Tibetan
བརྟག་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དགོངས་ལ་གཟུགས་བརྙན་དག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་ལྔར་སོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ནས། བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཞུ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་ནས་བཞེངས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསམ་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་སྙིང་པོ་ལྔའི་སྨན་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་དེ་དག་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །པཱ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། རས་གཙང་མས་མགྲིན་པ་ བཅིང་བར་བྱ་བ་དང༌། ལེགས་པར་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་སྣ་བཟུང་ལ་བསྙེན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ཤུན་ཕྲགས་ལྔ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོ་ལྔ་དང༌། ཏིལ་མར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གླུ་དང་རྔ་སྐད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་གླུད་གཏང་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་དགུག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བསྐོས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དང་པོར་རྟག་པར་གོམས་པར་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ཀར་དེ་སེམས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་མ་ལས་གཞན་མི་སེམས། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དག་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐོབ་བྱས་མིག་ཡངས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས
Chinese
《第二观察》的注释。 《第二观察》的注释。 第一，加持品章节的解释。 “于意念中清晰显现影像。”意为通过五种现证菩提的次第，生起五种所等，应当思念使所生起之物消融。应当策励并思念其升起。应当加持其生处，并思念智慧萨埵。应当以三摩地使其圆满。之后，应当思念如来们灌顶，并由部主以头饰庄严。思念这些之后，在如胜瓶等之中，放入五种心要之药和五种甘露，以及香水，并将这些倒入其中。以巴拉夏等树枝装饰瓶口，用干净的布系住瓶颈，并精美地绘制天神的法器。之后，在如胜瓶等的上方，将金刚结上花鬘，手持花鬘的末端，献上修持。也应当献上自己本尊神等的真言。之后，献上五种牛乳制品和五种树皮，五种香，以及芝麻油。之后，应当展示沐浴之法，以无量的歌声和鼓声供养，并为画像等在镜中沐浴。之后，应当放赎，之后，应当迎请等，并献上衣服等。这些应当依次以真言献上。此外，还有三摩地的供养，赞颂，以及品尝甘露。莲花之芽金刚，吉祥金刚续的第二观察的次第分别章节，第一章节的注释完成。 第二，确定成就章节的解释。 首先，阐述了应当恒常串习。应当在四种威仪中都将此置于心中。因此，以“不思念刹那之外的事物”来阐述。为了先前进行瑜伽行，阐述了应当清净智慧。现在，为了成就大手印的成就，阐述此句，即“获得彼者，广眼者。”等语。
English
Commentary on the Second Examination. Commentary on the Second Examination. First, Explanation of the Chapter on Consecration. "Clearly manifest the image in the mind." This means that through the sequence of the five Abhisambodhis, generate the five objects, etc., and contemplate dissolving what has been generated. One should encourage and contemplate its arising. One should bless its place of origin and contemplate the Wisdom Sattva. One should perfect these with Samadhi. Then, one should contemplate the Tathagatas bestowing empowerment and the Lord of the Family adorning the head. After contemplating these, in the victorious vase, etc., put the medicine of the five essences and the five kinds of nectar, as well as fragrant water, and pour these into it. Decorate the mouth of the vase with branches of Palasha, etc., tie the neck with a clean cloth, and draw the divine emblems well. Then, on top of the victorious vase, etc., tie a vajra with a garland of flowers, hold the end of the garland of flowers, and offer the practice. One should also offer the mantra of one's own Yidam deity, etc. Then, offer the five kinds of cow products and the five kinds of bark, the five fragrances, and sesame oil. Then, the method of bathing should be shown, offering with immeasurable songs and drum sounds, and bathing the painted images, etc., in a mirror. Then, one should release ransom, then, one should invite, etc., and offer clothes, etc. These should be offered in sequence with mantras. In addition, there are the offerings of Samadhi, praise, and tasting of nectar. Lotus Sprout Vajra, the sequential division of the Second Examination of the Auspicious Vajra Tantra, the commentary on the first chapter is completed. Second, Explanation of the Chapter on Determining Accomplishments. First, it is explained that one should always practice. One should place this in the mind in all four postures. Therefore, it is explained by "Do not think of anything other than the moment." In order to perform the practice of yoga beforehand, it is explained that wisdom should be purified. Now, in order to accomplish the accomplishment of Mahamudra, this sentence is explained, namely, "Having obtained that, wide-eyed one," etc.
