Tibetan
འོ། །དེའི་འབྲས་བུ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེན་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིའི་རྒྱུའི་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རཾ་བསྒྱུར་ཉི་མ་མདུན་དུ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་གཟེབ་བོ། །དེ་དག་བསམ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རོ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཞིང་ཆེན་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ཡིག་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་འདུག་ལ་དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་རཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྒྱུར་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏི། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཉིད་དང་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་བུམ་པར་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞིང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ནི་གོང་དུ། ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉི་ཟླ་དང་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྱུར་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གཏམས་པ་ནག་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཞིང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་སྔོན་དུ། དང་པོ་རོ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་འོག་ཏུ་འབྲེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །བདེ་མཆོག་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གར་དགུག་བྱས་ཡང་དག་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་རང་གི་ལུས་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་པ་འཇུ་བར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་བཞེངས་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །མདོག་སྔོན་བག་ཞད་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རིམ་པས་ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡང་བཞེངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཞི་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོར་དབང་མ་བསྐུར་བར་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་མ་བསྐུར་བར་ཚེས་བཤད་མི་ནུས་པས་ན་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་སྙིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་བཞེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་ནས། འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ག
Chinese
哦！ 那些果报四种也应当如是了知。 坛城的轮之诸尊身圆满等，称为大的近修四支。 相似生起的果报等，称为大的果报四种。 最初称为空性等，是近修的近修等的共同之因，如是宣说了。 它的差别将要宣说，让(藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)转化，观想面前的太阳。 那太阳之上，吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出，是各种金刚。 从那金刚又再次变化出金刚，观想金刚的地面。 之后是金刚橛和金刚橛套。 应当观想那些。 最初应当观想味道。 等等。 坛城轮之中，生起八瓣莲花，在那花蕊上观想刹土。 “于自心间观想让字(藏文：རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ཡིག་བསམ།)”， 瑜伽士安住在适意之处，之后于自心间观想让字。 那转化成太阳的坛城，其上是吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)本身，并从那生起金刚。 于其宝瓶中观想吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 由此放出无量光芒，迎请嘿汝嘎、高丽等八位天女，于虚空中观想。 变化自身心间的高丽等，观想做了内外秘密的供养。 之后于其前忏悔罪业等。 之后请其返回。 于先前所说的法界自性刹土之上。 阿哩嘎哩(藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་)等等。 其中，从阿等生起月亮的坛城。 从嘎等生起太阳的坛城。 于二者之间观想种子字。 种子字是上面所说的，“颜色黑色极恐怖”，应当了知与此等相联系。 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)变化成金刚。 应当了知其上以吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)来标识。 应当如是观想。 日月和金刚宝瓶的吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)等金刚，那些是蓝色的。 那些全部转化后，“金刚充满黑色大”，应当了知与此等相联系。 那些词语。
English
Oh! Those four results should also be understood in the same way. The completion of the bodies of the deities of the wheel of the mandala, etc., is called the four limbs of great approach and accomplishment. The fruits that arise similarly, etc., are called the four great fruits. The first, called emptiness, etc., is said to be the common cause of the approach of approach, etc. Its distinctions will be explained: Let Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Let) transform, meditate on the sun in front. On that very sun, Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises, it is the various vajras themselves. From that vajra, vajras emanate again and again, and the ground of vajras should be contemplated. Then there are the vajra stakes and the vajra sheaths. These should be contemplated. First, the taste should be contemplated. And so on. In the wheel of the mandala, generate an eight-petaled lotus, and on its pericarp should be contemplated the realm. "In one's own heart, contemplate the syllable Ram (藏文：རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ཡིག་བསམ།)", the yogi should sit in a pleasing place, and then contemplate the syllable Ram in one's own heart. That transforms into a sun mandala, and on it is Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) itself, and from that a vajra should be contemplated. In its vase, Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) should be contemplated. From this, countless rays of light emanate, and having summoned Heruka, Gauri, and the like, along with eight goddesses, they should be contemplated in the sky. Transforming Gauri and the like in one's own heart, one should contemplate having made outer, inner, and secret offerings. Then, before that, one should confess sins and the like. Then, one should ask them to depart. On the realm of the nature of the dharmadhatu previously shown. Ali Kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་) and so on. In that, from A and the like, a moon mandala should be contemplated. From Ka and the like, a sun mandala should be contemplated. Between the two, a seed syllable should be contemplated. The seed syllable is above, "The color is black and terrifying," it should be known to be related to these and the like. Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) transforms into a vajra. It should be known that it is marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). It should be contemplated in this way. The sun, moon, and vajra vase with Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), those vajras are blue in color. When all of those have transformed, "The vajra is filled with great blackness," it should be known to be related to these and the like. Those words.
