Tibetan
་ནོ་ཞིང་བསམ་པས་ན་མ་སྟེ་སེམས་ཡིན་ལ། ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཅུང་ཟད་བདེ་བ་དགའ་བ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྡེ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྟན་པ་ཙམ་སྟེ། དེ་ཉིད་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གནས་བརྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་ཚོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པས་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་དབྱེ་བའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ལའོ། །དེ་ལ་སྙིང་གདང་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོ་དག་ནི་ཟླ་བ་དང་ཐབས་སོ། །ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཉིན་མོ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རླུང་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཕོ་བ་སྟེ། རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞོན་ནས་རྩ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་འཕོ་བའོ། །དུས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་ ལ་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་ན་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབྱུག་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཐུན་ཚོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ལ་སྟེ་ཆུ་ཚོད་བཞི་པོ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཞི་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ། ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཞིའོ། །ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཨཾ་ཡིག་གི་ག
Chinese
那（ན་）是思考，因此“玛”（མ་）是心。 扎（ཏྲ་）是救护，因此是慈悲。 为了利益有情众生而作的开示，那就是咒语的真实。 所谓的“本尊的真实”是指，以如明镜般的智慧等使本尊清净，是为本尊的真实。 所谓的“智慧的真实”是指，无二的智慧，因为不颠倒的缘故，是为真实。 “四喜”等是指开示，这在第八品中，以“稍微的安乐是喜”等分别解说。 所谓的“四部”也只是开示，这在第二观察的第四品中，以“化身轮安住”等分别解说。 从“月亮和太阳”开始到“时辰”之间，是以白天和黑夜的区分来开示，因此是开示咒语自性的四轮的清净。 所谓的“月亮和太阳”是黑夜和白天的区分。 所谓的“阿黎嘎黎”是方便和智慧的区分，也就是黑夜和白天。 其中，心间和头顶的轮是月亮和方便。 脐轮和喉轮是白天和智慧。 所谓的“十六转移”是指，风完全转移，风的车辆上乘着智慧自性的智慧光明，在二二脉中完全转移。 所谓的“十六时转移”是指白天和夜晚。 受用圆满轮是以十六转移清净，因此有十六瓣。 化身轮是以六十四指节清净，因此有六十四瓣。 大乐轮是以三十二脉时清净，因此有三十二瓣。 所谓的“四个时辰”是指白天和夜晚，这四个时辰清净，因此法轮有八瓣。 所有这些都是四个四个的。 从“诶旺玛雅”（ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་）开始的所有都是四个。 所谓的“在脐间”等，所谓的脐间是指化身轮六十四瓣莲花的莲心。 嗡字的
English
Na (ན་) is thinking, therefore "Ma" (མ་) is mind. Tra (ཏྲ་) is protection, therefore it is compassion. The elaboration made for the benefit of sentient beings, that is the reality of mantra. The so-called "reality of the deity" refers to the purification of the deities by mirror-like wisdom, etc., which is the reality of the deity. The so-called "reality of wisdom" refers to non-dual wisdom, which is reality because it is not inverted. "The four joys," etc., refers to the teaching, which is explained separately in the eighth chapter with "slight bliss is joy," etc. The so-called "four sections" is also just a teaching, which is explained separately in the fourth chapter of the second examination with "the wheel of manifestation abides," etc. From "moon and sun" to "hours" is taught by distinguishing between day and night, therefore it teaches the purity of the four wheels of the nature of mantra. The so-called "moon and sun" is the distinction between night and day. The so-called "ali kali" is the distinction between method and wisdom, that is, night and day. Among them, the wheels of the heart and crown are the moon and method. The navel and throat wheels are day and wisdom. The so-called "sixteen transfers" means that the winds are completely transferred, and the light of wisdom of the nature of wisdom rides on the chariot of wind and is completely transferred in the two-two channels. The so-called "sixteen time transfers" refers to day and night. The enjoyment wheel is pure with sixteen transfers, therefore it has sixteen petals. The manifestation wheel is pure with sixty-four finger joints, therefore it has sixty-four petals. The great bliss wheel is pure with thirty-two pulse times, therefore it has thirty-two petals. The so-called "four hours" refers to day and night, and these four hours are pure, therefore the Dharma wheel has eight petals. All of these are four each. Everything starting from "E-vam-maya" (ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་) is four. The so-called "in the navel," etc., the so-called navel refers to the lotus heart of the sixty-four petaled lotus of the manifestation wheel. The syllable Om.
