Tibetan
པོ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྐུ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་ཐ་ དད་པར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། ཤེས་པ་སྤངས་ནས་རྒྱུ་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པར་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བདེ་བ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཡང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གང་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཤིང་སཱ་ལ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཞིག་བྱ་བ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཐབས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མའི་པདྨ་དང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕཊ་སེར་པོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་དུ་མ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ན་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཆུའི་ནང་གི་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་བརྫུན་མིན་བདེན་མིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གཉིད་ལོག་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གཉིད་མ་ལོག་པས་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །བློ་ཅན་སྔགས་བཟླས་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླ་བར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མི་བྱའོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལུགས་བརྒྱད་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་ དགག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་བྱས་པར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ལ་དབང་པོ་དགག་པར་མི་བྱའོ། །བླང་བ་དང་དོར་བའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བུ་རམ་ཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསད་པ་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚོན་པའི་སྐད་ཀྱིས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་གླུ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གར་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་གླུ་ཐོས་པ་དང་གར་མཐོང་བས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དེའི་སྟོབས་དང་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་གླུ་ལེན་པ་དང་གར་བྱེད་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འོངས་པའི་རྟགས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌
Chinese
为什么称“波”为“身”呢？ 为了说明这一点：除了蓝色等显现的各种形象之外，没有其他不同的东西存在。因此，一切都是了知的形象。由于颠倒错乱的力量，才显现为不同的事物。因此，快乐等不是功德吗？ 还是说，舍弃了知觉，从其他原因产生？ 并非如此。离开了知觉，就不会体验到痛苦等。因此，蓝色等显现的形象与快乐并非不同。快乐也与蓝色等显现的形象并非不同。凡是不与任何事物不同的，就是它本身。例如，就像提到娑罗树一样。凡是没有作用的，就称为事物。因此，快乐是黑色的快乐。等等，这些在前面已经说明了。由于这个理由，大乐被认为是自性身。菩提心在轮回存在期间一直存在，如何利益众生呢？ 为了说明这一点，已经说明了“坛城等方便”。其中，坛城是指宫殿的次第等等。圆满了本尊的身相之后，在自身光明所生的明妃莲花和自己的金刚，以及两者的虚空中，观想黄色的（ཕཊ，phaṭ，फट्，断）。这能使菩提心坚固。像这样经常练习，就能成就悉地。蕴、界、处既不是真实的，也不是虚假的。既不是一，也不是多，所以不是真实的。因为显而易见，所以也不是虚假的。例如，就像水中的月亮倒影一样。为了说明这一点，用“如是虚假非真实”等来表示。不应该舍弃睡眠。这是因为，如果瑜伽士不睡觉，身体就会变得虚弱，因此无法成就三摩地。所以应该睡觉。有智慧的人不应该念诵咒语。这是说，不应该以认为是究竟真实的心的状态来念诵咒语。三摩地也同样不应该那样做。不应该沐浴和清洁。等等，这些是
English
Why is 'Po' called 'body'? To explain this: There is nothing else different from the various appearances such as blue. Therefore, everything is the appearance of knowing. Due to the power of inversion, it appears as different. Therefore, are happiness and so on not virtues? Or are they born from other causes after abandoning knowledge? It is not like that. Without knowledge, suffering and so on will not be experienced. Therefore, the appearance of blue and so on is not different from happiness. Happiness is also not different from blue and so on. Whatever is not different from anything is that itself. For example, like mentioning a Sal tree. Whatever is without action is called a thing. Therefore, happiness is black happiness. And so on, these have been explained above. For that reason, great bliss is shown as the nature body. How does the mind of enlightenment abide until the end of samsara and benefit sentient beings? To explain this, 'mandala and other methods' have been shown. Among them, mandala refers to the order of the palace and so on. After completing the deity's body, one should contemplate a yellow (ཕཊ，phaṭ，फट्，severance) in the sky of one's own light-born consort lotus and one's own vajra, and the two. This makes the mind of enlightenment firm. By always practicing in this way, siddhi will be accomplished. The aggregates, elements, and sense bases are neither true nor false. They are neither one nor many, so they are not true. Because they are seen directly, they are not false. For example, like the reflection of the moon in water. To explain this, it is shown by 'Thus, not false, not true' and so on. Sleep should not be abandoned. This is because if a yogi does not sleep, the body will become weak, and therefore samadhi will not be accomplished. So one should sleep. A wise person should not recite mantras. This means that one should not recite mantras with the mind that thinks it is ultimately true. Samadhi should also not be done in the same way. One should not bathe and clean. And so on, these are
