Tibetan
ནི་རྣ་བ་གཡས་ན་གནས་ཏེ་པགས་པ་དང་དྲི་མ་འབྱུང་ངོ༌། །གཡོན་པ་མ་ནི་རྒྱབ་ན་གནས་ཏེ་ཤ་འབྱུང་བའོ། །མིའུ་ཐུང་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་ལ་སྟེ་རྩ་རྒྱུས་འབྱུང་བའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་ནི་སྨིན་མཚམས་ན་གནས་ཏེ་སྒལ་ཚིགས་འབྱུང་བའོ། །སྒོམ་པ་མོ་ནི་མིག་གཉིས་ལ་སྟེ་མཁལ་མ་འབྱུང་བའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་དཔུང་མགོ་ལ་སྟེ་སྙིང་འབྱུང་བའོ། །སྐྱོན་ལྡན་མ་ནི་མཆན་ཁུང་གཉིས་ན་སྟེ་མིག་གཉིས་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་གནས་མ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་སྟེ་མཁྲིས་པ་འབྱུང་བའོ། །མ་མོ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་གློ་བ་འབྱུང་བའོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་སྟེ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བའི། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཁ་ལ་སྟེ་རྩིབ་མའི་ཤུན་པ་འབྱུང་བའོ། །དྲོ་བ་མ་ནི་སྐྱེ་ལ་སྟེ་ལྟོ་བ་འབྱུང་བའོ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ར་ས་ནཱ་འདི་གསུམ་སྔར་བཤད་དོ། །རབ་ཀྱི་ཚལ་མ་ནི་སྙིང་གལ་སྟེ་ བཤད་པ་འབྱུང་བའོ། །དགའ་མ་ནི་མཚན་མ་དང་མཚོག་མའི་སྲུབས་འབྱུང་བའོ། །གཟུགས་བཟང་མོ་ནི་ཆུ་སོ་ན་སྟེ་བད་ཀན་འབྱུང་བའོ། །ཐུང་མོ་མ་ནི་བཤང་བའི་ལམ་ན་སྟེ་རྣག་འབྱུང་བའོ། །སྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་བརླ་ལ་སྟེ་ཁྲག་འབྱུང་བའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་རྗེ་ངར་གཉིས་ལ་སྟེ་རྡུལ་འབྱུང་བའོ། །མཛའ་མོ་ནི་རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཚིལ་འབྱུང་བའོ། །གྲུབ་མ་ནི་རྐང་པའི་བོལ་ལ་སྟེ་མཆི་མ་འབྱུང་བའོ། །མེ་མ་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ལ་སྟེ་ལུད་པ་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་པུས་མོ་གཉིས་ལ་སྟེ་ཁ་ཆུ་དང་སྣབས་འབྱུང་བའོ། །སྙིང་གའི་པདྨའི་གེ་སར་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གསུམ་འཇུག་མ་དང༌། འདོད་ལྡན་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་བྱེད་མ་དང༌། བདུད་འཇོམས་མ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །གང་ཞུ་བའི་བསམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྩ་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་བསྒོམས་པས་དགེ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །དེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེར་སོང་བའོ། །ཐ
Chinese
ནི་（Ni）在右耳处，产生皮肤和污垢。གཡོན་པ་མ་（Gyönpa Ma）在背后，产生肉。མིའུ་ཐུང་མ་（Miu Thung Ma）在左耳，产生脉络。རུས་སྦལ་སྐྱེས་（Rüspal Kyé）在眉间，产生脊椎。སྒོམ་པ་མོ་（Gompa Mo）在双眼，产生肾脏。དབང་བསྐུར་མ་（Wangkur Ma）在肩头，产生心脏。སྐྱོན་ལྡན་མ་（Kyönden Ma）在两个腋窝，产生双眼。རྣམ་པར་གནས་མ་（Nampar Né Ma）在两个乳房，产生胆囊。མ་མོ་（Ma Mo）在肚脐，产生肺。རི་ཁྲོད་མ་（Ritrö Ma）在鼻尖，产生肠道。བསིལ་སྦྱིན་མ་（Silsyin Ma）在口中，产生肋骨的皮。དྲོ་བ་མ་（Drowa Ma）在生殖器，产生胃。ལ་ལ་ནཱ་（La La Na）、ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་（阿瓦杜帝，梵文：Avadhūtī，梵文罗马拟音：Avadhūtī，字面意思：离尘者）和ར་ས་ནཱ་（Ra Sa Na）这三个之前已经说过了。རབ་ཀྱི་ཚལ་མ་（Rapkyi Tsal Ma）在心结，产生讲述。དགའ་མ་（Ga Ma）在阴道和阴蒂的缝隙，产生快乐。གཟུགས་བཟང་མོ་（Zuk Zang Mo）在牙齿，产生粘液。ཐུང་མོ་མ་（Thung Mo Ma）在排泄道，产生脓液。