Tibetan
བག་ཆགས་སྤངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བེམས་པོའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྙེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤི་བ་གང་དེ་བདེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བདེ་བ་རྙེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འགག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ་ རྫོགས་སོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། །གསང་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གིས་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་རིག་ཅེས་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། །བཤད་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་འདིས་སོ། །གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྨིན་པར་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྨིན་པ་དེའི་རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གནས་པ་ལ་ནི་ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་རོ་གནས་པ་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱའོ། །མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཉལ་བའི་དུས་སོ། །མ་མོའི་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ན་གནས་པའི་མ་མོའི་ཁང་པའོ། །ཡང་ན་དབེན་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གྲོང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒྲ་མི་ཐོས་པའོ། །ཡང་ན་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དབུགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ན་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱའོ། །མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདུས་པའོ། །མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དབེན་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འབྲལ་བའོ། །གྲོང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྙེ
Chinese
断绝习气后，如来被显示为不是物质的自性。那是怎样的如来呢？是证得从三摩地所生，无有烦恼，没有间断等等的大乐自性。如来的三摩地是怎样的呢？凡是死去的，都以快乐……等等。因为从如来的三摩地中获得快乐，所以世间的具有烦恼的快乐会死去。怎样死去呢？就是止息，并且以后不再产生。如来的三摩地是快乐的自性。莲花苗芽金刚所造的《喜金刚》第五品释 समाप्त。 第六，行为品的解说。 什么是行为呢？从秘密中行走叫做行为。为了能理解，想要作为原因的五种功德，对于行为也叫做行为。对于“以什么来认识真如”等等。对于显现出来的，就叫做认识。黑汝嘎的自性叫做真如。以什么来使之显现呢？就是将要解说的这个行为。成就，就是黑汝嘎的身成熟。黑汝嘎的身成熟的原因是什么呢？是度母等。所谓一棵树，就是财施的眷属等所居住的地方叫做一棵树。所谓坟墓，就是尸体所居住的地方叫做坟墓。所谓夜晚，就是人们睡觉的时候。所谓母神的房屋，就是居住在村庄里的母神的房屋。或者所谓寂静处，就是与众人分离的地方。所谓村间，就是听不到城市声音的地方。或者具有手等肢体的自己的身体叫做一棵树。它本身因为具有气息的缘故，所以叫做坟墓。所谓母神，就是界。所谓房屋，就是它们的集合。所谓夜晚，就是贪欲等。所谓寂静处，就是与世俗分别念分离。所谓村间，就是近处的坛城。亲近
English
Having abandoned the predispositions, the Tathagata is shown to be not of the nature of matter. What kind of Tathagata is that? It is the attainment of the great bliss nature born from samadhi, without afflictions, without interruption, and so on. What kind of samadhi is that of the Tathagata? Whatever is dead, with bliss... and so on. Because happiness is obtained from the Tathagata's samadhi, the happiness of the world with afflictions will die. How will it die? It will cease and will not be born again in the future. The Tathagata's samadhi is the nature of bliss. Commentary on the fifth chapter of the Hevajra Tantra, made by Padmamukuta Vajra, is completed. Sixth, Explanation of the Chapter on Conduct. What is conduct? Going in secret is called conduct. The five qualities that are desired as the cause of understanding are also called conduct. Regarding "By what is Suchness known?" and so on. What has become manifest is called knowledge. The nature of Heruka is called Suchness. By what is it made manifest? By this conduct that is to be explained. Accomplishment means that the body of Heruka has matured. What is the cause of the maturation of Heruka's body? It is the perfections. A single tree is the place where the retinue of the giver of wealth and others reside. A charnel ground is the place where corpses reside. Night is the time when people sleep. The house of the Matri is the house of the Matri who resides in the village. Or a solitary place is a place separated from people. A village boundary is a place where the sound of the city cannot be heard. Or one's own body with limbs such as hands is called a single tree. Because it is with breath, it is called a charnel ground. Matri are the elements. A house is their collection. Night is desire and so on. A solitary place is separation from worldly thoughts. A village boundary is the nearby mandala. Approaching
Tibetan
