Tibetan
ས་པ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཁ་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསད་ནས། དེའི་ཤ་འབར་བ་དང་དྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །གང་གང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་སེམས་ཅན་གནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བསྒྲལ་བ་དེས་ཆོས་ཐོས་པས་ཆེ་གེ་མོས་དྲིན་བཏགས་སོ་ཞེས་ཟློ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་དེས་དོན་དེ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གཞན་གྱིས་བསད་པ་དང༌། རང་ཤི་བ་དང༌། སེམས་བཟང་པོས་རང་གིས་བསད་པའོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གཟེ་བ་དེ་དག་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་སེར་པོས་འཁོར་བར་བསམ་མོ། །ཚིག་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཇི་བཞིན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དགོང་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བའོ། །ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། །ཐ་མན་རལ་གྲིའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ། ཐ་མན་པདྨའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའོ། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་ན་པདྨ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བགེགས་མཐར་ བྱེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་སྒེག་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའོ། །སྲིན་པོའི་མ
Chinese
应当宰杀牲畜。用交合、张口等次第杀死后，用烧烤、加热等次第食用。无论对什么样的人，都应当念诵：先前所说的，被安置在安乐处的众生，因听闻佛法而蒙受某某的恩德。这成为瑜伽士的权利。这句话表明了这个意义。此外，还阐述了瑜伽士可以食用的三种肉：他人宰杀的，自己死亡的，以及心地善良的人自己宰杀的。莲花幼芽金刚所著的《喜金刚续》第七品释圆满。 第八品，瑜伽母轮的解说。 在“虚空界”等之中，先前已经阐述了金刚地基、金刚围墙和金刚橛。在它的中央，应当观想守护轮。如何观想呢？应当观想一个十辐轮，颜色为黄色，正在旋转。这句话表明了轮。先前“如何安排”等之中，对于那个轮，应当从东方开始，依次将降阎魔尊等诸神安置在其他方位。其中，东方辐条上的降阎魔尊，颜色为黑色，右面白左面红。右手两只手拿着金刚杵和锤子，另一只手拿着剑。左手两只手拿着珍宝，另一只手拿着莲花。南方辐条上的智慧穷尽者，身色白色，右蓝左红。右手两只手拿着白色木杖和剑。左手两只手拿着珍宝和莲花。西方辐条上的莲花穷尽者，身色红色，右蓝左白。右手两只手拿着莲花和剑。左手两只手拿着珍宝和轮子。北方辐条上的障碍穷尽
English
Animals should be slaughtered. After killing them with the sequence of intercourse, opening the mouth, etc., they should be eaten with the sequence of roasting, heating, etc. To whomever, one should recite: "The sentient being previously mentioned, who was placed in a comfortable place, has received the kindness of so-and-so by hearing the Dharma." This becomes the right of the yogi. This sentence indicates that meaning. Furthermore, it explains the three kinds of meat that a yogi can eat: that which is killed by others, that which dies by itself, and that which is killed by oneself with a good heart. The commentary on the seventh chapter of the Hevajra Tantra, composed by Padmakumara Vajra, is complete. Eighth Chapter, Explanation of the Yogini Chakra. In "the realm of space" etc., the vajra ground, vajra fence, and vajra pegs have been previously explained. In its center, one should contemplate the protective wheel. How should one contemplate it? One should contemplate a ten-spoked wheel, yellow in color, rotating. This sentence indicates the wheel. Previously, in "how to arrange" etc., for that wheel, one should start from the east and place the deities such as Yamantaka in other directions accordingly. Among them, Yamantaka on the eastern spoke is black in color, with a white face on the right and a red face on the left. The two right hands hold a vajra hammer, and the other holds a sword. The two left hands hold a jewel, and the other holds a lotus. The Wisdom Exterminator on the southern spoke is white in color, with blue on the right and red on the left. The two right hands hold a white staff and a sword. The two left hands hold a jewel and a lotus. The Lotus Exterminator on the western spoke is red in color, with blue on the right and white on the left. The two right hands hold a lotus and a sword. The two left hands hold a jewel and a wheel. The Obstacle Exterminator on the northern spoke
Tibetan