སྒྱུ་སྦྱིན་མ་（Gyusyin Ma）在大腿，产生血液。སྦྱོར་བྲལ་མ་（Jyor Dral Ma）在两个膝盖，产生灰尘。མཛའ་མོ་（Dzamo）在脚趾，产生脂肪。གྲུབ་མ་（Drub Ma）在脚踝，产生眼泪。མེ་མ་（Me Ma）在脚拇指，产生痰。ཡིད་བཟངས་མ་（Yi Zang Ma）在两个膝盖，产生口水和鼻涕。在心间的莲花花蕊和各个方向的花瓣上，གསུམ་འཇུག་མ་（Sumjuk Ma）、འདོད་ལྡན་མ་（Döden Ma）、ཁྱིམ་མ་（Khyim Ma）、གཏུམ་བྱེད་མ་（Tumjé Ma）和བདུད་འཇོམས་མ་（Düjom Ma）这些要按照顺序来了解。有人问，这三十二脉的自性是什么样的？所问的想法是，如果将脉观想成在世间成就的方式，那么即使观想了也不会产生任何善，更不用说变成菩提道了。或者，如果观想成无二光明的自性，那么也不会变成圆满报身相好的瑜伽母坛城。因此说“三有完全转变”，意思是说，一切佛的法，都是味道相同的自性法身，即三有。在那里完全转变，就是到达那里。
English
Ni is located in the right ear, producing skin and dirt. Gyönpa Ma is located in the back, producing flesh. Miu Thung Ma is located in the left ear, producing veins. Rüspal Kyé is located between the eyebrows, producing the spine. Gompa Mo is located in the two eyes, producing the kidneys. Wangkur Ma is located on the shoulder, producing the heart. Kyönden Ma is located in the two armpits, producing the two eyes. Nampar Né Ma is located on the two breasts, producing the gallbladder. Ma Mo is located on the navel, producing the lungs. Ritrö Ma is located on the tip of the nose, producing the intestines. Silsyin Ma is located in the mouth, producing the skin of the ribs. Drowa Ma is located on the genitals, producing the stomach. La La Na, Avadhūtī (Sanskrit: Avadhūtī, literally: one who has shaken off [worldly concerns]), and Ra Sa Na have been mentioned before. Rapkyi Tsal Ma is located in the heart knot, producing speech. Ga Ma is located in the cleft of the vagina and clitoris, producing pleasure. Zuk Zang Mo is located in the teeth, producing phlegm. Thung Mo Ma is located in the excretory passage, producing pus. Gyusyin Ma is located on the thigh, producing blood. Jyor Dral Ma is located on the two knees, producing dust. Dzamo is located on the toes, producing fat. Drub Ma is located on the ankles, producing tears. Me Ma is located on the big toe, producing mucus. Yi Zang Ma is located on the two knees, producing saliva and snot. On the lotus filaments in the heart and the petals in each direction, Sumjuk Ma, Döden Ma, Khyim Ma, Tumjé Ma, and Düjom Ma should be understood in that order. Someone asked, what is the nature of these thirty-two channels? The thought behind the question is, if the channels are visualized as being established in the world, then even if visualized, it will not produce any merit, let alone become the path to enlightenment. Or, if visualized as the nature of non-dual luminosity, then it will not become the mandala of the Enjoyment Body with its signs and qualities of a yogini. Therefore, it is said, "The three realms are completely transformed," meaning that all the dharmas of all the Buddhas are the Dharmakaya, the nature of one taste, which is the three realms. To be completely transformed there is to have gone there.
