English
To be known is that which needs to be shown: there is nothing separate from the appearances of blue and so on. Therefore, everything is an appearance of awareness. Due to the influence of inversion, it appears as different. Therefore, are happiness and so on not virtues? Or, are they born from other causes, having abandoned awareness? It is not like that. Suffering and so on will not be experienced apart from awareness. Therefore, the appearances of blue and so on are not different from happiness. Happiness is also not different from blue and so on. That which is not different from anything is that itself. For example, like saying a sal tree. That which has no function is called a thing. Therefore, happiness is black happiness. And so on, as mentioned above. Because of that reason, great bliss is shown as the nature body. How does the mind of enlightenment remain as long as samsara exists and benefit sentient beings? In order to show that, the mandala and so on are skillful means. And so on, it is said. Among these, the mandala is called the levels of the palace and so on. Having perfected the deity's form, one should contemplate a yellow (藏文)ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）in the sky of one's own radiant vidya lotus and one's own vajra and the two, which makes the mind of enlightenment firm. By constantly practicing in this way, siddhis will be accomplished. The aggregates, elements, and sense bases are neither true nor false. They are not one, nor are they many, so they are not true. Because they are seen manifestly, they are also not false. For example, like the reflection of the moon in water. In order to show that, it is said, "Likewise, not false, not true." And so on. Sleep should not be abandoned. This is saying that if a yogi becomes weak from not sleeping, samadhi will not be accomplished, so one should sleep. The wise should not recite mantras. This is saying that one should not recite mantras with a mind that thinks it is ultimately true. Samadhi should also not be done in the same way. Do not bathe and cleanse. And so on, this is worldly custom.
Tibetan
་བརྒྱད་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་ དགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་བྱས་པར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ལ་དབང་པོ་དགག་པར་མི་བྱའོ། །བླང་བ་དང་དོར་བའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བུ་རམ་ཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསད་པ་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚོན་པའི་སྐད་ཀྱིས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་གླུ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གར་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་གླུ་ཐོས་པ་དང་གར་མཐོང་བས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དེའི་སྟོབས་དང་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་གླུ་ལེན་པ་དང་གར་བྱེད་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འོངས་པའི་རྟགས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
已经阐述了要舍弃八种事物。诸根也不应禁止。之所以这样说，是因为如果不对境进行彻底净化，就不会脱离所知的障碍，因此要对境进行彻底净化，但不应禁止诸根。如果不脱离取舍之心，就不会脱离烦恼的障碍。因此，不应食用一切食物。其含义已通过“五甘露、红糖酒”等进行了阐述。之前，在加持生处时，已经阐述了颜色的彻底净化。现在，为了阐述嗔恨等情绪的彻底净化，将要阐述诸位天女，并通过“眼是愚痴金刚母”等进行了阐述。如果违背誓言，就如同杀害佛陀和菩萨一样。莲花之芽以金刚杵，以嘿（藏文：ཀྱེེ།），金刚部所象征的语言，次第分开的第三品之释圆满结束。 第四，对所有续部的手印进行总结的意义之品的解释。 歌，指的是金刚歌。空性和慈悲不可分割，称为金刚。为了理解它，称为歌。进行本尊瑜伽，称为金刚。为什么称为金刚？因为它由五种智慧组成。因此，称为金刚舞。任何听到歌和看到舞的人，都会获得巨大的功德。通过这种功德的力量和进行本尊的禅定，瑜伽士在唱歌和跳舞时，会产生巨大的喜悦。通过这种力量，对佛陀具有信心的天女们会到来。之前获得成就的瑜伽士们也会到来。应当像续部中所说的那样，了解他们到来的标志。生起菩提心，指的是空性和慈悲的自性。它也是因果的本体，共有三十二种。坛城等，是指观想宫殿等，观想菩提心被坛城本尊们围绕着。一切的彻底净化，指的是自性，以及一切事物。
English
It has been explained that eight things should be abandoned. The senses should also not be prohibited. The reason for saying this is that if the environment is not thoroughly purified, one will not be free from the obscuration of knowledge. Therefore, the environment should be thoroughly purified, but the senses should not be prohibited. If one does not separate from the mind of taking and abandoning, one will not be free from the obscuration of afflictions. Therefore, one should not eat everything. Its meaning has been explained through "five ambrosias, brown sugar wine," and so on. Previously, at the time of blessing the sense bases, the complete purification of color was explained. Now, in order to explain the complete purification of emotions such as hatred, the goddesses will be explained, and it has been explained through "the eye is the vajra mother of ignorance," and so on. To break the samaya is like killing the Buddha and Bodhisattvas. The commentary on the third chapter, which is divided in order by the lotus sprout with the vajra, with the language symbolizing the vajra family of he (Tibetan: ཀྱེེ།), is completed. Fourth, the explanation of the chapter on the meaning of summarizing the mudras of all tantras. Song refers to the vajra song. Emptiness and compassion are inseparable, which is called vajra. To understand it is called song. Performing the yoga of the deity is called vajra. Why is it called vajra? Because it is made up of the five wisdoms. Therefore, it is called vajra dance. Anyone who hears the song and sees the dance will gain great merit. Through the power of that merit and the meditation of the deity, the yogi will generate great joy by singing and dancing. Through this power, the goddesses who have faith in the Buddha will come. The yogis who have previously attained siddhis will also come. The signs of their arrival should be known as they appear in the tantra. The arising of bodhicitta refers to the nature of emptiness and compassion. It is also the nature of cause and effect, with a total of thirty-two. Mandala and so on, refers to contemplating the palace and so on, contemplating the mind of enlightenment residing surrounded by the deities of the mandala. The complete purification of everything refers to self-nature, and all things.
