Tibetan
ར་ཀྱང་སྤང་མི་བྱ་བ་དང༌། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ས་ལྔ་པ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྟག་པར་སྒོམ་པ་ལ་གནས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བག་ཆགས་ངན་པ་སྤངས་ནས་བག་ཆགས་བཟང་པོའི་ རྒྱུ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་ས་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །རྙེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པར་རྟག་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ས་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །རྙེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནན་ཏན་མ་བྱས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མེད་པ་དང་ནན་ཏན་མེད་པ་དང༌། འདར་བ་མེད་པའོ། །དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་པྲ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པར་ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཚེས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང༌། རྐྱེན་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མང
Chinese
并且不应舍弃，由于一切魔众都不能战胜，所以第五地称为难胜地。安住于此地的菩萨，由于恒常安住于禅修，因此禅定的波罗蜜多得以增长。菩萨舍弃恶习之后，在未获得良善习气的因之前，应安住于此地。在获得之后，应进入第六地现前地。安住于此地的菩萨，由于恒常禅修从因缘聚合而生，因此智慧的波罗蜜多得以增长。由于现前一切如来的所有法，所以第六地称为现前地。在未了知一切法的因之前，应安住于此地。在了知之后，应进入第七地远行地。安住于此地的菩萨，由于了知一切因而不舍弃，因此方便的波罗蜜多得以增长。由于进入方便道而远行，所以第七地称为远行地。在那里应安住多久呢？在未获得无因地利益有情之前，应安住于彼处。在获得之后，应进入第八地不动地。安住于此地的菩萨，由于不经勤作而获得一切福德资粮，并且无有烦恼地成办一切有情之义，因此愿力的波罗蜜多得以增长。无有因，无有勤作，并且无有动摇。由于没有这些，所以第八地称为不动地。安住于此地的菩萨，在未能分别宣说如来以俗语（梵文：Prākṛta，梵文罗马拟音：Prākṛta，汉语字面意思：俗语）开示佛法等等之前，应安住于刚刚所说的彼处。在能够宣说之后，应进入第九地善慧地。安住于此地的菩萨，由于智慧的力量强大，因此力的波罗蜜多得以增长。由于能够从一切道门宣说佛法，并且无有障碍，以及获得殊胜，所以第九地称为善慧地。安住于此地的菩萨，如来的佛土现
English
And should not be abandoned. Because all the maras cannot conquer, the fifth ground is called the Difficult to Conquer. The bodhisattva who dwells there constantly abides in meditation, so the perfection of concentration increases. After abandoning bad habits, the bodhisattva should remain on that ground until the cause of good habits is found. When it is found, one should enter the sixth ground, Manifest. The bodhisattva who dwells there constantly meditates on arising from the assembly of causes and conditions, so the perfection of wisdom increases. Because all the dharmas of all the tathagatas are manifest, the sixth ground is called Manifest. One should remain on that ground until the cause of all dharmas is known. When it is known, one should enter the seventh ground, Far Gone. The bodhisattva who dwells there knows all causes and does not abandon them, so the perfection of skillful means increases. Because one has entered the path of skillful means and gone far, the seventh ground is called Far Gone. How long should one remain there? One should remain there until one has not found the benefit of sentient beings without cause. When it is found, one should enter the eighth ground, Immovable. The bodhisattva who dwells there obtains all the accumulations of merit without effort, and accomplishes the benefit of all sentient beings without affliction, so the perfection of aspiration increases. There is no cause, no effort, and no trembling. Because there are none of these, the eighth ground is called Immovable. The bodhisattva who dwells there should remain in the place just mentioned until he is unable to separately teach the dharma taught by the tathagata in the language of the common people (Sanskrit: Prākṛta, Romanized Sanskrit: Prākṛta, Literal meaning: common language), and so on. When he is able to teach, he should enter the ninth ground, Good Intelligence. The bodhisattva who dwells there increases the perfection of power because of the great power of wisdom. Because he is able to teach the dharma through all the doors of the path, and there is no obstacle, and he obtains excellence, the ninth ground is called Good Intelligence. The bodhisattva who dwells there, the buddha-field of the tathagata appears.