Chinese
这是在说明什么呢？瑜伽士应当按照五种次第的现证菩提，在先前所说的田地的上方观修黑汝迦。应当知道，刚才所说的与“最初的罗应当观想”等相关联。“名为心者即是说”这句话，应当知道它与下文相关联。这句话的意思就是金刚萨埵。名为“大乐喜悦的自性”的意思就是一切有情的自性。在“心中勾招并如实摄集”等之中，应当观想以金刚莲花的音声勾招一切如来，并进入心中。它融化为菩提心，并降入莲花之中。从中生起如同自己身体一般的瑜伽母们。生起后，遍布一切虚空界。然后再次勾招，并安放在坛城上。就像先前所说的八面黑汝迦的拥抱方式一样，这也将是拥抱的方式。通过四位天女的歌声来激励，使其生起。为了理解它的含义，通过“瑜伽嗔怒自性变”等进行了说明。它说明了果的自性。通过“颜色蓝色面带红”等说明了果的功德。按照这个次第，也应当知道四臂和六臂的本尊也生起。莲花苗金刚 所造的《喜金刚》第三品释圆满。 第四品 灌顶主尊释 譬如没有灌顶的国王不能行使国王的职责一样，如来没有被授予法王的灌顶就不能说法，因此要解释灌顶品。所谓的“从自心放出光芒”，就是通过五种次第的现证菩提而圆满。然后种子字变得像月亮一样。通过激励的加持而生起。应当加持四个轮。然后从位于心轮的种子字中放出光芒，勾招位于十方的如来。“黑色光芒如铁钩”指的是眼
English
What does this explain? The yogi should meditate on Heruka above the field previously mentioned, according to the five stages of manifest enlightenment. It should be understood that what was just said is related to "The first 'ro' should be contemplated," and so on. The statement "That which is called the mind is spoken" should be understood as related to what follows. The meaning of that phrase is Vajrasattva himself. The meaning of "The nature of great bliss and joy" is the nature of all sentient beings. In "Having hooked and correctly gathered in the heart," and so on, one should visualize that all the Tathagatas are hooked by the sound of the Vajra Lotus and enter into the heart. It melts into the mind of enlightenment and descends into the lotus. From that, yoginis like one's own body arise. Having arisen, they pervade all of space. Then, having hooked them again, they are placed on the mandala. Just as the embracing of the eight-faced Hevajra was previously shown, this will also be the way of embracing. They are aroused by the songs of the four goddesses. In order to understand its meaning, it is explained by "Yoga anger self-nature changes," and so on. It explains the nature of the fruit. The qualities of the fruit are explained by "Color blue face red," and so on. According to this order, it should also be known that the four-armed and six-armed deities also arise. Lotus Sprout Vajra The commentary on the third chapter of Hevajra, made by, is complete. Chapter Four: Explanation of the Chapter on Empowerment of the Lord. Just as a king who has not been empowered cannot perform the duties of a king, so too, the Tathagata cannot teach the Dharma without being granted the empowerment of the King of Dharma, therefore, the chapter on empowerment will be explained. The so-called "Having emitted light from one's own heart" is perfected through the five stages of manifest enlightenment. Then the seed syllable becomes like the moon. It arises through the blessing of encouragement. The four chakras should be blessed. Then, light radiates from the seed syllable located in the heart chakra, hooking the Tathagatas located in the ten directions. "Black light like an iron hook" refers to the eye.