Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ལ། དེ་རིང་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྡོར་འཛིན་དབང༌། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འདི་ཟུང་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་སློབ་མའི་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་གཟུང་ལ་ཕྱིས་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་གི་དབང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང༌། དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་དེ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་དགོན་པར་བྱས་ནས་སློབ་མས་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྐྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །པདྨ་ནས་བཟློག་ལ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གི་བར་དུ་བསྡམས་ལ་སློབ་མའི་ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཞལ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་ནམ་མཁར་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཀུག་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞེངས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་གི་རོ་ཁྱེར་ནས་སློབ་མའི་ཁ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྤར་བར་བྱའོ།
Chinese
思维逝去者皆于虚空，应思维以头饰之形进入头饰。如是则作头饰之灌顶。此后执金刚者，今日之灌顶授予汝，佛陀亦授金刚持之灌顶，此乃一切佛之，执此金刚为成就故。此后执金刚，执于弟子之头、颈、心间，后施予右手。此后施予左手铃。具足此二者之弟子应拥抱。此后应诵偈颂：嗡 班匝 阿迪 巴德 迪叉 阿比钦匝 弥 迪叉 萨玛雅 班匝 萨埵。其后，执金刚铃于弟子之头顶，嗡 班匝 萨埵 萨埵，阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 阿比舍嘎 达。噫 具德 某某 金刚，如是开示名之灌顶。此后金刚之誓言，铃之誓言，大手印之誓言。应施予此三誓言。此后应宣说坛城之真实性。此后应作授记。此后应施予金刚之出家。此后应施予舒缓。此等称为阿阇黎之灌顶。以帷幕等物使处所寂静后，弟子应为秘密灌顶之故，将自心所喜，具足慈悲等，及具足三三摩地者，献与阿阇黎。献上后，应诵菩提金刚等之偈颂。上师应作何事耶？应劝请法性莲花，此后应将心交付于金刚宝中。不应行于虚空界之道路。从莲花中收回，以拇指与食指间束缚，不令其成为弟子观视之境，将其面朝莲花般之内的虚空举起。此后弟子应如是说：啊 呼 苏康，如是说后勾引，圆满生起受用。此后法性起立，取自身上所住之花之味，举向弟子莲花般的口中。
English
Thinking that all the deceased are in the sky, one should think of entering the diadem in the form of a diadem. In this way, the empowerment of the diadem should be given. Then, to the Vajra Holder: "Today, I bestow empowerment upon you. The Buddhas bestow the empowerment of Vajra Holder. This is of all the Buddhas. Hold this Vajra for the sake of accomplishment." Then, holding the Vajra, hold it to the disciple's head, neck, and heart, and then give it to the right hand. Then give the bell to the left hand. The disciple who possesses these two should embrace. Then the verses should be recited: "Om Vajra Adhipati Tishta Abhishincha Mi Tishta Samaya Vajra Tvam." After that, holding the Vajra bell on the disciple's head: "Om Vajrasattva Tvam, Abhishincha Mi Vajra Nama Abhishekata. O glorious so-and-so Vajra," thus indicating the empowerment of the name. Then the Vajra's Samaya, the bell's Samaya, and the Great Seal's Samaya. These three Samayas should be given. Then the Suchness of the Mandala should be explained. Then the prophecy should be given. Then the Vajra's ordination should be given. Then the relief should be given. These are called the Acharya's empowerment. After making the place secluded with curtains and so on, the disciple should offer to the Acharya for the sake of the secret empowerment what is pleasing to his mind, possessing compassion and so on, and possessing the three Samadhis. After offering, the verses such as "Bodhi Vajra" should be recited. What should the Lama do? The Dharma nature, the lotus, should be urged, and then the mind should be entrusted to the Vajra jewel. One should not travel on the path of the sphere of space. Withdrawing from the lotus, binding it between the thumb and forefinger, and not allowing it to become an object of the disciple's sight, it should be raised with its face towards the sky within the lotus-like. Then the disciple should say this: "Aho Sukham," after saying this, beckoning, the enjoyment should be fully generated. Then, the Dharma nature arising, taking the taste of the flower residing on one's own body, it should be raised into the disciple's lotus-like mouth.