Chinese
阐述了舍弃八种依赖的宗教。诸根也不应禁绝。之所以这样说，是因为如果不对境进行完全净化，就不会脱离所知的障碍，因此，应对境进行完全净化，而不应禁绝诸根。由于没有脱离取舍之心，就不会脱离烦恼的障碍。因此，不应食用一切。其含义由“五甘露、红糖酒”等阐述。先前，在加持生处时，阐述了颜色的完全净化。现在，为了阐述嗔恨等的完全净化，将要阐述诸天女，由“眼是愚痴金刚母”等阐述。 “是从誓言中堕落”，这被阐述为如同杀害佛和菩萨。莲花之芽金刚以“嘿”金刚续的象征之语，依次分开的第三品之释论圆满了。 第四品，总摄一切续部手印之义的章节之解说。 歌，是指金刚歌。空性与慈悲无别，称为金刚。为了理解它，称为歌。进行天瑜伽，称为金刚。为何称为金刚？因为由五种智慧所成。因此，称为金刚舞。无论谁听到歌或看到舞，都将获得巨大的功德。凭借那功德的力量和进行天之三摩地，瑜伽士歌唱和舞蹈，将生起巨大的喜悦。凭借那力量，对佛有信心的天女们将会到来。先前获得成就的瑜伽士们也将到来。那些到来的征兆，应如续部中所说的那样了解。“生起菩提心”，是指空性与慈悲的自性。那也是以因果的体性，三十二种。“坛城”等，应思维宫殿等，思维被坛城诸神围绕而住的菩提心。一切的完全净化，即是自性，并且
English
It explains abandoning the eight religions that rely on [something]. The faculties should also not be rejected. The reason for saying this is that if the environment is not completely purified, one will not be free from the obscurations of knowledge. Therefore, the environment should be completely purified, and the faculties should not be rejected. Because one has not separated from the mind of acceptance and rejection, one will not be free from the obscurations of afflictions. Therefore, one should not eat everything. Its meaning is explained by "five nectars, molasses wine," and so on. Previously, at the time of blessing the sense bases, the complete purification of color was explained. Now, in order to explain the complete purification of hatred and so on, the goddesses will be explained, as explained by "the eye is the vajra mother of ignorance," and so on. "It is a lapse from samaya," which is explained as being like killing a Buddha and a Bodhisattva. The commentary on the third chapter, which is divided sequentially by the symbolic language of the Hevajra Tantra, the lotus sprout vajra, is completed. Fourth: Explanation of the chapter on the meaning of the summary of the mudras of all tantras. Song is the vajra song. Emptiness and compassion are inseparable, which is called vajra. That which makes it understood is called song. Performing the yoga of the deity is called vajra. Why is it called vajra? Because it is made of the five wisdoms. Therefore, it is called vajra dance. Whoever hears the song and sees the dance will obtain great merit. By the power of that merit and by performing the samadhi of the deity, the yogi singing and dancing will generate great joy. By that power, the goddesses who have faith in the Buddha will come. The yogis who have previously attained siddhis will also come. The signs of their arrival should be known as they appear in the tantra. "Generating bodhicitta" means the nature of emptiness and compassion. That is also thirty-two in the nature of cause and effect. "Mandala" and so on, one should contemplate the palace and so on, and contemplate the mind of enlightenment residing surrounded by the deities of the mandala. The complete purification of everything is self-nature, and
Tibetan
། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་དང་ག་པུར་རོ། །སྔོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཇི་བཞིན་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་སོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དུས་གཅིག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་སོ། །དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །སྐུ་ནི་གང་གིས་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དོན་ནི་བྱེད། །དངོས་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དོན་ཀུན་བྱེད། །དེ་ལྟའི་སྐུ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་དགུའོ། །དེ་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །ས་གཞི་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པའོ། །ཕྱིའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་གཟུགས་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་དང་དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་འཁྲུག་པ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་འཁྲུག་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་
Chinese
是说一切事物的自性即是我。应当这样思维。为了阐述这个道理，用“以自加持之次第”来表示。胜义谛是指不作分别地利益众生。世俗谛是指自然感受到的快乐。这二者的清净是快乐和樟脑。先前的手印母被说成是毗卢遮那佛等部族。这里要说明是五种智慧的自性。因此，用“彼即是明镜般之智慧”等来表示。如实外在等是指，如实外在的坛城就是自己的身体。释迦牟尼佛等如来之身，以其不可思议的众生界，于一时利益一切众生。其身在轮回存在期间，利益众生。那被称为化身。如来曾说过它的意义。身是具有各种形象，利益一切众生。无实常不断绝地成办一切利益。这样的身被称为化身。从四念住到八正道，以及四无量心，八解脱，色界四禅，四无色定，以及灭尽定等九者。这些被称为禅定的因。地、水、火、风、蓝、黄、红、白、识、虚空，这些被称为十遍处。内部有色是指蓝、黄、红、白，要了知这些是远离分别的。外部有色是指外部的色、内部的色以及二者混合和色的形态，这八者被称为智慧的处所。将他人心中的烦恼混乱从根本上消除，那被称为消除混乱的禅定。与真实轮回之因分离