ན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། བར་མ་དང༌། དེ་ལས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་དག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བཞི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་སྐྱེ་བ་དང་དྲོད་ཀྱིས་བཟོད་པ་སྐྱེས་བ་དང༌། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཆོས་སོ། །ཅུང་ཟད་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བག་ཞད་དབང་དུ་གྱུར་པས་གང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདིས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ཡིན་ཞེ་ན། ལེགས་ཅན་མ་ནི་མིག་ཡངས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཐབས་ཡིན་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཉེན་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་གཡོ་བ་དང༌། ཡུལ་གྱི་རླུང་རྣམས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུས་ཡེ་ཤེས་འགག་པར་འགྱུར་བས་ན། སྤྱོད་པ་འདི་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གླུ་ལེན་དགའ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེ་དག་གིས་ནི་གླུ་དང་གར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲོད་རྙེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་རྣོ་བའི་དབང་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་སྤྱོད་པ་བྱ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། མཚོན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོལ་པའི་སྐད་དོ། །ཡང་ན་བརྟགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་གང་གིས་བརྡ་བསྟན་པ་དེ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་གང་གིས་བརྡ་བསྟན་པ་ལ་ནི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དེས་ནི་དོན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་གོམས་པའི་དབང་གིས་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྟགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ག
Chinese
下等的瑜伽士，中等的瑜伽士，比他们更殊胜的瑜伽士，以及比他们更加殊胜的瑜伽士。这些是四种瑜伽士。对于他们，依次会生起四种智慧的光明。生起智慧的暖相和暖相所生的忍位，以及从头顶梵穴生起光芒，这是真实的法。稍微具有力量的。等等。如果瑜伽士因为世间的暖相，智慧的习气被控制，想要做任何行为，就按照如来所说的去做。用什么方法呢？善女是眼大的。等等。为什么这是 方法呢？因为智慧的光明是柔软的，诸根摇动，对境的风大，像这样的因会使智慧止息，所以做了这种行为，智慧不会止息。或者唱悦歌等等的词句，是指歌舞的清净相。火供和祭祀等等。瑜伽士获得了超世间的暖相的功德。智慧敏锐的力量，以及禅定能成办一切。因此显示了超世间的瑜伽士比世间的瑜伽士更殊胜。因此，誓言戒律完全解脱，具有真实瑜伽，行瑜伽之行。莲花嫩芽金刚所作的《喜金刚》第六品释完毕。 第七品，确定手印和处所之品的解说。 “表示”是旃陀罗的语言。或者说是考察。手印是指最初用什么表示的，就称之为手印。答复的手印是指之后用什么表示的，就称之为答复的手印。这些词显示了这个意义：任何瑜伽士的心稳定在禅定中，是因为串习福德之业的力量而稳定的。对于这样的瑜伽士，诸佛和菩萨会现身，宣说佛法，也显示征相。这些
English
Inferior yogis, intermediate yogis, yogis more superior than them, and yogis even more superior than them. These are the four kinds of yogis. For them, in sequence, four kinds of wisdom light will arise. The arising of the heat of wisdom and the forbearance born from heat, and the arising of rays of light from the crown of the head, this is the true Dharma. Slightly possessing power. And so on. If a yogi, because of worldly heat, the habits of wisdom are controlled, and he wants to do any action, then he should act according to what the Tathagata has said. By what method? The virtuous woman is wide-eyed. And so on. Why is this a method? Because the light of wisdom is soft, the senses are agitated, the winds of objects are great, and such causes will cause wisdom to cease, so by doing this action, wisdom will not cease. Or the words singing joyful songs, etc., refer to the pure aspect of song and dance. Fire offerings and sacrifices, etc. The yogi has shown the merit of obtaining transcendental heat. The power of sharp wisdom, and the ability of samadhi to accomplish everything. Therefore, it is shown that the transcendental yogi is more superior than the worldly yogi. Therefore, the vows and precepts are completely liberated, possessing true yoga, practicing the conduct of yoga. The commentary on the sixth chapter of the Hevajra, made by Vajra of the Lotus Bud, is completed. Seventh Chapter: Explanation of the Chapter on Establishing Symbols and Places. "Indicating" is the language of the Candala. Or it means investigation. Mudra means that which is initially indicated by something is called mudra. The reply mudra means that which is later indicated by something is called the reply mudra. These words show this meaning: Any yogi whose mind is stable in samadhi is stable because of the power of habituating to virtuous deeds. For such a yogi, the Buddhas and Bodhisattvas will appear, proclaim the Dharma, and also show signs. These