Tibetan
་ཚིག་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སམ། གཞན་ཡང་གནས་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཁ་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསད་ནས། དེའི་ཤ་འབར་བ་དང་དྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །གང་གང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་སེམས་ཅན་གནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བསྒྲལ་བ་དེས་ཆོས་ཐོས་པས་ཆེ་གེ་མོས་དྲིན་བཏགས་སོ་ཞེས་ཟློ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་དེས་དོན་དེ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གཞན་གྱིས་བསད་པ་དང༌། རང་ཤི་བ་དང༌། སེམས་བཟང་པོས་རང་གིས་བསད་པའོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གཟེ་བ་དེ་དག་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་སེར་པོས་འཁོར་བར་བསམ་མོ། །ཚིག་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཇི་བཞིན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དགོང་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བའོ། །ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། །ཐ་མན་རལ་གྲིའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ། ཐ་མན་པདྨའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའོ། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་ན་པདྨ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བགེགས་མཐར་ བྱེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་སྒེག་པའི་ཚུལ་ད
Chinese
是使誓言衰败的原因。因此，生起大悲心，将神识超度到极乐世界，或者其他任何好的地方。通过交合、分开等步骤杀死，然后通过使其肉燃烧和温暖等步骤食用。无论对什么样的人，等等，对于之前提到的将众生超度到极乐世界，他们会说因为听闻佛法，某某对他们施了恩惠。这成为瑜伽士的权力。这句话表明了这个意思。此外，它还显示了瑜伽士可以食用的三种食物：被他人杀死、自己死亡和心地善良的人自己杀死。莲花幼芽金刚所著的《喜金刚续》第七品释义结束。 第八品，瑜伽母轮的解释。 在“虚空界”等中，首先展示了金刚地基、金刚围墙和金刚橛。在其中心，应该观想守护轮。如何观想呢？观想一个十辐轮，颜色为黄色，正在旋转。这句话表明了轮。在“之前如何分类”等中，从东方开始，将阎魔敌等神灵如其所是地安置在该轮上。其中，在东方的辐条上，安置阎魔敌，颜色为黑色，右脸为白色，左脸为红色。右手的两个拿着金刚杵和锤子，另一个拿着剑。左手的两个拿着珍宝，另一个拿着莲花。在南方的辐条上，安置智慧终结者，身体颜色为白色，右边蓝色，左边红色。右手的两个拿着白色手杖和剑。左手的两个拿着珍宝和莲花。在西方的辐条上，安置莲花终结者，身体颜色为红色，右边蓝色，左边白色。右手的两个拿着莲花和剑。左手的两个拿着珍宝和轮子。在北方的辐条上，安置障碍终结者，身体颜色为黑色，右边白色，左边红色。右手的两个拿着金刚杵和剑。左手的两个拿着珍宝和莲花。在东南角，安置大忿怒尊，ṭa kki rā ja，以妖娆的姿态
English
That is what causes the vows to deteriorate. Therefore, generate great compassion and transfer the consciousness to the realm of Sukhāvatī, or any other good place. Kill by means of union, separation, and so on, and then eat by means of making the flesh burn and warm, and so on. To whatever beings, and so on, regarding the previously mentioned transferring of beings to the realm of Sukhāvatī, they will say that so-and-so has shown kindness to them by hearing the Dharma. That becomes the power of the yogi. That sentence indicates that meaning. Furthermore, it shows the three foods that a yogi can eat: killed by others, dying on their own, and being killed by oneself with a good heart. The commentary on the seventh chapter of the Hevajra Tantra, composed by Padmāṅkuravajra, is complete. Eighth chapter, explanation of the yoginī's wheel. In "the realm of space," and so on, first the vajra ground, the vajra fence, and the vajra pegs were shown. In the center of that, the protective wheel should be contemplated. How should it be contemplated? Contemplate a ten-spoked wheel, yellow in color, rotating. That sentence indicates the wheel. In "how to classify previously," and so on, starting from the east, the deities such as Yamāntaka should be arranged on that wheel as they are. Among them, on the eastern spoke, place Yamāntaka, black in color, with a white face on the right and a red face on the left. The two right hands hold a vajra hammer, and the other a sword. The two left hands hold a jewel, and the other a lotus. On the southern spoke, place Prajñāntaka, with a white body, blue on the right and red on the left. The two on the right hold a white staff and a sword. The two on the left hold a jewel and a lotus. On the western spoke, place Padmāntaka, with a red body, blue on the right and white on the left. The two on the right hold a lotus and a sword. The two on the left hold a jewel and a wheel. On the northern spoke, place Vighnāntaka, with a black body, white on the right and red on the left. The two on the right hold a vajra and a sword. The two on the left hold a jewel and a lotus. In the southeast corner, place the great wrathful one, Ṭakkirāja, in a seductive posture.
