Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞེས་དེ་ལ་བསྐུལ་ནས་གཙོ་བོ་བཞེངས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །རང་གི་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ས་བོན་ཡང་དག་གཟུང༌། །གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་གྲུབ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད། །པདྨའི་རྡོ་རྡེ་མྱུ་གུས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བྱམས་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་མི་དགའ་བ་བདག་གིས་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་འདོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་ལ་ནི། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་གདུལ་བར་དཀའ་བ་དང༌། ཐབས་མེད་པར་གདུལ་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སྐྱོན་གཅིག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་གིས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞི་བསྟན་བར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་བཞིའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་ནས། གཙོ་བོ་བཞེངས་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། ། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་བསྙེན་པ
Chinese
将成为那样。然后迎请天女，劝请她们，使主尊生起。对它的生处加持，以四轮加持，以及灌顶。自己的智慧母，以及坛城轮之诸天也应如是作。没有那些，大手印的成就不会成就。那些的意义是如来所开示的，因此：最初为了空性菩提，第二把握如实种子，第三影像成就，第四安立文字。莲花金刚苗所作的《喜金刚》第二品释完毕。 第三，天众品的解说。 名为慈爱应当思，是说利益，以及给予安乐。对那样的心称为慈爱。 желая 所有众生的痛苦和痛苦之因二者分离称为悲悯。所有众生的不悦意，我应使之喜悦，以及给予所欲称为喜悦。第三喜悦应当思。是这样说的。对于难以调伏的众生，以及没有方便不能调伏的，以及具有极大贪著的众生，不接受任何过失称为舍。最初为了空性菩提。等等。以那些应当开示亲近等四支，即亲近，近亲近，修持，以及大修持。应当开示那四者的果，即相似生果，异熟果，士夫作用果，以及无垢果。现在应当开示具有四支果的体性，即以四天女劝请，主尊生起是亲近支和相似生果。 加持眼等生处是亲近的近修支，以及异熟果。以四轮加持是亲近的修持，以及士夫作用果。灌顶是亲近
English
It will become so. Then, invite the goddesses, urge them, and cause the main deity to arise. Bless its birthplace, bless with the four wheels, and empower. One's own wisdom mother, and the deities of the mandala wheel should also be done in the same way. Without those, the accomplishment of the great mudra will not be achieved. The meaning of those is what the Tathagata taught, therefore: First, for the sake of emptiness and enlightenment, second, grasp the true seed, third, the image is accomplished, fourth, the letters are established. The commentary on the second chapter of the Hevajra, made by Padma Vajra Sprout, is completed. Third, the explanation of the chapter on the deities. That which is called loving-kindness should be contemplated, which is to show what is beneficial, and to give happiness. Such a mind is called loving-kindness. Wishing that all sentient beings be separated from suffering and the cause of suffering is called compassion. Making all sentient beings' displeasure happy, and giving what is desired is called joy. The third, joy should be contemplated. That is what it is called. To sentient beings who are difficult to tame, and who cannot be tamed without means, and who do not accept any faults with sentient beings who have great attachment, it is called equanimity. First, for the sake of emptiness and enlightenment. And so on. With those, the four limbs such as approaching should be shown, namely approaching, near approaching, practice, and great practice. The fruits of those four should be shown, namely the fruit of similar arising, the fruit of maturation, the fruit of the action of a person, and the fruit of being without defilement. Now, the characteristics of the four limbs with their fruits should be shown, namely, urged by the four goddesses, the arising of the main deity is called the limb of approaching and the fruit of similar arising. Blessing the birthplaces such as the eyes is the limb of near practice of approaching, and the fruit of maturation. Blessing with the four wheels is the practice of approaching, and the fruit of the action of a person. Empowerment is approaching
Tibetan
འི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་མའི་ཡང་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེན་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིའི་རྒྱུའི་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རཾ་བསྒྱུར་ཉི་མ་མདུན་དུ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་གཟེབ་བོ། །དེ་དག་བསམ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རོ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཞིང་ཆེན་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ཡིག་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་འདུག་ལ་དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་རཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྒྱུར་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏི། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཉིད་དང་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་བུམ་པར་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞིང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ནི་གོང་དུ། ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉི་ཟླ་དང་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་དེ
Chinese
的大修法和无垢之果。智慧母的化身圆满等等，称为中间近修四支。它的四种果也应如是知晓。坛城轮诸尊的化身圆满等等，称为大的近修四支。同样出现的果等等，称为大的四果。最初的空性等等，被阐释为是近修的近修等等共同之因。现在要阐释它的差别：将让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）转化为太阳，观想于前方。其自身于太阳之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）生出，即是各种金刚。从那个金刚中，金刚又不断地扩展，由此应观想金刚的地面。然后是金刚网和金刚橛。应观想这些。最初应观想罗（藏文：རོ།）。等等。在坛城轮中，生起八瓣莲花，在其花蕊中应观想刹土。观想自己心间的让字。这是瑜伽士安住在适意之处，然后观想自己心间的让字。将其转化为太阳的坛城。其上是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）自身，并从那生出金刚。于其瓶中观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。由此放射出无量光芒，迎请黑鲁嘎、高丽等八位天女，观想于虚空中。观想自己心间的高丽等，并观想做了内外秘密的供养。然后，在那之前忏悔罪业等等。然后，请其返回。在之前所说的法界自性刹土之上。阿利嘎利等等。从那里的阿等等中，应观想月亮的坛城。从嘎等等中，应观想太阳的坛城。在那二者之间，应观想种子字。种子字在上面，颜色是黑色，令人恐惧。应知晓与等等相关联。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）变化为金刚。应知晓以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）来标记它。应如是观修。日月和金刚瓶的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）等等，那个金刚
English
is the great accomplishment and the immaculate fruit. The complete embodiment of the Wisdom Mother, etc., is called the four branches of the intermediate approach and accomplishment. Its four fruits should also be known in the same way. The complete embodiment of the deities of the mandala wheel, etc., is called the four branches of the great approach and accomplishment. The fruits that appear similarly, etc., are called the four great fruits. The first, emptiness, etc., is explained as the common cause of the approach, the approach, etc. Now, its distinctions will be explained: Transform raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) into the sun, meditate in front. On top of that sun, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) arises the various vajras. From that vajra, the vajra expands again and again, from which one should contemplate the vajra ground. Then, the vajra net and the vajra pegs. These should be contemplated. First, one should contemplate ro. etc. In the mandala wheel, generate an eight-petaled lotus, and in its pistil, one should contemplate the buddha-field. Meditate on the letter raṃ in one's own heart. This means that the yogi should sit in a pleasant place, and then meditate on the letter raṃ in one's own heart. Transform that into a solar mandala. On top of that is hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) itself, and from that, contemplate the vajra. In its vase, contemplate hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). From that, radiate immeasurable rays of light, and invite Heruka, Gaurī, etc., along with the eight goddesses, and contemplate them in the sky. Contemplate Gaurī, etc., in one's own heart, and contemplate that one has made outer, inner, and secret offerings. Then, before that, confess sins, etc. Then, ask them to depart. On top of the buddha-field, the nature of the dharmadhātu, which was shown earlier. Āli Kāli, etc. From the a, etc., there, one should contemplate the lunar mandala. From the ka, etc., one should contemplate the solar mandala. Between those two, one should contemplate the seed syllable. The seed syllable is above, its color is black, and it is terrifying. One should know that it is related to etc. From hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) it transforms into a vajra. One should know that it is marked with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). One should meditate in this way. The sun and moon and the vajra vase with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), that vajra