four, Gauri etc., at the gates of the east etc. Incense women etc. are at the boundaries of the powerful ones etc. The lower-holding mother etc., with the lower protection being the lower-holding mother, is the earth-walking mother. She looks down with her face due to the nature of existence. The sky-walking mother is the abode of the nature of transcendence of suffering, and she looks up with her face. 'The curved knife holding the skull' means holding it in the hand. 'With complete purity' means with complete purity. 'Purity' means should be purified. 'Mudra' refers to the mudras. 'Like this' means 'thus'. What is said about how to think starts from the skull etc. 'Burning and bright' means burning is with the body, and bright is with the mind. With pride etc., these show the suchness of the curved knife, and 'head' is the remainder of the word 'suchness'. The blood is located on the lotus. 'Quickly' means rapidly. 'Meditating on the six limbs' means with six colors, i.e., the six wheel-turning kings with pride, etc.
Tibetan
་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་ཐོབ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ཕྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་མཐར་གྱུར་པ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའི་སྦྱོར་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་པས་ནང་པར་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་དམིགས་ཏེ། གདོང་པ་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུངས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ཏེ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཨ་རྒྷཾ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པ། སྔགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། ། རྐུན་མའི་ཕྱག་ན་ཉི་མའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ཡི་ལག་ན་ཆུ། །གྷསྨརཱི་ཡི་ལག་ན་སྨན། །པུཀྐ་སཱི་ལག་རྡོ་རྗེ་འཛན། །རི་ཁྲོད་མ་ཡི་ལག་ན་རོ། །གཏུམ་མོ་ཅང་ཏེའུ་རྡུང་བར་བྱེད། །གཡུང་མོས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་ཡིན། །དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །འཕགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ཉེ་བར་གཏོད་པའི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དོན་དུ་འཁྲུལ་ནས་སྣང་བ་བྱུང་སྟེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ།
Chinese
显示获得平等性。像这样获得六支后，又这个词被删除了。殊胜喜乐的极致就是俱生喜的意思。第八品中，薄伽梵无我母的结合，以三身自性的方式，成为三摩地。这里，以观修的角度来说，瑜伽士在内部自己的心间，观想月轮上的无我母种子字，以及光芒的链条。洗脸等之后，守护自身、处所和瑜伽，进入禅定之处，坐在舒适的座位上，用自己的咒语赞颂阿閼伽。瑜伽士观想能聚集一切如来的无我母坛城在面前的虚空中。用从自己心间种子字产生的八位供养天女进行供养。郭里瑞达拿着标志。 盗女的手里拿着太阳器皿。僵尸母的手里拿着水。格斯玛里手里拿着药。布嘎萨里手里拿着金刚杵。隐居母的手里拿着尸体。凶猛母敲打着钹。拥抱女从颈部拥抱。在那之前，要忏悔罪恶等。我将分别忏悔一切罪恶。随喜圣者和凡夫的一切善根。直到菩提树心，皈依佛。皈依法。皈依僧伽。为了利益和安乐一切众生，如其所能，为了让他们获得三种菩提，发起无上圆满菩提心。然后，为了让一切众生获得最上的安乐，修持慈爱。然后，用悲心消除他们的所有痛苦。然后，让他们不离喜乐。然后，对他们发起世间和出世间的善根的舍。然后，一切法都是从心显现出来的。这些都不是真实的，但心本身在能取和所取的意义上迷惑而显现，就像梦一样。
English
It shows the attainment of equality. Having thus attained the six limbs, the word "again" was later removed. The ultimate of special joy is the meaning of being merely co-emergent. In this eighth chapter, the union of the Blessed One, the Selfless Mother, in the nature of the three bodies, becomes the three samādhis. Here, from the perspective of contemplation, the yogi internally visualizes in his heart the seed-syllable of the Selfless Mother on the lunar disc, along with a chain of rays. After washing the face and so on, protecting oneself, the place, and the yoga, entering the place of meditation, sitting on a comfortable seat, and praising the argham with one's own mantra. The yogi visualizes the mandala of the Selfless Mother, which gathers all the Tathagatas, in the sky in front. One should offer with the eight offering goddesses arising from the seed-syllable in one's heart. Gauri Ridha holds the sign. The thief girl holds the sun vessel in her hand. The zombie mother holds water in her hand. Ghasmari holds medicine in her hand. Pukkasi holds the vajra in her hand. The hermitage mother holds a corpse in her hand. The fierce woman beats the cymbals. The embracing girl embraces from the neck. Before that, one should confess sins and so on. I will separately confess all sins. I rejoice in all the merits of the noble ones and ordinary beings. Until the heart of enlightenment, I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. For the benefit and happiness of all sentient beings, as far as possible, in order to lead them to attain the three kinds of enlightenment, I generate the unsurpassed, perfectly complete bodhicitta. Then, in order to lead all sentient beings to attain supreme happiness, one should cultivate loving-kindness. Then, with compassion, one should eliminate all their suffering. Then, one should ensure that they are inseparable from joy and happiness. Then, one should dedicate to them the equanimity of worldly and transmundane virtues. Then, all phenomena arise from the appearance of the mind. Although these are not true, the mind itself is confused in the sense of grasping and being grasped, and appearances arise, like a dream.