Tibetan
ཟུགས་ཅན་མའི་ཤེས་རབ་མ་ནི་རེག་ཏུ་མི་རུང་བས་ན་གཏུམ་མོ་སྟེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་པར་མི་ནུས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འོད་དང་ལྡན་པས་ནི་འབར་བ་སྟེ། ངོ་བ་དང་དུ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང༌། འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པས་ཐལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སྣང་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་བསྲེགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཐིམ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཧཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་མི་ཤིགས་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་རང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གང་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མུན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རི་བོང་ཅན་ཡིན་གྱི། གཞན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྨོངས་པའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་ལྟེ་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱིན་ཟ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ནི་འབར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ལ། བསྲེགས་པ་ནི་གསལ་བའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་
Chinese
具形母之智慧，以不可触及故，为拙火母。以一切分别皆不能触及，且诸法皆为无别之自性故。以具光芒故，为燃烧母。具有本体与烟，光芒四射，以及燃烧等等之自性。其已行至八瓣法轮之中，所谓五如来者，以及所谓眼等，乃五蕴之自性与四大种之分别之相，于自性之具形莲花心间，所住之吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为焚烧，如是汇集为一味。犹如各种颜色之布匹焚烧后，化为灰烬之自性一般，如是各种形象之分别念，皆无显现，且化为无分别之智慧之生处，故为焚烧。其后，于圆满受用之法轮，十六瓣莲花，化为最极欢喜之生处，以圆满受用身之方式，如实融入，其后，于大乐之境，焚烧所有分别之薪柴。所谓“ཧཾ་ནི་” （藏文：ཧཾ་ནི་，梵文天城体：हं नि，梵文罗马拟音：haṃ ni，汉语字面意思：哈 尼）者，乃从一切不顺品之分别念中解脱之不坏者。所谓“具兔者”，乃空性与慈悲甘露之自性之菩提心之月亮，乃至轮回未空之际，成办自他之利益，乃最极安乐 大乐之自性。彼即是十力与四无畏，以及十八不共法等等之分位皆圆满，且远离于执着我与我所等等之黑暗，故为具兔者。而非其他共同之成就，乃愚昧之业之自性者。有者说，为了显示身体之火供，故宣说了所谓“于脐间”等等。对此，脐间乃火炉。自证之自性之智慧之加持食者，乃拙火母。以如实结合之风，向上运行者，乃燃烧母。所谓五如来者，乃五蕴之分别念。焚烧者，乃明亮。所谓眼等，亦是
English
The wisdom of the embodied mother, because it is untouchable, is the fierce woman. Because all thoughts cannot touch it, and all dharmas are of an inseparable nature. Because it possesses light, it is the burning one, possessing the nature of essence and smoke, radiating light, and burning, etc. It has gone to the center of the eight-petaled Dharma wheel, called the five Tathagatas, and also called eyes, etc., which are the nature of the five aggregates and the aspects of the four great elements. The aspect of conceptualization, in the heart of the naturally embodied lotus, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) that dwells there is called burned, and is completely gathered into one taste. Just as cloth of various colors is burned and becomes the nature of ashes, so too, various kinds of conceptualizations are without appearance and become the source of non-conceptual wisdom, therefore it is burned. After that, in the wheel of perfect enjoyment, the sixteen-petaled lotus, it becomes the source of supreme joy, and is completely absorbed in the form of the enjoyment body. After that, in the state of great bliss, all the firewood of conceptualization is to be burned. The so-called "Haṃ ni" (Tibetan: ཧཾ་ནི་, Sanskrit Devanagari: हं नि, Sanskrit Romanization: haṃ ni, Chinese literal meaning: Ha Ni) is the indestructible one who is liberated from all unfavorable thoughts. The so-called "Hare-holder" is the moon of bodhicitta, the nature of emptiness and the nectar of compassion, and until samsara is empty, it accomplishes the benefit of self and others, and is the nature of supreme bliss. It is complete with the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities, etc., and is free from the darkness of clinging to self and what belongs to self, therefore it is the Hare-holder. It is not the nature of other common siddhis, the work of delusion. Some say that in order to show the fire offering of the body, the so-called "in the navel" etc. was spoken. To this, the navel is the hearth. The fierce woman is the grace-eater of the wisdom of self-awareness. The burning one is the wind that moves upward through perfect union. The so-called five Tathagatas are the conceptualizations of the five aggregates. The burned one is the clear one. The so-called eyes, etc., are also