Tibetan
ས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །རང་གི་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ས་བོན་ཡང་དག་གཟུང༌། །གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་གྲུབ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད། །པདྨའི་རྡོ་རྡེ་མྱུ་གུས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བྱམས་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་མི་དགའ་བ་བདག་གིས་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་འདོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་ལ་ནི། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་གདུལ་བར་དཀའ་བ་དང༌། ཐབས་མེད་པར་གདུལ་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སྐྱོན་གཅིག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་གིས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞི་བསྟན་བར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་བཞིའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་ནས། གཙོ་བོ་བཞེངས་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། ། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་མའི་ཡང་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཞེས་བྱ
Chinese
土地加持和灌顶。如同自己一样，智慧母和坛城轮之诸神也应如此。没有这些，大手印的成就不会实现。这些的意义应由如来宣说。因此：第一为了空性菩提，第二种子如实持，第三影像成就，第四安立于字。莲花金刚苗所作的《喜金刚》第二品释完毕。 第三，诸天品之解释。 慈爱应作意，是指显示利益和给予安乐。如此之心称为慈爱。愿一切众生远离痛苦和痛苦之因，称为悲悯。愿我使一切众生的不悦转为喜悦，并给予所欲，此喜悦即是：第三喜乐应作意。对于难以调伏的众生，无法以任何方法调伏，以及具有强烈贪欲的众生，即使犯错也不接受任何纠正，称为舍。第一，为了空性菩提等，应宣说四支，即亲近、近亲近、修持、大修持。应宣说这四者的果，即等流果、异熟果、士用果、离系果。现在应宣说具有四支果的体性，即四天女劝请，主尊起立，称为亲近支和等流果。 加持眼等诸处是亲近的近修支，称为异熟果。以四轮加持是亲近的修持，称为士用果。灌顶是亲近的大修持，称为离系果。智慧母的化身圆满等，称为中间的亲近修持四支。
English
The blessing of the ground and the empowerment. Like oneself, the wisdom mother and the deities of the mandala wheel should also be treated in the same way. Without these, the accomplishment of Mahamudra will not be achieved. The meaning of these should be explained by the Tathagata. Therefore: First, for the sake of emptiness enlightenment, second, hold the seed correctly, third, the image is accomplished, fourth, establish it in the letter. The commentary on the second chapter of the Hevajra made by Lotus Vajra Sprout is completed. Third, Explanation of the Chapter of Deities. Loving-kindness should be contemplated, which means showing benefit and giving happiness. Such a mind is called loving-kindness. Wishing all sentient beings to be free from suffering and the cause of suffering is called compassion. May I turn the displeasure of all sentient beings into joy, and giving what is desired, this joy is: Third, joy should be contemplated. For sentient beings who are difficult to tame, who cannot be tamed by any means, and who have great attachment, who do not accept any correction even if they make mistakes, is called equanimity. First, for the sake of emptiness enlightenment, etc., the four branches should be explained, namely, approaching, near approaching, practicing, and great practicing. The fruits of these four should be explained, namely, the fruit of resemblance, the fruit of maturation, the fruit of action, and the fruit of separation. Now the nature of the four branches with their fruits should be explained, namely, being urged by the four goddesses, the main deity arising is called the approaching branch and the fruit of resemblance. The blessing of the sense bases such as the eye is the branch of near practice of approaching, and is called the fruit of maturation. Blessing with the four wheels is the practice of approaching, and is called the fruit of action. Empowerment is the great practice of approaching, and is called the fruit of separation. The completion of the emanation body of the wisdom mother, etc., is called the four branches of intermediate approaching practice.