Tibetan
་སོ། །སྔོན་དུ་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་ལུས་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བས་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རིགས་ངན་པ་ལས་བཏོན་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་དེ་གང་ལ་ གནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཨེ་ཝཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྙོམ་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞི་ནི་དབང་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། དབང་བཞི་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཆེན་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྱིན། །ད་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་བྱིན། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བུམ་པ་གཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ན། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །བྱིན་བྱ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་ལག་པས་བཟུང་ནས་སློབ་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱས་ནས་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསམ་པར་བྱས་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དབུ་རྒྱན་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཟུང་ལ། དེ་བཞི
Chinese
梭。先前已经以多种方式展示了自性喜乐。现在，自性喜乐是所有形态的身体，并且它就是如来。它通过区分而变成五种形态。如果详细划分，它会变成恒河沙粒般无数的数量。为了理解它的意义，通过“大喜乐唯一”等来展示。莲花嫩芽金刚橛金刚续的分别次第，第二品释论完成。 第三，一切续部的开端章节的解释。 从恶劣的种姓中解脱出来，从声闻地等中进行守护，因此称为守护。这个守护位于何处呢？因此，说了“埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，如是）中完全安住”。其中，埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，如是）被称为法的来源。刚才所说的平等性是大乐的自性。通过它的方法，可以理解它。“喜乐都从中产生”，意思是先前展示的喜乐都将从中产生。“刹那间的区分”，意思是各自的“妈”等。这四者应与四灌顶结合，即与上师、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶结合。为了弟子首先向上师祈请，应该说这句话。“菩提金刚佛陀啊，伟大啊伟大，如何给予？现在为了守护，菩提金刚给予我。”然后，用佛眼等拿着瓶子，想着进行灌顶。之后，应该念诵偈颂。偈颂是这样的：“灌顶乃大金刚，三界都顶礼，给予一切佛陀，从三密处生。”这样念诵偈颂后，用持金刚的手拿着用甘露旋转的咒语加持过的水，想着弟子如同转轮王一样，然后洒水。然后，将用黄金等制成的头饰想着是本尊神，按照先前展示的那样，将头饰戴在弟子的头上，那四
English
So. Previously, the self-nature joy was shown in various ways. Now, the self-nature joy is the body of all forms, and it is the Tathagata. It is divided into five forms by differentiation. If divided in detail, it will become an immeasurable number like the sands of the Ganges. In order to understand its meaning, it is shown by "Great Joy Alone" and so on. The commentary on the second chapter of the gradual division of the Vajra Kilaya Tantra of the Lotus Sprout Vajra is completed. Third, the explanation of the chapter on the introduction to all tantras. Because it liberates from evil lineages and restrains from the Hearer's ground and so on, it is called restraint. Where does this restraint reside? Therefore, it is said, "It is well established in Evam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，Thus)." Among them, Evam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，Thus) is called the source of Dharma. The equanimity just mentioned is the nature of great bliss. By its method, it can be understood. "Joys arise from it," which means that the joys previously shown will arise from it. "By the distinction of moments," which means the respective "Ma" and so on. These four should be combined with the four empowerments, namely, with the master, the secret empowerment, the wisdom-jnana empowerment, and the fourth empowerment. In order for the disciple to first request the master, this sentence should be said. "Bodhi Vajra Buddha, great, great, how is it given? Now for protection, Bodhi Vajra give to me." Then, holding the vase with the Buddha eyes and so on, thinking of giving the empowerment. After that, the verses should be recited. The verses are like this: "The empowerment is the great Vajra, the three realms prostrate, given to all Buddhas, arising from the place of the three secrets." After reciting the verses in this way, holding the water blessed by the mantra of nectar swirling in the hand holding the vajra, thinking of the disciple as a universal monarch, and then sprinkling the water. Then, thinking of the crown made of gold and so on as the deity of the yidam, according to what was shown earlier, holding the crown on the head of the disciple, the four