Tibetan
མགོ་ལ་བཟུང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ལ། དེ་རིང་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྡོར་འཛིན་དབང༌། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འདི་ཟུང་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་སློབ་མའི་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་གཟུང་ལ་ཕྱིས་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་གི་དབང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང༌། དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་དེ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་དགོན་པར་བྱས་ནས་སློབ་མས་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྐྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །པདྨ་ནས་བཟློག་ལ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གི་བར་དུ་བསྡམས་ལ་སློབ་མའི་ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཞལ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་ནམ་མཁར་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཀུག་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞེངས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་གི་རོ་ཁྱེར་ནས་སློབ་མའི་ཁ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གོས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གང་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པར་འདོད་པའི་དེ་བཞེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གཅིག་པར་མི་འདོད་པའི་བཞེད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོས་པ་དང་གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་སློབ་མའི་ལག་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བྱིན་ལ། དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གིས་བཟུང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུངས་མར་བཟང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཡང་དག་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་བྱ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་སྤང་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་སྤང་མི་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་རབ་བྱུང་བླ་ན་མེད། །སྤོང་དང་ངན་སྨྲ་གླེན་པར་བཤད། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྟན་ཏེ། སྒེག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་འདི་ལྟར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ཀྱེ་འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པར་ཁྱོད་ནུས་སམ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་ནུས་སམ། །ཁྲག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང༌། །སྟོང་ཉིད་རྣམས་ལ་དད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །བྷ་ག་པདྨ་དག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏུགས། །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གང་ཞིག་ཟློ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཀྱེ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་སློབ་མས་ཟླ་བར་བྱེད་དེ། ཀྱེ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བདག་གིས་མི་ནུས་གསུངས། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་བདག་གིས་བཟའ། །སྟོང་ཉིད་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་དད་པར་བྱ། །བྷ་ག་པདྨ་རྣམས་ལ་གཏུགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བརྗོད་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱེད་དེ། །ཨ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་འདི་ནི་སྟེ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་སློབ་དཔོན་མན་ངག་དང་ལྡན་སྤྱོད། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་བཟླས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ
Chinese
头顶戴，观想一切如来于虚空中，思维以头饰之形进入头饰。如是作头饰灌顶。然后持金刚，说：“今日之灌顶赐予汝，佛陀所授金刚持灌顶，此乃一切诸佛之金刚，持此为成就之因。”然后持金刚，触碰弟子的头、颈、心，之后施予右手。然后施予左手铃。具足二者之弟子应拥抱。然后念诵偈颂：嗡 班匝 阿地 巴地 迪叉 阿比钦匝 弥 迪叉 萨玛雅 班匝 斯瓦。之后，手持金刚铃置于弟子头顶，念诵：嗡 班匝 萨埵 斯瓦，阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 阿比舍嘎达。说“具吉祥某某金刚”以此指示名字的灌顶。然后是金刚的誓言、铃的誓言、大印的誓言。应给予此三种誓言。然后讲述坛城的真实性。然后作授记。然后给予金刚的圆满出家。然后给予呼吸。这些称为阿阇黎的灌顶。以帷幕等物使处所僻静后，弟子应将自己悦意之物，具足慈悲等，具足三种等持，为了秘密灌顶而献给阿阇黎。献上后，念诵“菩提金刚”等偈颂。上师应如何做呢？应劝请法性莲花，然后将心安住于金刚宝中。不应行于虚空界之道。从莲花中收回，以拇指和食指扣住，不使其成为弟子观看的对境，将其莲花般的面朝向内的虚空中。然后弟子应说：“啊 呼 苏康”，说完后弯腰，生起圆满受用。然后升起法性，从自身安住之花中取味，放入弟子莲花般的口中。
English
Holding it on the head, contemplating all the Tathagatas in the sky, thinking of entering the head ornament in the form of a head ornament. Thus, the head ornament empowerment should be given. Then, holding the vajra, say: "Today, the empowerment is bestowed upon you. The Vajra-holder empowerment is given by the Buddha. This is the vajra of all the Buddhas. Hold this for the sake of accomplishment." Then, holding the vajra, touch the disciple's head, neck, and heart, and then give it to the right hand. Then give the bell to the left hand. The disciple who possesses both should embrace. Then, the verse should be recited: Om Vajra Adhipati Tistha Abhisincami Tisttha Samaya Vajra Tvam. After that, holding the vajra and bell on the disciple's head, recite: Om Vajrasattva Tvam, Abhisincami Vajranama Abhishekata. Saying "Glorious So-and-so Vajra," thus indicating the name empowerment. Then, there is the vajra's vow, the bell's vow, and the great mudra's vow. These three vows should be given. Then, the suchness of the mandala should be explained. Then, prophecy should be given. Then, the complete ordination of the vajra should be given. Then, breathing should be given. These are called the Acharya's empowerment. After making the place secluded with curtains and so on, the disciple should offer to the Acharya whatever is pleasing to him, endowed with compassion and so on, endowed with the three samadhis, for the sake of the secret empowerment. After offering, recite the verses such as "Bodhi Vajra." What should the lama do? He should urge the Dharma-nature lotus, and then place the mind in the vajra jewel. He should not go on the path of the space realm. Withdrawing from the lotus, holding it between the thumb and forefinger, not making it an object of the disciple's sight, he should raise its lotus-like face into the inner sky. Then the disciple should say: "Aho Sukham," and after saying that, bowing down, he should generate complete enjoyment. Then, raising the Dharma-nature, taking the taste of the flower abiding in his own body, he should put it into the disciple's lotus-like mouth.
