Tibetan
རྟག་པར་སྒོམ་པ་ལ་གནས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བག་ཆགས་ངན་པ་སྤངས་ནས་བག་ཆགས་བཟང་པོའི་ རྒྱུ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་ས་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །རྙེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པར་རྟག་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ས་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །རྙེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནན་ཏན་མ་བྱས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མེད་པ་དང་ནན་ཏན་མེད་པ་དང༌། འདར་བ་མེད་པའོ། །དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་པྲ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པར་ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང༌། རྐྱེན་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མང་པོར་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། འཁོར་མང་པོ་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་ པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་
Chinese
恒常安住于禅定，禅定的波罗蜜多将增长。菩萨应舍弃恶习，直至未获得良善习气的因，应安住于该地。获得之时，应进入第六现前地。安住于此的菩萨，为了恒常修习由因缘聚合所生之法，智慧的波罗蜜多将增长。为了显现一切如来的一切法，故称第六地为现前地。在未了知一切法的因之前，应安住于该地。了知之时，应进入第七远行地。安住于此的菩萨，了知一切因而不舍弃，故方便的波罗蜜多将增长。进入方便道，因远行之故，故称第七地为远行地。在那里应安住多久呢？直至未获得无勤任运地利益有情，应安住于彼。获得之时，应进入第八不动地。安住于此的菩萨，因不经勤作而获得一切福德资粮，并且为了无有烦恼地利益一切有情，愿的波罗蜜多将增长。无勤任运和无有勤作，以及无有动摇。因无有这些，故称第八地为不动地。安住于此的菩萨，对于如来以俗语（梵文天城体：Prakṛti，梵文罗马拟音：Prakṛti，汉语字面意思：自性）开示佛法等，在未能分别宣说之前，应安住于刚说完之处。能够宣说之时，应进入第九善慧地。安住于此的菩萨，因智慧力强大，力量的波罗蜜多将增长。能够从一切道门宣说佛法，以及无有障碍，并且获得殊胜之故，故称第九地为善慧地。安住于此的菩萨，对于不能在众多如来刹土中化现，以及不能化现众多眷属，以及不能化现无量化身等，不能化现，以及有情的
English
By constantly abiding in meditation, the perfection of meditation will increase. The Bodhisattva should abandon bad habits and remain in that stage until the cause of good habits is found. When it is found, one should enter the sixth, Abhimukhi stage. The Bodhisattva who abides in this stage, in order to constantly meditate on what arises from the assembly of causes and conditions, the perfection of wisdom will increase. Because all the dharmas of all the Tathagatas are manifested, the sixth stage is called Abhimukhi. One should remain in that stage until one knows the cause of all dharmas. When one knows, one should enter the seventh, Duramgama stage. The Bodhisattva who abides in this stage, knowing all causes and not abandoning them, the perfection of skillful means will increase. Having entered the path of skillful means, because of going far, the seventh stage is called Duramgama. How long should one remain there? Until one finds the effortless benefit of sentient beings, one should remain there. When one finds it, one should enter the eighth, Acala stage. The Bodhisattva who abides in this stage, because he obtains all the accumulations of merit without effort, and in order to benefit all sentient beings without afflictions, the perfection of aspiration will increase. Effortless and without effort, and without wavering. Because of the absence of these, the eighth stage is called Acala. The Bodhisattva who abides in this stage, until he is able to separately explain the Dharma taught by the Tathagata in the language of Prakriti (Sanskrit Devanagari: Prakṛti, Sanskrit Romanization: Prakṛti, Chinese literal meaning: nature), he should remain where he has just spoken. When he is able to explain, he should enter the ninth, Sadhumati stage. The Bodhisattva who abides in this stage, because of the great power of wisdom, the perfection of power will increase. Because he is able to teach the Dharma through all paths, and without obstacles, and because he obtains excellence, the ninth stage is called Sadhumati. The Bodhisattva who abides in this stage, for not being able to emanate in many Buddha-fields, and not being able to emanate many retinues, and not being able to emanate immeasurable emanations, etc., not being able to emanate, and sentient beings'
Tibetan
བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སྨིན་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཀའ་སྩལ་པའི་སྤྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུངས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དང༌། དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་ས་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །མི་ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ས་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ན་རངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །ས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྟག་པར་གནས་པར་གསུངས་སོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའོ། །གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པས་མ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་ཉི་མ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སའོ། །བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའོ། །ད་ནི་འདུས་པ་དེའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོང་པོ་ལ་འཕྱང་བའི་ཞིང་ཆེན་ནོ། །མཚོན་བརྒྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱབ་ནས་བསད་པའོ། །བདུན་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་མིར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་རང་ཤི་བ་ནི་བདུན་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ནན་ཏན་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སམ། གཞན་ཡང་གནས་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་བར་རྣམ་པར་ཤེ
Chinese
在未能成熟所有福德资粮之前，应当安住于此。一旦能够成熟，就进入第十地法云地。安住于此的菩萨为了化现、成熟众生、以及将智慧普遍施予众生，而使智慧波罗蜜多增长。为了从宣说佛法的云中向无量众生界降下佛法之雨，所以第十地称为法云地。安住于此的菩萨，在未对所有陀罗尼获得无碍，以及其智慧未被其他所障蔽之前，应当安住于此地。一旦不能安住，就进入第十一地佛地普贤地。此地仅仅一个方面的功德，如来也无法述说，更何况是全部功德呢？此地被称为佛和菩萨的聚集之处。据说它是恒常存在的。十地之自在主被称为金刚萨埵。怙主被称为黑汝嘎身。所谓“非他”，是指外道的阇兰达喇等未曾开示的。应当开示瑜伽母们聚集的太阳。因此，说了“于夜叉之方”。其含义是月亮盈满之相。或者说是秘密之处。为何说是秘密之处呢？因为这不是声闻等人的行境。所谓“十四”，是指如来地。所谓“八”，是指第八地不动地。现在应当开示该集会的食物。所谓“胜幢”，是指悬挂在树上的田幡。所谓“以武器击打”，是指用刀剑等击打而杀害。所谓“七转”，是指七世为人，自己死去，这被称为七转。以殷勤生起慈悲等，以及损害三宝等，以及违犯誓言等。对此生起大悲心，并以极乐世界，或者其他任何好的处所来使其完全了知。
English
Until all accumulations of merit are ripened, one should remain there. When one is able to ripen them, one should enter the tenth bhumi, the Cloud of Dharma. The bodhisattva who abides therein expands the perfection of wisdom in order to emanate, to ripen sentient beings, and to bestow wisdom universally upon sentient beings. The tenth bhumi is called the Cloud of Dharma because it rains down the dharma upon immeasurable realms of sentient beings from the cloud that bestows the teachings of the dharma. The bodhisattva who abides therein should remain on that bhumi until he or she has become unimpeded in all dharanis and until his or her wisdom cannot be obscured by others. When one is no longer able to remain, one should enter the eleventh bhumi, the bhumi of the buddhas, Samantabhadra. Even the tathagatas cannot express even one aspect of the qualities of that bhumi, so what need is there to mention its complete qualities? That bhumi is called the place of assembly of the buddhas and bodhisattvas. It is said to be eternally abiding. The lord of the ten bhumis is called Vajrasattva. The protector is called the form of Heruka. "Not other" means that it is not taught by external Jalandhara and so forth. The sun of the gathering of yoginis should be shown. Therefore, it is said, "In the direction of the yakshas." That means the face of the full moon. Or it is called the secret place. Why is it called the secret place? Because it is not the domain of the shravakas and so forth. "Fourteen" means the tathagata bhumi. "Eight" means the eighth bhumi, the Immovable. Now, the food to be eaten at that assembly should be shown. "Victory banner" means the field banner hanging on the tree. "Struck with weapons" means killed by striking with swords and so forth. "Seven rebirths" means that one who has been born as a human being for seven lifetimes dies by himself, which is called seven rebirths. With diligence, generating compassion, etc., and harming the Three Jewels, etc., and violating vows, etc. Generate great compassion for that, and make it fully known with the realm of Sukhavati, or any other good place.