Tibetan
མས་ཅད་ཅེས་པ་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲུབ་པའི་རྩ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བརྟགས་པ་དེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་ཤེ་ན། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པའི་ཐབས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྩ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེས་ན་འདིར་རྩའི་ འཁོར་ལོ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་མང་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་གཞན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་གང་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བའམ་ངེས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། སྐུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་དམ་མཆོག་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཨཱ་ལི་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །འདིར་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སོང་བ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལཱི་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་སྐུ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གསུམ་ཉིད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད
Chinese
མས་ཅད་（藏文）的意思是所有的脉。因为舍弃了能取和所取，所以是无二光明的自性之义。ཡང་ན་（藏文）这个词是“又”的意思，意思是即使那样也是如此。事物自性的在世间成立的脉，是被所有如来加持和观察的。དེ་ཁོ་ན་ཉིད་（藏文）如果这样说，就是用一切方便，以利益有情的因，圆满受用身，佛的法，极度开展的方便，就是དེ་ཁོ་ན་ཉིད་（藏文）无疑。如果那样，那么那些瑜伽母就是那些脉本身。因此，这里脉的轮就是瑜伽母的坛城，这样极力地确定。这样，安住于自身的大智慧就是喜金刚。自身之身的脉轮就是他的瑜伽母坛城。说了极深奥的圆满次第后，现在为了显示不是极深奥的圆满次第的多种相，所以说了“总摄的差别”等等。对于外境诸法，瑜伽士以其他方式容纳于内，所观察或确定的，那就是那些外境的总摄，因为是以身完全摄集，或是最极简略的。它的差别有多种，即ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，ā-li，元音）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，kā-li，辅音）以及月亮和太阳，还有智慧和方便。ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，ā-li，元音）是十五个元音字母。ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，kā-li，辅音）是三十四个辅音字母。这里，将它们总摄，就是脐间的ཨ་（藏文，梵文天城体，a，阿）和心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）到达宝顶。按照顺序，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，ā-li，元音）和ཀཱ་ལཱི་（藏文，梵文天城体，kā-li，辅音）也就是月亮和太阳以及智慧和方便，还有无我母和黑汝嘎的自性。那到达金刚顶端的就是喜金刚的瑜伽士的誓言和大手印，是殊胜的，而不是二身，这是它的意思。法和圆满受用以及化身，就是法轮和圆满受用轮以及化身轮。身语意，就是那三者与轮依次是所有佛
English
The meaning of "mas cad" (藏文) is all the channels. Because grasping and being grasped are abandoned, it is the meaning of the nature of non-dual luminosity. The word "yang na" (藏文) means "also," meaning even if it is like that, it is still so. The channels that are established in the world as the nature of things are blessed and examined by all the Tathagatas. If it is said, "de kho na nyid" (藏文), it means using all means, with the cause of benefiting sentient beings, the enjoyment body is perfected, the Dharma of the Buddha, the means of extreme expansion, is undoubtedly "de kho na nyid" (藏文). If that is the case, then those yoginis are those channels themselves. Therefore, here the wheel of channels is the mandala of yoginis, thus it is extremely determined. Thus, the great wisdom abiding in one's own body is Hevajra. The wheel of channels in one's own body is his yogini mandala. After explaining the extremely profound completion stage, now, in order to show the many aspects of the completion stage that is not extremely profound, it is said, "The distinctions of the summary," and so on. Regarding external phenomena, whatever the yogi observes or ascertains by incorporating them into other ways, that is the summary of those external phenomena, because it is completely gathered by the body, or it is the most extremely brief. Its distinctions are many, namely ā-li (藏文，梵文天城体，ā-li，元音) and kā-li (藏文，梵文天城体，kā-li，辅音), as well as the moon and the sun, and wisdom and means. Ā-li (藏文，梵文天城体，ā-li，元音) are the fifteen vowel letters. Kā-li (藏文，梵文天城体，kā-li，辅音) are the thirty-four consonant letters. Here, summarizing them, it is the a (藏文，梵文天城体，a，阿) at the navel and the hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽) at the heart reaching the jewel peak. In order, ā-li (藏文，梵文天城体，ā-li，元音) and kā-lī (藏文，梵文天城体，kā-li，辅音) are also the moon and the sun, as well as wisdom and means, and the nature of Nairātmyā and Heruka. That which reaches the vajra peak is the samaya and mahāmudrā of the Hevajra yogi, it is supreme, not two bodies, this is its meaning. Dharma and perfect enjoyment, as well as emanation, are the Dharma wheel and the perfect enjoyment wheel and the emanation wheel. Body, speech, and mind, that is, those three and the wheels in order are all Buddhas.