ཚམས་ན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་མཚན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་ནོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཕྱག་མཚན་རྩེ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་ནོ། །ཊཀྐི་རཱ་ཛ་མ་གཏོགས་པ་དེ་དག་སྐུ་ཐུང་བ་གསུས་པ་ཆེ་ལ་འཕྱང་བ། སྐུ་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ལྗགས་ཟླུམ་པོ་འདྲིལ་བ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་བཞད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། སྨར་དམར་སེར་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱན་དམར་སེར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་དང་མཐུན་ནོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སུམྦྷ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། །གྲུ་ཕྲ་མོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཇི་བཞིན་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །རིམ་པ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྱུར་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་དང་ ལྡན་པའོ། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་གཅིག་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རིམ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་གཞན་མ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྱི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ཙམ་གནས་པ་ལ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཞེས་བྱའོ། །རོ་ནི་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཅོ་ལྔའི་གདན་ཞིང་ཆེན་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཟེ
Chinese
在方位上，除了蓝色的手杖作为手杖之外，其余的都与阎罗死神相似。在风的方位上，除了大力士手持三叉戟之外，其余的都与阎罗死神相似。除了扎吉惹匝（ཊཀྐི་རཱ་ཛ་，梵文天城体：ṭakkirāja，梵文罗马拟音：ṭakkirāja，汉语字面意思：扎吉王）之外，他们的身体矮小，肚子大而下垂，身体装饰着化身，面容恐怖，舌头圆而卷曲，犬齿紧咬而咧嘴，头发红黄色向上卷曲，拥有红黄色的胡须。在有权者的方位上，除了不动明王手持金刚杵和红黄色的眼睛之外，其他的都与扎吉惹匝（ཊཀྐི་རཱ་ཛ་，梵文天城体：ṭakkirāja，梵文罗马拟音：ṭakkirāja，汉语字面意思：扎吉王）相似。上方是顶髻转轮王，身体是黄色，右脸是蓝色，左脸是白色。右边两只手拿着黄色的轮子和剑，左边两只手拿着珍宝和莲花。下方的苏姆巴（སུམྦྷ，梵文待考）手持金刚杵，除此之外，据说其他的都与扎吉惹匝（ཊཀྐི་རཱ་ཛ་，梵文天城体：ṭakkirāja，梵文罗马拟音：ṭakkirāja，汉语字面意思：扎吉王）相似。所有忿怒尊的第一只手都拥抱着佛母。那个轮子的中央被称为虚空界。巴嘎（བྷ་ག་，梵文待考）被称为法的生处。应该在那里思考刚才所说的。法的生处是怎样的呢？是三角形，颜色是白色，是小三角形，口朝下。如实道理的意思是按照次第。次第是地的坛城，水的坛城，火的坛城，以及风的大坛城。应该在它的中央思考轮子。思考轮子的意思是什么呢？是将毗卢遮那佛转变后，生起宫殿的意思。第二次第的意思是宫殿具有两个次第。心要成为一体。意思是宫殿中央的莲花花蕊被称为第一次第。三角形没有其他的说法。意思是除了花蕊之外，在法的生处之中，宫殿的体性存在多少，就被称为第二次第。轮子的意思是应该观想诸神。它的中央的意思是宫殿的中央。肉应该被思考，意思是应该思考十五位神的坐垫大田。应该思考什么呢？花
English
In the direction, except for the blue staff as a hand implement, the others are similar to Yama, the Lord of Death. In the direction of the wind, except for the mighty one holding a trident, the others are similar to Yama, the Lord of Death. Except for Ṭakkirāja, they have short bodies, large and drooping bellies, bodies adorned with emanations, faces with terrifying forms, round and coiled tongues, bared fangs in a grin, reddish-yellow hair swirling upwards, and reddish-yellow mustaches. In the direction of the powerful one, except for Achala (Immovable Protector) holding a vajra and with reddish-yellow eyes, the others are similar to Ṭakkirāja. Above is the Crown Prince Chakravartin, with a yellow body, a blue right face, and a white left face. In the two right hands are a yellow wheel and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. In the lower direction, Sumba (name unclear) holds a vajra, and other than that, it is said that the others are similar to Ṭakkirāja. All the wrathful ones' first hands embrace the consort. The center of that wheel is called the realm of space. Bhaga (name unclear) is called the source of Dharma. It should be contemplated there as just described. What is the nature of the source of Dharma? It is a triangle, the color is white, and it is a small triangle facing downwards. "As it is, the reason" means in order. The order is the mandala of earth, the mandala of water, the mandala of fire, and the great mandala of wind. A wheel should be contemplated in its center. What is the meaning of "a wheel should be contemplated"? It means transforming Vairochana and generating a palace. "The second order" means the palace has two orders. The essence becomes one. It means that the lotus stamen in the center of the palace is called the first order. There is no other statement about the triangle. It means that apart from the stamen, how much of the nature of the palace exists within the source of Dharma is called the second order. "Wheel" means the deities should be visualized. "Its center" means the center of the palace. "Meat should be contemplated" means the great field of the seats of the fifteen deities should be contemplated. What should be contemplated? Flower