Tibetan
།སྲིད་པ་ གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་ལའང་སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་མེད་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རྩ་རྣམས་ནི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྟགས་པའོ། །སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན་སྡོམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པས་ན་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་མ་སྤངས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གོ་བས་ན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཡོན་དང༌། གཡས་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་གྲངས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་ལུས་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྔ་ཡབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་གཉིས་ལ་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ཏེ། དེའི་གྲངས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་དུས་ཀྱི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཉིན་དང་མཚན་ལ་པྲ་ཧ་ར་བརྒྱད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །པྲ་ཧ་ར་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ཧོམ་མ་བྱས་པར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་ན་ལུས་ལ་ཧོམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ལྟེ་བར་ཙཎྜཱ་ལཱི་ནི་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཧོམ་ཁུང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་ཧོམ་གྱི་ལས་བྱའོ། །ཙཎྜཱ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཤེས་རབ་དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་རང་གི་གོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལངས་པས་ན་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔའོ། །བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕུང་པོའོ། །དེ་ནི་ཤིང
Chinese
所谓“三有”，是指身语意三者的产生也称为三有。为了成就它，脉会生起。如果无脉，菩提心、自生花、以及识就不会聚集，因此显示了它是身语意的因。因为那个因，脉被认为是有的自性。将要显示律仪的分类。所谓“律仪”，是指从六道众生中进行防护，因此称为律仪。由于它有声闻等分类，因此称为分类。或者，不舍弃世俗谛和胜义谛，通达一切相，因此称为律仪。所谓“阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里 迦 加利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，是指月亮、太阳、左、右、夜晚、白天、方便、智慧等的自性。所谓“三十二莲花瓣”，是指由于气息出入和数字的关联，身体上有三十二脉存在。它的清净相是三十二莲花瓣。以这样的次第，六十四风息清净相是六十四莲花瓣。白天和夜晚气息内外运行，二者以十六为单位，二个十六算作一个。由于它的数字关联，时间的变迁有十六种。它的清净相是十六莲花瓣。白天和夜晚有八个时段。它的清净相是八莲花瓣。所谓“四个时段”，是指它的清净相是四个轮。如果不做火供，就无法获得世间和出世间的成就，因此要知道身体上的火供。因此，“脐中 旃荼里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）燃”等等。其中，脐轮是火供的孔。在那里中央进行火供的事业。所谓“ 旃荼里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，是指智慧。智慧的自性是怎样的呢？是各自的理解。以金刚莲花的瑜伽燃烧。为什么说是燃烧呢？因为升起所以说是燃烧。所谓“五如来”，是指五种分别念。所谓“焚烧”，是指舍弃。所谓“眼母等”，是指界、处和蕴。那是树。
English
The so-called "three existences" refers to the arising of body, speech, and mind, which are also called the three existences. In order to accomplish this, the channels will arise. If there are no channels, the mind of enlightenment, the self-born flower, and consciousness will not gather, therefore it is shown that it is the cause of body, speech, and mind. Because of that cause, the channels are considered to be the nature of existence. The classification of vows will be shown. The so-called "vow" means to protect from the six realms of beings, therefore it is called a vow. Because it has classifications such as the Hearers, it is called classification. Or, without abandoning the conventional truth and the ultimate truth, understanding all aspects, it is called a vow. The so-called “Āli Kāli” refers to the nature of the moon, sun, left, right, night, day, means, wisdom, and so on. The so-called "thirty-two lotus petals" means that due to the relationship between the movement of breath and numbers, there are thirty-two channels in the body. Its pure aspect is thirty-two lotus petals. In such a sequence, the pure aspect of sixty-four breaths is sixty-four lotus petals. The breath flows in and out during the day and night, and two units of sixteen are counted as one. Due to its numerical association, there are sixteen changes of time. Its pure aspect is sixteen lotus petals. There are eight periods in the day and night. Its pure aspect is eight lotus petals. The so-called "four periods" means that its pure aspect is four wheels. If one does not perform a homa, one cannot obtain worldly and transcendental attainments, so one should know the homa in the body. Therefore, "Candālī in the navel blazes," and so on. Among them, the navel chakra is the hole for the homa. In the center of it, the activity of the homa is performed. The so-called "Candālī" refers to wisdom. What is the nature of wisdom? It is each person's understanding. It burns with the yoga of the vajra lotus. Why is it said to be burning? Because it rises, it is said to be burning. The so-called "five Tathagatas" refers to the five kinds of conceptual thoughts. The so-called "burning" means to abandon. The so-called "eye mother, etc." refers to the elements, sources, and aggregates. That is a tree.
