Tibetan
་འདི་ན་གནས། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ཇ་སྟྭཾ་ཧོ། །ཡང་སློབ་མས་འདི་ལྟར་བྱེད་དེ། །མེ་ཏོག་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་གོ་བར་བྱས་ལ་ཕྱིས་པདྨ་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དཔེར་ན་བུང་བས་མེ་ཏོག་གི་ རྩི་མྱོང་བ་བཞིན་དུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཇི་ཙམ་དུས་མི་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །དགའ་བ་ལ་སྐྱེས་རྟག་གནས་ཇི་ལྟ་བུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མཛོད་ཡིན་པ། །རྣམ་ཤེས་དག་དང་ཕུང་པོ་བརྒྱལ་པ་ནི། །ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་དག་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །རེག་བྱ་རེག་པས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་སྐྱེས་པས་བདེ་མཆོག་དགའ་བར་བྱེད། །བདེ་མཆོག་ཆགས་བྲལ་བར་དུ་གོ་བར་བྱ། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་མནན། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་གང་སྐྱེས་པ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་མི་ནུས། ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་མིན། བར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ནི་དམིགས་པ་མིན། །དེ་དག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྟན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ནི་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་གི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཟླས་བཞིན་ཡིན། །སློབ་མའི་སེམས་ནི་ཡང་དག་རང་གིས་ཤེས། །རབ་ཟབ་ཐེག་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་བས་ཏེ། །ཚིག་གི་དབང་ནི་རིན་ཆེན་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་དག་གིས་ནི་དབང་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པོ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྟོན་པས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དང་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོའོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཡན་ཆད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་
Chinese
此處安住。然後應當念誦此空性之咒：བྷ་ཇ་སྟྭཾ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又，學員應當這樣做：位於花朵的左側，名為金剛界自在母之根，應以老師的口訣來理解，之後當蓮花盛開之時，譬如蜜蜂品嚐花朵的 花蜜一般地品嚐。瑜伽士無論多久都不應當耗費時間。不應當捨棄菩提心。心中所有的慾望都將會實現。如同喜悅中誕生的永恆居所。如果捨棄了菩提心，那將是所有成就的寶庫。如果意識和蘊崩潰，那麼真正的成就就不會產生。在虛空界和金剛瑜伽中，觸覺的接觸非常強烈，由於快樂的產生，帶來至上的喜悅。應當理解至上喜樂是無染的。蓮花的虛空被珍寶所壓。在其位置上結金剛跏趺坐。心應被視為金剛。在那時所產生的智慧，無法說出這種智慧是什麼。不是執著，也不是脫離執著。所謂的「之間」也不是目標。這些揭示了智慧和知識的權力。剛才所說的智慧和知識的權力的真如，被稱為權力珍寶。這應當通過老師的口訣來理解。權力的真如如何被念誦？學生的心完全由自己了解。通過從極深奧的乘解脫，詞語的權力被珍貴地展示。這些揭示了第四灌頂。這四者應與四個剎那相結合。所謂的「導師所說」是指上師指示的意思。所謂的「陀羅尼母」是指空性。所謂的「大樂」是指剛才所說的大樂，以及自性喜悅的本質。直到未獲得菩提之前，是指完全圓滿的佛陀所遍及的。那是真實的智慧。一切都完全存在於身體中。所謂的「一切都完全存在於身體中」是指法身、報身、化身和大樂之身。安住在其中。大樂
English
Here it abides. Then, this mantra of emptiness should be recited: Bha ja stam ho. Again, the student should do this: being situated on the left side of the flower, the root called Vajradhatvishvari should be understood through the guru's instructions, and later, when the lotus blooms, just as a bee tastes the nectar of a flower, it should be tasted. The yogi should not waste time, no matter how long. Bodhicitta should not be abandoned. All desires in the mind will be fulfilled. Like an eternal dwelling born in joy. If bodhicitta is abandoned, then it is the treasury of all accomplishments. If consciousness and the aggregates collapse, then true accomplishments will not arise. In the realm of space and Vajra Yoga, the touch of contact is very intense, and due to the arising of bliss, it brings supreme joy. Supreme bliss should be understood as being free from attachment. The space of the lotus is pressed down by jewels. In that place, the vajra posture is assumed. The mind should be known as the vajra. Whatever wisdom arises at that time, it is impossible to say what this wisdom is. It is not attachment, nor is it detachment from attachment. The so-called "in-between" is also not an object of focus. These reveal the power of wisdom and knowledge. The thusness of the power of wisdom and knowledge just spoken of is called the power jewel. This should be understood through the guru's instructions. How is the thusness of power recited? The student's mind is completely understood by oneself. Through liberation from the profoundly deep vehicle, the power of words is preciously shown. These reveal the fourth empowerment. These four should be combined with the four moments. The so-called "spoken by the teacher" means that the lama instructs. The so-called "dharani mother" refers to emptiness. The so-called "great bliss" refers to the great bliss just spoken of, as well as the nature of self-existing joy. Until enlightenment is attained, it refers to that which pervades the perfectly complete Buddha. That is true wisdom. Everything completely abides in the body. The so-called "everything completely abides in the body" refers to the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and the body of great bliss. Abiding in that. Great bliss.