Chinese
之中传播。那也是无衣的。那叫做秘密的灌顶。凡是想要成为佛的，对于认为佛的法性是一样的那些人，应该给予智慧和般若的灌顶。对于不认为自性是一样的人，应该给予其他的空性。然后，为了使听闻和理解的智慧显现，应该用先前指示的劝请偈来劝请上师。然后上师将空性给予弟子的手中，上师用手抓住，念诵这个偈颂：这对于你是很好的陀罗尼，佛陀所证悟的你来行持，以坛城次第的瑜伽，体验真实的安乐，用其他方法不能成佛，自性清净三界，因此不要舍弃智慧，三时刹那都不要舍弃，这是所有佛的，智慧的殊胜出现无与伦比，舍弃和恶语被说是愚蠢的，那样不能获得殊胜的成就。那样说了之后给予。然后用刚才说的空性使之无衣，指示法的生处，以妖娆的姿态安住，这样说：喂，像这样你能行持誓言吗？你能行持毗卢遮那等等吗？对于血和菩提心和大肉，以及空性等你要信仰。对于བྷ་ག་པདྨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་པདྨ，bhagapadma，bhagapadma，莲花）你要接触。拥抱等等谁来阻止？那些所有你都要做。喂，那样做了会生起安乐。那是弟子回答说：喂，为什么女神我不行呢？大小便等等我吃，对于空性等要恒常信仰，对于བྷ་ག་པདྨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་པདྨ，bhagapadma，bhagapadma，莲花）等要接触。那样弟子说了之后，用空性来说：啊！我的莲花这个是，与所有安乐都具有，谁是具有上师口诀来行持的，因为我自身安住在他的面前，如你所念诵的那样你来行持，你来供养真实的佛等等，大安乐王
English
to spread within. That is also without clothes. That is called the secret empowerment. Whoever wants to become a Buddha, for those who think that the Dharma nature of the Buddhas is the same, the empowerment of wisdom and prajna should be given. For those who do not think that self-nature is the same, other emptiness should be given. Then, in order to manifest the wisdom of hearing and understanding, the guru should be urged with the verses of encouragement previously indicated. Then the guru gives emptiness into the hands of the disciple, and the guru holds it with his hand and recites this verse: This is a good dharani for you, what the Buddha has realized, you should practice, with the yoga of the mandala sequence, experience true bliss, one cannot become a Buddha by other means, the three realms are pure by nature, therefore do not abandon wisdom, do not abandon the moment of the three times, this is of all the Buddhas, the supreme appearance of wisdom is unparalleled, abandoning and evil speech are said to be foolish, in that way one cannot obtain supreme accomplishment. Having said that, give it. Then, with the emptiness just spoken of, make it without clothes, indicate the place of origin of the Dharma, abide in a charming posture, and say this: Hey, can you practice the vows like this? Can you practice Vairochana and so on? You should have faith in blood and bodhicitta and great flesh, and emptiness, etc. You should touch the bhagapadma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་པདྨ，bhagapadma，bhagapadma，Lotus). Who will prevent embraces and so on? You must do all of those. Hey, doing that will give rise to happiness. That is what the disciple answers: Hey, why can't the goddess I do it? I eat feces and urine, etc., I should always have faith in emptiness, etc., I should touch the bhagapadma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་པདྨ，bhagapadma，bhagapadma，Lotus) etc. After the disciple said that, he speaks with emptiness: Ah! This lotus of mine is, it is endowed with all happiness, whoever practices with the guru's instructions, because I myself abide in front of him, you should practice as you recite, you should offer to the true Buddha and so on, the great bliss king.