Tibetan
་པོར་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། འཁོར་མང་པོ་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་ པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སྨིན་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཀའ་སྩལ་པའི་སྤྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུངས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དང༌། དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་ས་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །མི་ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ས་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ན་རངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །ས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྟག་པར་གནས་པར་གསུངས་སོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའོ། །གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པས་མ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་ཉི་མ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སའོ། །བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའོ། །ད་ནི་འདུས་པ་དེའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོང་པོ་ལ་འཕྱང་བའི་ཞིང་ཆེན་ནོ། །མཚོན་བརྒྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱབ་ནས་བསད་པའོ། །བདུན་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་མིར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་རང་ཤི་བ་ནི་བདུན་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ནན་ཏན་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། དམ
Chinese
不能化现为微小，不能化现众多眷属，不能化现无数化身等等，不能化现，直到不能成熟众生的福德资粮之间，都应安住于此。一旦能够，就进入第十地法云地。安住于此的菩萨，为了化现，为了成熟众生，为了以智慧遍施众生，般若波罗蜜多将会增长。为了从如来宣说正法的云中，向无量众生界降下正法的雨，所以第十地称为法云地。安住于此的菩萨，直到对陀罗尼等没有障碍，直到其智慧不能被其他遮蔽之间，都应安住于此地。一旦不能，就进入第十一地佛地普贤地。此地仅仅一个侧面的功德，如来也无法述说，更何况是全部的功德呢？此地被称为佛和菩萨的聚集之处。据说那是恒常存在的。十地之自在被称为金刚萨埵。怙主被称为黑汝嘎身。非他指未被外在的扎兰达拉等所指示。应揭示瑜伽母们的聚集之日。因此，说了“在饿鬼的方向”。那是月亮初升之意。或者说是秘密的方向。为何说是秘密的方向呢？因为不是声闻等人的行境。十四指的是如来地。八指的是第八地不动地。现在要揭示那个聚集的食物，王幢指的是悬挂在树上的田地。刺戳指的是用刀剑等刺杀。七转指的是七世为人，自己死去称为七转。以精勤生起慈悲等等，对于损害三宝等等，以及
English
Unable to manifest as minute, unable to manifest many retinues, unable to manifest countless manifestations, etc., unable to manifest, until unable to ripen the accumulations of merit of sentient beings, one should remain there. Once able, one should enter the tenth ground, the cloud of Dharma. The Bodhisattva who abides therein, for the sake of manifesting, for the sake of ripening sentient beings, for the sake of bestowing wisdom to pervade sentient beings, the Prajñāpāramitā will increase. Because from the cloud of the Tathāgata's teaching of the Dharma, the rain of Dharma is poured down upon immeasurable realms of sentient beings, the tenth ground is called the cloud of Dharma. The Bodhisattva who abides therein, until there is no obstruction to the dhāraṇīs, etc., and until his wisdom cannot be obscured by others, one should remain in that ground. Once unable, one should enter the eleventh ground, the Buddha ground, Samantabhadra. Even a single aspect of the qualities of that ground cannot be expressed by the Tathāgata, let alone all the qualities? That ground is called the place of assembly of Buddhas and Bodhisattvas. It is said that it is eternally abiding. The lord of the ten grounds is called Vajrasattva. The protector is called the body of Heruka. "Not other" means that it is not indicated by external Jālandhara and so on. The day of assembly of the yoginīs should be revealed. Therefore, it is said, "In the direction of the pretas." That is the meaning of the new moon. Or it is called the secret direction. Why is it called the secret direction? Because it is not the realm of activity of the Śrāvakas and so on. Fourteen refers to the Tathāgata ground. Eight refers to the eighth ground, the immovable ground. Now, the food to be eaten at that assembly is to be revealed. The royal banner refers to the field hanging on the tree. Stabbing refers to stabbing and killing with swords and so on. Seven rebirths refers to being born as a human being for seven lifetimes, and dying by oneself is called seven rebirths. By diligently generating compassion, etc., for harming the Three Jewels, etc., and