Tibetan
་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་དང་ག་པུར་རོ། །སྔོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཇི་བཞིན་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་སོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དུས་གཅིག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་སོ། །དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །སྐུ་ནི་གང་གིས་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དོན་ནི་བྱེད། །དངོས་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དོན་ཀུན་བྱེད། །དེ་ལྟའི་སྐུ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་དགུའོ། །དེ་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །ས་གཞི་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པའོ། །ཕྱིའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་གཟུགས་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་དང་དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་འཁྲུག་པ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་འཁྲུག་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འཁོར་བའི་བཅིང
Chinese
是自性我。应当如是思维。为了显示其义，以“自加持之次第”等显示。胜义谛是指无分别地利益众生。世俗谛是指自然感受的快乐。二者的清净是快乐和樟脑。先前，手印母被显示为毗卢遮那佛等部族。此处将显示为五种智慧的自性。因此，以“彼即镜智之真实”等显示。如其外境等是指，如其外在坛城一般，也是自己的身体。释迦牟尼佛等如来之身，以其不可思议的众生界，于一时利益一切众生。其身于轮回存在期间利益众生。彼即是化身。其义如来已说。身者，以其种种形象，利益一切众生。无实常不断绝地成办一切义。如是之身名为化身。从四念住到八正道，以及四无量心，八解脱，色界四禅定，无色界四等至，以及灭尽定等九者。彼等被称为三摩地的因。地，水，火，风，蓝色，黄色，红色，白色，识，虚空，彼等被称为十遍处。内有色是指蓝色，黄色，红色，白色，应知彼等与分别念相离。外有色是指外在之色，内在之色，以及二者混合和色之相状，此八者被称为智慧之所依。能从他人心中彻底拔除烦恼之扰乱者，称为息灭扰乱之三摩地。与轮回之因完全分离，以及轮回之束缚。
English
It is the self-nature. One should think like this. In order to show its meaning, it is shown by "The Order of Self-Blessing" and so on. The ultimate truth means benefiting sentient beings without discrimination. Conventional truth refers to the happiness experienced naturally. The purity of the two is happiness and camphor. Previously, the Mudra Mother was shown as the family of Vairochana and others. Here, it will be shown as the nature of the five wisdoms. Therefore, it is shown by "That is the reality of the mirror wisdom" and so on. As the external world is, etc., it means that like the external mandala, it is also one's own body. Shakyamuni Buddha and other Tathagata bodies, with their inconceivable realm of sentient beings, benefit all sentient beings at once. That body benefits sentient beings as long as samsara exists. That is the incarnation. The meaning of which has been spoken by the Tathagata. The body, with its various forms, benefits all sentient beings. Unreal, constantly and uninterruptedly accomplishing all meanings. Such a body is called the incarnation. From the four mindfulnesses to the eightfold noble path, as well as the four immeasurables, the eight liberations, the four dhyanas of the form realm, the four formless attainments, and the ninth, the cessation attainment. These are called the cause of samadhi. Earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, consciousness, and space, these are called the ten all-pervading spheres. Inner form means blue, yellow, red, and white, and it should be known that these are separated from conceptual thoughts. Outer form means outer form, inner form, as well as the mixture of the two and the appearance of form, these eight are called the abode of wisdom. That which completely removes the disturbance of afflictions from the minds of others is called the samadhi that pacifies disturbances. Completely separated from the cause of samsara, and the bondage of samsara.