Tibetan
་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་ནས། འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མ་བསམ་མོ། །མིག་གཡོན་པར་ཊ་ལས་ཟླ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགུག་པའི་ལྟ་སྟངས་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་འཁྱིལ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྫི་མ་བརྡབ་པར་བྱའོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་མཆོག་གིས་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་རྟག་པར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གང་གིས་བསྟན་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལྔ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། རིང་པོ་དང༌། ཐུང་དུ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། ཕྱ་ལེ་བ་དང༌། མཐོན་པོ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། གྲུ་བཞི་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། སྤྲིན་དང༌། དུ་བ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཁུག་རྣ་དང༌། གྲིབ་མ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྣང་བ་དང༌། མུན་པའོ། །སྣང་པ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། སྐར་མ་དང༌། མེ་དང༌། སྨན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་ལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ མེད་ཐོས་པ་པོ་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང༌། སྙན་པའི་སྒྲ་དང༌། མི་སྙན་པའི་སྒྲའོ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང་དེ་དག་གི་སྒྲ་ལ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ངག་གི་སྒྲ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །བྲག་ཅ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་མེད་ཚོར་བ་པོ་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་གཉིས་འདྲེས་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའོ། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རོ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བསྐ་བའོ། །རེག་མེད་རེག་པ་པོ་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ཤིང་ཏུ་གྲང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དྲོ་བ་དང༌། དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་དང་དུ་མ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་བར་མི་དམིགས་པས་ན་གཅིག་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཡང་མེད་དོ། །གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་རྟག་པར་གནས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ཅེ་ན། འདས་པའི་དུས་ནི་འགགས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། དུས་བར་མ་ནི་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུ་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེད་བྱེད་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་དོན་དམ་པར་འབྲེལ་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་འབྲེལ་པ་མེད་ཅེ་ན། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་མ་སྐྱེས་པ་ལྟོས་པ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྟོས་པ་མེད་ཅེ་ན། མེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །གང་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ལ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་ དོ། །གར་མཁན་ཚོས་མཁན་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་དམ་པར་རིགས་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེ་ན། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། ཚིལ་དང༌། ཁུ་བའོ། །དངོས་པོ་དེ་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རིགས་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །གསང་བར་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་མེད་པ་གང་གིས་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ངན་པར་བྱས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ན་དེ་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་རིགས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་ནི་དོན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
从安住的种子字中放射出光芒，迎请十方诸佛。光芒黑色如铁钩。这是在右眼中观想“མ་(藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思)”字为太阳，左眼中观想“ཊ་(藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思)”字为月亮。从中放射出如铁钩般的光芒。然后做迎请的姿态。然后使眼睛转动，并眨动睫毛。这些词语完整地展示了黑汝迦。像这样的次第，以殊胜的近修支分等，由瑜伽士在三时中恒常修习，将获得大手印的成就。如此这般地阐释了意义。以何种词语阐释呢？殊胜的成就是以智慧甘露成就的。如是宣说。莲花苗芽金刚所著《喜金刚》第四品释圆满。 第五品，论述“彼性”之品。 “自性本无色”等。其中，色有两种：颜色和形状。其差别有二十种：蓝色、黄色、红色、白色、长、短、圆形、扁平、高、低、方形、不均、云、烟、尘、空隙、阴影、太阳、光亮、黑暗。光亮是月亮、星星、火、药和珍宝。这些的光芒称为光亮。声音 无有，听者亦无有。这是八种：生起的声音，从大种因生起；未生的声音，从大种因生起；有情的声音；非有情的声音；悦耳的声音；不悦耳的声音。拍手等的声音称为生起的声音，从大种因生起。风和森林，河流和这些的声音称为未生的声音，从大种因生起。语言的声音称为有情的声音。岩石等的声音称为非有情的声音。无垢的，感觉者亦无有。气味有四种，即气味
English
From the seed syllable residing therein, rays of light emanate, inviting the Tathagatas residing in the ten directions. The black light is like an iron hook. This means visualizing the syllable "མ་ (Tibetan, Devanagari, ma, literal meaning: ma)" as the sun in the right eye, and visualizing the syllable "ཊ་ (Tibetan, Devanagari, ṭa, literal meaning: ta)" as the moon in the left eye. From these, radiate light like an iron hook. Then, perform the gesture of invitation. Then, roll the eyes and blink the eyelashes. These words completely reveal Heruka. In such a sequence, the yogi who constantly meditates in the three times with the supreme branch of approach, etc., will attain the siddhi of Mahamudra. Thus, the meaning is shown. By what words is it shown? The supreme siddhi is accomplished by the nectar of wisdom. Thus it is said. The commentary on the fourth chapter of the Hevajra, composed by Padma'i Myugu Dorje, is complete. Fifth Chapter: Explanation of the Chapter on Suchness. "By nature, there is no form," and so on. Here, form is of two types: color and shape. Their distinctions are twenty in number: blue, yellow, red, white, long, short, round, flat, high, low, square, uneven, cloud, smoke, dust, gap, shadow, sun, light, and darkness. Light is the moon, stars, fire, medicine, and jewels. The rays of these are called light. Sound There is no sound, nor is there a listener. This is of eight types: produced sound, arising from the cause of the great elements; unproduced sound, arising from the cause of the great elements; the sound of sentient beings; the sound of non-sentient beings; pleasant sound; unpleasant sound. The sound of clapping hands, etc., is called produced sound, arising from the cause of the great elements. The sound of wind and forests, rivers, and these, is called unproduced sound, arising from the cause of the great elements. The sound of speech is called the sound of sentient beings. The sound of rocks, etc., is called the sound of non-sentient beings. Immaculate, there is also no feeler. Smell is of four types, namely smell.