Tibetan
་ངོ༌། །བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་དགང་གཟར་གྱིས་བླུགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧཾ་བསྲེགས་པས་ནི་ཟླ་བ་ཞུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའི་ཁ་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དགང་གཟར་གྱི་རང་བཞིན་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཞུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བའོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་དགང་གཟར་གྱིས་མར་ཁུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུའོ། །དེས་དགའ་བར་གྱུར་པས་གང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཆར་པ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྤྲིན་གཏོར་བ་དང༌། དཀར་རྩི་བསྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཚ་བའི་རིམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཆང་སྐྱུགས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཉི་ཟླ་གཟུང་བའོ། །དེ་དག་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དང་པོ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་བཛྲཱི་དང༌། གཽ་རཱི་དང༌། བཱ་རཱི་དང༌། བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་དང༌། ནཻ་རཱ་ཏྨི་ཀ་དང༌། བྷཱུ་ཙ་རཱི་དང༌། ཁེ་ཙ་རཱིའོ། །དེ་བདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་བསྟན་པ་དེ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། གཅིག་གིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཚོན་པ་ཙམ་བསྟན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ནུས་མོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་མཚོན་པ་ཙམ་སྨོས་པའོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཐབས་བཞི་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པས་ཐབས་བཞི་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། བར་མ་དང་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བར་གྱུར་པའོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་དོན་གང་བསྟན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་སྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཞུ་བ
Chinese
ངོ། །བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་དགང་གཟར་གྱིས་བླུགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧཾ་བསྲེགས་པས་ནི་ཟླ་བ་ཞུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའི་ཁ་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དགང་གཟར་གྱི་རང་བཞིན་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཞུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བའོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་དགང་གཟར་གྱིས་མར་ཁུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུའོ། །དེས་དགའ་བར་གྱུར་པས་གང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། 降雨的仪轨，抛洒云朵，修持白芥子和成就，热病的仪轨，呕吐酒，调伏，以及执持日月。这些被称为微小成就。这些之中，第一个成就的瑜伽是观修黑汝嘎十六臂。其他的则依次是金刚女（བཛྲཱི་，vajrī，金刚持女），高丽（གཽ་རཱི་，gaurī，高丽女），瓦丽（བཱ་རཱི་，bārī，瓦丽女），金刚瑜伽母（བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་，vajra ḍākinī，金刚空行母），无我母（ནཻ་རཱ་ཏྨི་ཀ་，nairātmika，无我母），地行母（བྷཱུ་ཙ་རཱི་，bhūcarī，地行母），空行母（ཁེ་ཙ་རཱིའོ།，khecarī，空行母）。通过这七者的瑜伽各自修持。各自的指示只是象征性的指示，实际上通过一个也能成就所有成就。为什么只是象征性的指示呢？虽然全部都有能力，但这是为了指示事业的主要部分。因此只是提到了象征。这些词语指示了通过仅仅是微小成就的本尊瑜伽就能成就。什么是大手印的成就呢？是如来。对于如来而言，如来的事业是利益众生。这不通过四种方便无法成就，四种方便是念诵，近念诵，修持，大修持。这些的差别是念诵，中间，大，以及比那更大的。这些词语指示了什么意义呢？金刚地基和守护轮，以及其中心的坛城轮，以及其中心通过现证菩提的次第圆满了身。然后是融化。
English
Ngo. "Bsregs" means to burn what has just been said. Finally, it is shown that it should be poured with a ladle. By burning Ham, the moon melts. It is said that by burning all the wood, the wheel of the body with Ham will turn downwards and become cohesive. That is called melting, which is the nature of the ladle just mentioned above. What melts? Bodhicitta melts into the nature of nectar. Its form is like pouring butter with a ladle. By being delighted with it, it will bestow the desired fruit. Padma's Myugu Dorje completed the commentary on the first chapter of Hevajra. Second. Explanation of the chapter on mantras. The ritual of raining down, scattering clouds, accomplishing white mustard and siddhis, the ritual of hot fever, vomiting alcohol, subduing, and seizing the sun and moon. These are called minor siddhis. Among these, the first accomplished yoga is to meditate on the sixteen-armed Hevajra. The others are, in order, Vajri (བཛྲཱི་，vajrī，Vajra Holder Woman), Gauri (གཽ་རཱི་，gaurī，Gauri Woman), Bari (བཱ་རཱི་，bārī，Bari Woman), Vajra Dakini (བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་，vajra ḍākinī，Vajra Dakini), Nairatmika (ནཻ་རཱ་ཏྨི་ཀ་，nairātmika，Selfless Woman), Bhucari (བྷཱུ་ཙ་རཱི་，bhūcarī，Earth Walker Woman), and Khecari (ཁེ་ཙ་རཱིའོ།，khecarī，Sky Walker Woman). Each of the seven should be accomplished separately by yoga. That which is shown separately is only a symbolic indication, but it is shown that all siddhis can be accomplished by one. Why is only a symbolic indication shown? Although all are capable, it is to show the main part of the work. Therefore, only a symbol is mentioned. These words indicate that minor siddhis can be accomplished by the yoga of the deity alone. What is the siddhi of the Great Seal? It is the Tathagata. For the Tathagata, the work of the Tathagata is to benefit sentient beings. This cannot be accomplished without the four methods, the four methods are recitation, near recitation, accomplishment, and great accomplishment. The distinctions of these are recitation, intermediate, great, and even greater than that. What meaning do these words indicate? The vajra ground and the protective wheel, and the mandala wheel in its center, and in its center, the body is perfected by the order of manifest enlightenment. Then melting.