English
It is said that the nature of all things is me. One should think like that. In order to explain this meaning, it is indicated by "By the order of self-blessing." The ultimate truth means benefiting sentient beings without discrimination. Conventional truth means the happiness experienced naturally. The purity of these two is happiness and camphor. Previously, the mudra mother was said to be the family of Vairochana and others. Here, it will be explained as the nature of the five wisdoms. Therefore, it is indicated by "That itself is the reality of mirror-like wisdom," and so on. As it is, the external and so on means that the external mandala as it is is one's own body. Shakyamuni Buddha and other Tathagatas, with their inconceivable realm of beings, benefited all beings at once. With that body, they benefit beings as long as samsara exists. That is called the nirmanakaya. The Tathagata has said its meaning. The body has various forms and benefits all beings. It accomplishes all benefits without being unreal and continuous. Such a body is called the nirmanakaya. From the four mindfulnesses to the eightfold noble path, as well as the four immeasurables, the eight liberations, the four dhyanas of the form realm, the four formless attainments, and the nine including the cessation attainment. These are called the cause of samadhi. Earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, consciousness, and space, these are called the ten all-pervading spheres. Internal form means blue, yellow, red, and white, and it should be known that these are free from discrimination. External form means external form, internal form, the mixture of the two, and the form of form, these eight are called the place of wisdom. Eliminating the confusion of afflictions from the root in the minds of others is called the samadhi that eliminates confusion. Separated from the cause of true samsara.
Tibetan
བ་དང༌། འཁོར་བའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། ཐེ་ཙོམ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཁོར་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་སྨོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། གནས་དང་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་དག་ལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་སེམས་དང་ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཏེ་དེ་དག་ལ་ནི་དབང་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང༌། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མེ་འདོད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་དེ་གསུམ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ནས་ཆོས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་ནི་དྲན་པ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དུས་ངེས་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མི་སླུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བག་ཞད་ཀྱང་མེད་པ་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་བཟང་བ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་ཚད་མེད་དང༌། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། །ལུས་དགུ་དང་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ཟད་པར་གྱི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །འཁྲུག་སེལ་སྨོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲུག་དང་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བཞི། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་སྟེ། །མཁས་པའི་ཤེས་བཞི་བསྲུང་མེད་གསུམ། །དྲན་པ་གསུམ་དང་སླུ་མེད་དང༌། །སྒྲིབ་བྲལ་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དབྲོག་པར་མི་ནུས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོངས་སྤྱོད་པའམ། ཡང་ན་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གནས་ སོ། །དེའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་བཞིན་བདག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་འོད་ཟེར་དག་གིས་བརྒྱན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མཚན་མ་རྙེད་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པའམ་ཡང་ན་རྙེད་པའོ། །མ་བྱས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྙེས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་སྐུ། །དེ་དག་གི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འདོད་པ་དང་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ནི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་ནས་དམ་པ་སྐྱེས་ཏེ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚིག་གང་གིས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ནི་རང་གིས་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནས་ནི་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་རང་གི་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བས་བག་ཆགས་ཀྱང་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཤེས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ནི། རིགས་དང་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཡང་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཡཾ་སྔོན་པོ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་འཕན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམ
Chinese
又。 从轮回的束缚中解脱，消除疑惑，乃至轮回存在期间精进不懈地利益众生，这些被称为愿智。六神通的智慧，以及四种各别正知，处所和所缘，心和智慧，这些被称为四种清净。寿命、心、资具，业和生，意乐，愿，化身，智慧，法，这些被称为十自在。如来的十力，四无畏，三种不护，对于说法想要听闻、不想要听闻、以及舍弃，对这三种保持舍弃而宣说佛法，这被称为三种忆念。利益众生的时间确定，这被称为不欺骗众生。两种障碍的种子习气也没有，这被称为远离二障。对一切众生心怀善意，这被称为大悲。如来的十八不共法，是其他任何人都无法夺走的。所有这些被称为法身。这些的意义将进行概括性地阐述：菩提分和无量，以及八解脱的次第，具有九种身体的禅定。穷尽的生处，智慧的处所是八种相，消除烦恼的愿智，六种和真实智慧。一切相的四种清净，自在和十力，智者的四种智慧，三种不护，三种忆念和不欺骗，远离障碍，众生大悲，不可夺取的十八种，这些全部归纳起来，就是一切智智法身。如是说。第八地的菩萨享用，或者第十地的自在菩萨享用。如何享用呢？具有三十二相，以及八十随好之自性，是大乘圆满受用之处。其意义如来已宣说。如何宣说呢？相是三十二
English
Furthermore. Liberation from the bonds of samsara, dispelling doubts, and diligently working for the benefit of sentient beings as long as samsara exists, these are called the wisdom of aspiration. The wisdom of the six superknowledges, and the four individual correct knowledges, the place and the object, the mind and the wisdom, these are called the four purities. Life, mind, resources, karma and birth, inclination, aspiration, manifestation, wisdom, dharma, these are called the ten powers. The ten powers of the Tathagata, the four confidences, the three unguardeds, wanting to listen to the Dharma being taught, not wanting to listen, and remaining neutral, maintaining neutrality towards these three and teaching the Dharma, this is called the three mindfulnesses. The time for benefiting sentient beings being fixed, this is called not deceiving sentient beings. Even the seeds and habitual tendencies of the two obscurations being absent, this is called being separated from the two obscurations. Having good intentions towards all sentient beings, this is called great compassion. The eighteen unshared qualities of the Tathagata, which cannot be taken away by others. All of these are called the Dharmakaya. The meaning of these will be explained in summary: the aspects of enlightenment and the immeasurable, and the order of the eight liberations, the samadhi possessing nine bodies. The birth place of exhaustion, the place of wisdom is the eight aspects, the wisdom of aspiration that eliminates afflictions, the six and the true wisdom. The four purities of all aspects, the sovereignty and the ten powers, the four wisdoms of the wise, the three unguardednesses, the three mindfulnesses and the non-deception, the separation from obscurations, the great compassion for sentient beings, the eighteen that cannot be taken away, all of these combined are the omniscient Dharmakaya. Thus it is said. The eighth-ground Bodhisattva enjoys, or the tenth-ground sovereign Bodhisattva enjoys. How does one enjoy? Possessing the thirty-two major marks, and the nature of the eighty minor marks, is the place of great vehicle's perfect enjoyment. The meaning of that has been spoken by the Tathagata. How is it spoken? The marks are thirty-two.