Chinese
香和不香，香两种混合，以及两者都不是。没有味道，体验者也没有。所谓味道，有六种：甜、酸、苦、咸、辣、涩。没有触觉，体验者也没有。所谓触觉，有十一种：四大（地，水，火，风），非常冷，非常热，冷热混合，滑，涩，滑涩混合，以及两者都不是。这些怎么会没有呢？一个极微尘和多个极微尘都没有。怎么会没有呢？因为在一个极微尘上，无法确定开始、结束和中间，所以没有一个。因此，也没有多个。因为这个理由，在三时中恒常存在并享受的补特伽罗（梵文：Pudgala，梵文罗马拟音：Pudgala，汉语字面意思：人）也没有。为什么不在三时中享受呢？因为过去的时间已经停止，未来的时间尚未产生，中间的时间就像芥菜籽无法停留在针尖上一样，不会停留。生母等等词语，显示了在胜义谛中没有关联。为什么在胜义谛中没有关联呢？因为是互相依赖的缘故。凡是没有产生的，就没有依赖。为什么没有依赖呢？因为是不存在的缘故。凡是自性存在的，就没有依赖。 就像舞者和染色者一样。等等，显示了在胜义谛中没有种姓。为什么没有呢？皮肤、肉、血、骨、腿、脂肪、精液。这些事物婆罗门和旃陀罗（梵文：Caṇḍāla，梵文罗马拟音：Caṇḍāla，汉语字面意思：屠夫）等一切人都有，因此显示了没有种姓。没有隐瞒等等。谁知道没有誓言，从而对菩萨产生恶意，就会堕入地狱。菩萨发愿利益一切众生，因此会因此而退失。金刚，是五种智慧的自性，即毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）、不动佛（梵文：Akṣobhya，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动）、宝生佛（梵文：Ratnasaṃbhava，梵文罗马拟音：Ratnasaṃbhava，汉语字面意思：宝源）、阿弥陀佛（梵文：Amitābha，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）、不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：无空成就）。这些被称为五部。这些词语显示了这个意义。母亲等等的
English
Fragrant and non-fragrant, a mixture of the two fragrances, and neither. There is no taste, and no experiencer. As for taste, there are six kinds: sweet, sour, bitter, salty, spicy, and astringent. There is no touch, and no experiencer. As for touch, there are eleven kinds: the four great elements (earth, water, fire, wind), very cold, very hot, a mixture of cold and hot, smooth, rough, a mixture of smooth and rough, and neither. How can these not exist? Neither a single atom nor multiple atoms exist. How can they not exist? Because on a single atom, it is impossible to determine the beginning, end, and middle, so there is no single one. Therefore, there are also no multiple ones. Because of this reason, there is no person (Pudgala) who constantly exists and enjoys in the three times. Why does one not enjoy in the three times? Because the past time has ceased, the future time has not yet arisen, and the intermediate time will not remain, just as a mustard seed cannot stay on the tip of a needle. The words "birth-giving mother" and so on, show that there is no connection in the ultimate sense. Why is there no connection in the ultimate sense? Because they are mutually dependent. Whatever has not arisen has no dependence. Why is there no dependence? Because it is non-existent. Whatever has intrinsic existence has no dependence. Like a dancer and a dyer. And so on, showing that there is no caste in the ultimate sense. Why not? Skin, flesh, blood, bones, legs, fat, semen. These things are present in everyone, Brahmins and Chandalas (outcasts), so it shows that there is no caste. Not concealing, and so on. Whoever knows that there are no vows, and thereby harbors malice towards a Bodhisattva, will fall into hell. A Bodhisattva has made vows to benefit all sentient beings, so one will degenerate because of that. Vajra refers to the nature of the five wisdoms, namely Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi. These are called the five families. These words show this meaning. Mother and so on.