Tibetan
ང་ལྡན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་ན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་མཚན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་ནོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཕྱག་མཚན་རྩེ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་ནོ། །ཊཀྐི་རཱ་ཛ་མ་གཏོགས་པ་དེ་དག་སྐུ་ཐུང་བ་གསུས་པ་ཆེ་ལ་འཕྱང་བ། སྐུ་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ལྗགས་ཟླུམ་པོ་འདྲིལ་བ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་བཞད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། སྨར་དམར་སེར་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱན་དམར་སེར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་དང་མཐུན་ནོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སུམྦྷ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། །གྲུ་ཕྲ་མོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཇི་བཞིན་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །རིམ་པ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྱུར་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་དང་ ལྡན་པའོ། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་གཅིག་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རིམ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་གཞན་མ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྱི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ཙམ་གནས་པ་ལ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་
Chinese
我所具有者，身色蓝色，右边白色，左边红色。 右边两手拿着铁钩和宝剑。 左边两手拿着珍宝和莲花。 在罗刹的方位，手持蓝色杖，除了蓝色杖之外，其余都与阎罗死主相同。 在风的方位，大威力者，手持三叉戟，除了三叉戟之外，其余都与阎罗死主相同。 除了扎吉惹匝之外，那些身体矮小，肚子大而下垂，身体装饰着化身，面容具有怖畏之相，舌头卷成圆形，犬齿紧咬而龇牙咧嘴，头发红黄色向上竖立，具有红黄色的胡须。 在有权者的方位，不动明王，除了手持金刚杵和眼睛红黄色之外，其他都与扎吉惹匝相同。 上方是转轮圣王，身色黄色，右脸蓝色，左脸白色。 右边两手拿着黄色法轮和宝剑。 左边两手拿着珍宝和莲花。 下方是松巴，据说除了手持金刚杵之外，其他都与扎吉惹匝相同。 所有忿怒尊的第一只手都拥抱着佛母。 那个法轮的中央被称为虚空界。 名为“བྷ་ག་”（藏文，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），是法的生处。 应当思维刚才所说之处。 法的生处是怎样的呢？ 三角形，颜色白色。 小三角形，尖端朝下。 所谓“如实次第”，就是按照顺序。 顺序是地的坛城，水的坛城，火的坛城，以及风的大坛城。 应当在它的中央思维法轮。 所谓“应当思维法轮”，那是什么意思呢？意思是转变毗卢遮那佛，生起宫殿。 所谓“第二次第”，就是宫殿具有两个次第。 所谓“于心要则成一”，意思是宫殿中央莲花的莲蕊是第一次第。 所谓“于三角则无其他宣说”，意思是除了莲蕊之外，在法生处之中，宫殿的体性存在多少，那就是第二次第。 所谓法轮，就是应当观想诸神。 在其中央
English
I, the possessor, have a body color of blue, with white on the right and red on the left. In the two right hands are an iron hook and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. In the direction of the Rakshasa, a blue staff is held; except for the blue staff, the rest are similar to Yama, the Lord of Death. In the direction of the wind, the mighty one holds a trident; except for the trident, the rest are similar to Yama, the Lord of Death. Except for Takkiraja, those are short in stature, with large, hanging bellies, bodies adorned with emanations, faces with terrifying forms, tongues rolled into a circle, fangs bared in a grimace, reddish-yellow hair swirling upwards, and reddish-yellow mustaches. In the direction of the powerful one, Achala (Immovable Protector), except for the vajra held in the hand and the reddish-yellow eyes, the rest are similar to Takkiraja. Above is the Chakravartin King, with a yellow body, a blue right face, and a white left face. In the two right hands are a yellow wheel and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. Below is Sumba, said to be similar to Takkiraja except for the vajra held in the hand. All the wrathful deities embrace their consorts with their first hands. The center of that wheel is called the realm of space. That which is called "བྷ་ག་" (Tibetan, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, Literal Chinese meaning: auspicious) is the source of Dharma. One should contemplate that which was just spoken. What is the nature of the source of Dharma? A triangle, white in color. A small triangle, facing downwards. That which is called "as it is, in order" means according to sequence. The sequence is the mandala of earth, the mandala of water, the mandala of fire, and the great mandala of wind. One should contemplate the wheel in its center. What is the meaning of "one should contemplate the wheel"? It means transforming Vairochana and generating the palace. That which is called "second order" means the palace possesses two orders. That which is called "in essence, it becomes one" means the lotus pistil in the center of the palace is called the first order. That which is called "in the triangle, nothing else is spoken" means that apart from the lotus pistil, how much of the nature of the palace exists within the source of Dharma is called the second order. That which is called the wheel means one should visualize the deities. In its center