Chinese
同樣的二脈即是我，是名為圓滿受用身的佛身，以八十種隨形好的光芒莊嚴，是大乘的受用。因此稱為圓滿受用身。四念住等的智慧自性，以出世間法界自性的因，沒有煩惱，遠離突發的垢染，一切相完全清淨，並且自性空。如此獲得徵相，其自性是不生，並且是知曉或獲得出世間的智慧。不造作而自性存在的，稱為大樂身。其意義是如來所說。如何說的呢？獲得了法的完全清淨，一切相沒有煩惱，如來的自性身，那些就是它的自性。因此稱為大樂身。原因是因為，就是自性成立，或者自性成立後存在。如果一切有情自性成佛，那麼希求菩提心和希求成佛就變得沒有意義了。瑜伽母聽聞如來說法後，生起殊勝的信心而昏厥。以什麼詞語來指示呢？以「從那時起，遍及所有天女」等來指示。為了使她從昏厥中甦醒，以「有情眾生即是佛」等來指示。其中，突然到來的是自己所臆測的，不是從他處到來的。是自己使自己的心變得污穢。什麼是垢染呢？就是能取和所取的分別念。遠離了它，連習氣也從根本拔除了。拔除了習氣的根本，一切有情就是佛。如此以誰的知曉才能成就呢？旃陀羅等，是種姓和六道輪迴，以及生處。那些都不是一定的。進行嘿汝嘎的瑜伽，或者進行無我母的瑜伽後，從藍色的（藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，字面意思：扬）字中產生風的壇城，像弓一樣，以旗幟為標誌。其上是紅色的（藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，字面意思：让）字。
English
Likewise, the two channels are myself, which is the Sambhogakaya, adorned with the light of eighty minor marks, the enjoyment of the Mahayana. Therefore, it is called the Sambhogakaya. The wisdom nature of the four mindfulnesses, etc., with the cause of the nature of the Dharmadhatu that transcends the world, without afflictions, free from sudden defilements, all aspects completely pure, and naturally empty. Such a sign is obtained, its nature is unborn, and it is knowing or obtaining the wisdom that transcends the world. That which exists naturally without being made is called the Mahasukha Kaya. Its meaning is what the Tathagata said. How did he say it? Having attained the complete purity of the Dharma, all aspects are without afflictions, the nature body of the Tathagata, those are its nature. Therefore, it is called the Mahasukha Kaya. The reason is because it is established by nature, or it exists after being established by nature. If all sentient beings are enlightened by nature, then desiring Bodhicitta and desiring enlightenment would become meaningless. After the Yogini heard the Tathagata's teachings, she developed great faith and fainted. What words are used to indicate it? It is indicated by "From then on, throughout all the goddesses," etc. In order to awaken her from her faint, it is indicated by "Sentient beings are Buddhas," etc. Among them, what comes suddenly is what one imagines, it does not come from elsewhere. It is oneself who makes one's own mind defiled. What is defilement? It is the conceptualization of the apprehended and the apprehender. By being separated from it, even the karmic imprints are uprooted. By uprooting the karmic imprints, all sentient beings are Buddhas. How is it accomplished by knowing in this way? Chandala, etc., are lineage and the six realms of existence, as well as the place of birth. Those are not certain. After performing the yoga of Heruka, or the yoga of Anatmika, from the blue (Tibetan: ཡཾ་，Sanskrit Devanagari: यं，Sanskrit Romanization: yaṃ, literal meaning: yang) arises the mandala of wind, like a bow, marked with banners. Above it is the red (Tibetan: རཾ་，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: rang).