Tibetan
མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བསལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡལ་བར་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་མངོན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཆགས་ཆེན་རྗེས་སུ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ། དང་པོར་བསྟོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རིག་པ་ཙམ་འདིས་ངེས་པར་རྟོག་པ་སྟེ་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ས་བོན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེར་བསྡུས་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་སྟེ། སྔགས་ལ་དམིགས་པའོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་ས་བོན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་རྫོགས་ཤིང་བཞེངས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་དམིགས་པའོ། །བཞི་པ་དགོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་བཀོད་པས་དགོད་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པར་བྱའོ། །ཡི་གེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཡོ་བས་ན་ཡི་གེ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དང་པོར་རེ་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་དང༌། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རོའི་གདན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད་ལ། དབུས་ཀྱི་རོའི་གདན་གྱི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
如果不是这样，就不能消除所有众生的痛苦。如果这样说，那么在没有显现之前，就把众生放在一边，自己显现为黑汝嘎，然后在让他们安住在那个果位上，这种想法是舍弃。像这样修习四梵住之后，从“虚空中自在母”等，到“大贪之后贪”之间所说的这些，修习之后，然后，应当看“首先是赞叹的菩提”这句。一切法的自性是空性。菩提叫做心。因此，仅仅以对心和从心中产生的一切的自性觉悟，来确定地分别，就是缘于心。第二是收集种子。因为能生一切，所以是种子，是成为一切法之精华的，具有诸如颜色等特征的。在那里收集，就是把安置一切如来放在前面，因此要确定地分别咒语的形象，就是缘于咒语。第三是形象圆满。就是从那个种子中，一切如来的身形圆满并站立起来，就是缘于身体。第四是安立，叫做布置，因为是近于布置，所以是安立。应当像诸天一样清净地连接眼等诸根。叫做字，因为一切法的自性是不变动、不摇动的，所以是字，要在无上大乐的自性中，观想为心的珍宝的自性。这就是所说的意思。就是说那个。首先是“ra pha”等。首先要修习尸体，这是接近表示。因为包含在法生处中，所以是地、水、火、风等，以及从自身完全变化而来的，在房屋的各个方向和角落里，与诸神的尸体座一起产生，在中央的尸体座的中心，是出自（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的太阳坛城。那个就是（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象。是智慧方便的自性。就是阿力和嘎力完全变化。
English
If it is not so, it is not possible to eliminate the suffering of all sentient beings. If it is said like that, then until that is manifested, leave the sentient beings aside, manifest oneself as Heruka, and then let them abide in that state, such a thought is abandonment. After practicing the four Brahmaviharas like that, from "the noble lady in the sky" etc., to what is said between "great attachment after attachment", after practicing these, then, one should look at the sentence "first is the praise of Bodhi". The nature of all dharmas is emptiness. Bodhi is called mind. Therefore, just by the self-awareness of the mind and everything that arises from the mind, to definitely distinguish, is to focus on the mind. The second is to collect the seeds. Because it can produce everything, it is the seed, which is the essence of all dharmas, having characteristics such as color. Collecting there is to put the placement of all Tathagatas in front, therefore one must definitely distinguish the form of the mantra, which is to focus on the mantra. The third is the completion of the image. That is, from that seed, the form of all Tathagatas is complete and stands up, which is to focus on the body. The fourth is to establish, called arrangement, because it is close to arrangement, so it is establishment. One should purify and connect the senses such as eyes like the gods. Called letter, because the nature of all dharmas is unchanging and unmoving, so it is the letter, in the nature of supreme bliss, one should contemplate as the nature of the jewel of the mind. That is the meaning of what is said. That is, say that. First is "ra pha" etc. First one should practice the corpse, this is close to expressing. Because it is contained in the place of dharma origin, so it is earth, water, fire, wind, etc., and from oneself completely transformed, in all directions and corners of the house, together with the corpse seat of the gods, and in the center of the corpse seat in the center, is the sun mandala that comes from (Tibetan: རཾ་，Devanagari: रं，IAST: raṃ，Literal meaning: Ram). That is the form of (Tibetan: ཧཱུཾ་，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum). It is the nature of wisdom and means. That is, Ali and Kali are completely transformed.