Tibetan
བྱ་བ་གང༌། འཁོར་བའི་ལས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་གཉིས་མེད་པས་བར་མ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གོ་བ་ལ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། གཞན་ལས་མི་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་གོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བླ་མའི་བཀུར་སྟི་ཞབས་འབྲིང་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་གོམས་པའི་དབང་གིས། སེམས་བཟང་པོར་གྱུར་པས་ཡང་དག་པའི་བླ་མ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེས་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གོམས་པའི་དབང་གིས་རང་གི་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གོ །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་པར་གོམས་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསམ་བྱས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྩ་ཤིང་དབྱི་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ རྣམ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སོགས་ཤིག་ན་མེད་ན་ཕྱི་རོལ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར། དེའི་ལན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཡིན་པར་བརྟགས་པས་ན་གོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པའི་རོ་གོམས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པས་ལས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རང་བསྡུ་རང་གིས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འབྱུང་གནས་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ག་པུར་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་དག་གི་དབང་གིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ། རང་གིས་རིག་པ། གཞན་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ། དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ནུས་པ། བེམས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དབང་པོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། སྔོན་དུ་གཟུགས་ རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། མིག་གི་དབང་པོའི་རྟེན་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་སོ། །གཞན་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ཚོར་བ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་འདུས་པས་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཆུང་དུ་དང༌། ཆེན་པོ་དང་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ
Chinese
什么是行为？轮回的业是什么？那是不存在的，因此显示没有轮回。因此，涅槃也不存在。由于这两者不存在，所以中阴也不可得。因此，理解轮回等自性称为自性喜。因此，显示了不能用其他声音表达，也不能从其他地方获得。那么，这样的智慧如何才能理解呢？因此，通过恭敬上师和服侍等，凭借积累功德的业力，心变得善良，从而遇到真正的上师，他会指引道路。通过习惯它，它会变成自己的理解。在脱离障碍的智慧产生的瞬间，一切相都会被理解。因此，一切相都是一体的。因此，显示了一切都从自性喜中产生。经常习惯这样的智慧就会产生。为了理解它，应该显示这句话。像这样思考的瑜伽士，等等，被显示了。根、树、伊莫等等，是各种识的相，不是其他的。如果一切相都从各种识中产生，那么为什么外道们不能理解呢？回答是，从不可思议的时间以来，一直认为它是外道，所以不能理解。具有平等味和习惯的瑜伽士，一切事业都会成就。如何成就呢？因此，应该显示这句话：由分别念产生业。意思是安住于自性喜三摩地的瑜伽士，为了利益众生，如何分别念，一切事业都会如是成就。其中的业是指寂静等事业。一切相和一切分别念和一切业，所有这些都由刚才所说的瑜伽士成就。因此，应该显示这句话：自己收集自己。等等，被显示了。从法生处产生的智慧，是指金刚莲花结合产生的
English
What is action? What is the karma of samsara? That does not exist, therefore it is shown that there is no samsara. Therefore, there is also no nirvana. Since these two do not exist, the intermediate state is also not observable. Therefore, understanding the nature of samsara and so on is called self-nature joy. Therefore, it is shown that it cannot be expressed by other sounds, nor can it be obtained from others. How can such wisdom be understood? Therefore, through honoring the guru and serving, etc., by the power of becoming accustomed to meritorious deeds, the mind becomes good, and thus one will meet the true guru, who will show the path. By becoming accustomed to it, it will become one's own understanding. In the moment when wisdom free from obscurations arises, all aspects will be understood. Therefore, all aspects are one. Therefore, it is shown that everything arises from self-nature joy. Such wisdom will arise by constantly becoming accustomed to it. In order to understand it, this sentence should be shown. The yogi who contemplates like this, etc., is shown. Roots, trees, Yimo, etc., are aspects of various consciousnesses, not others. If all aspects arise from various consciousnesses, then why can't outsiders understand? The answer is that since it has been considered an outsider since an inconceivable time, it cannot be understood. The yogi who possesses the taste of equality and is accustomed to it will accomplish all activities. How will it be accomplished? Therefore, this sentence should be shown: Action arises from conceptualization. It means that the yogi who abides in the samadhi of self-nature joy, how he conceptualizes for the benefit of sentient beings, all activities will be accomplished accordingly. The action in it refers to peaceful and other activities. All aspects and all conceptualizations and all actions, all of these will be accomplished by the yogi just mentioned. Therefore, this sentence should be shown: Self collects self. Etc., is shown. The wisdom arising from the source of Dharma, refers to that which arises from the union of Vajra and Padma.
Chinese
是智慧。具有方便是指具有天神的瑜伽。那是指示产生智慧之因。此外，产生智慧之因是行动，不应舍弃樟脑，以及禅定的力量。以这些的力量，会产生怎样的智慧呢？远离一切戏论，远离过去和未来两种，自己能觉知，无法用语言向他人表达，能够如实地显现一切事物，知晓一切非物质之物，是过去、未来和现在的智慧。是刚才所说的自性。莲花童子金刚所著《喜金刚续》第八品释圆满。 第九品，清净品的解说。 六根是指眼根等。五蕴是指色蕴等。其中，色蕴是指根和五境，以及先前所说的两种色等，四大种，眼根的所依等，以及过去的色等，称为色蕴。受蕴是指快乐、痛苦和舍。此外，由眼根聚集而产生的触等所生的十八种感受，以及过去的感受等无量，称为受蕴。想是指因缘聚合而执取相状，称为想。其因是色等无量。那也是小、大和无量的。那也是过去、现在和未来，称为想蕴。行蕴是指从心所产生的。其中，从心所产生的，是指信心等和贪欲等，那也是依于眼根等而产生的。所有这些称为行蕴。识蕴是指眼识等六识。那也是善、不善、记别和不记别。那是小、中、大的。那些称为识蕴。
English
It is wisdom. Having skillful means means having the yoga of the gods. That indicates the cause of generating wisdom. Furthermore, the causes of generating wisdom are action, not abandoning camphor, and the power of meditation. By the power of these, what kind of wisdom will be generated? It is separated from all elaborations, separated from the two aspects of past and future, self-aware, unable to be expressed in words to others, able to manifest all things directly, knowing all non-material things, and is the wisdom of the past, future, and present. It is the nature just mentioned. The commentary on the eighth chapter of the Hevajra Tantra, composed by Padmakumara Vajra, is complete. Chapter 9: Explanation of the Chapter on Purification. The six faculties refer to the eye faculty and so on. The five aggregates refer to the form aggregate and so on. Among them, the form aggregate refers to the faculties and the five objects, as well as the two kinds of forms mentioned earlier, the four great elements, the basis of the eye faculty, and so on, and past forms, and so on, which are called the form aggregate. The feeling aggregate refers to pleasure, pain, and equanimity. Furthermore, the eighteen kinds of feelings arising from the contact, etc., arising from the gathering of the eye faculty, and the immeasurable past feelings, etc., are called the feeling aggregate. Perception is the grasping of characteristics through the aggregation of causes and conditions, which is called perception. Its cause is the immeasurable form, etc. That is also small, large, and immeasurable. That is also past, present, and future, and is called the aggregate of perception. The aggregate of formation refers to whatever arises from the mind. Among them, what arises from the mind refers to faith, etc., and desire, etc., which also arise dependent on the eye faculty, etc. All of these are called the aggregate of formation. The aggregate of consciousness refers to the six consciousnesses, such as eye consciousness. That is also virtuous, non-virtuous, specified, and unspecified. That is small, medium, and large. Those are called the aggregate of consciousness.