Tibetan
་རུ་ཀའི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་མལ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དད་པའི་སྐུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ནི་དངོས་པོ་སྟེ་དེས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་འཆིང་བ་སྟེ་དེས་བཅིངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་སྟེ་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་དངོས་པོས་འཆིང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་དངོས་པོའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའང་ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་རང་གི་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་མེད་པ་ནི་ཡོངས་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བསྒོམས་པས་དངོས་པོ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དངོས་པོར་ལྷུང་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་མེད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཤེས་ནས་ཡོངས་གྲོལ་ཏེ། །དངོས་མེད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ལུས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ལ་གནས་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ལུས་གནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གནས་ཀྱང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་མི་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལུས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པར་ནུབ་པས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་མི་མཉམ་པ་དང༌། མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལུས་གནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་མི་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་ཡང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་མ་ཞེས་དེ་རབ་གྲགས། །སྐྲ་རྩེ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ནི་ཕྲ་བར་རབ་ཏུ་བཤད། །བེམས་པོས་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་གཟུགས་མར་ཡང་དག་བསྟན། །གང་ཕྱིར་ལུས་ལས་བྱུང་བས་ན། །དེ་ནི་བཟང་མོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །གཡོན་གྱིས་གང་ཞིག་འཁོར་བ་ནི། །གཡོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་རྟག་དུ་ཟླུམ། །གཡོ་ལྡན་མ་ཞེས་དེ་རབ་བརྗོད། །གང་ཞིག་རུས་སྦལ་རྣམ་པ་ལྟར། །སྐྱེས་པ་རུས་སྦལ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །དངོས་ལ་དངོས་པོ་གང་གནས་པ། །དེ་འདིར་དངོས་པོ་མི་བརྗོད་དོ། །གང་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འཁྲུ་བས་ན། །མཁས་པས་དབང་བསྐུར་མ་ཞེས་བསྒྲགས། །ཉོན་མོངས་སུན་འབྱིན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཉེས་པ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ལུས་ལ་འདེབས་བྱེད་པ། །ངེས་དེ་འདེབས་མར་རབ་ཏུ་གསུངས། །མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མ་མོ་ཞེས་བྱར་བཞེད། །གང་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ཞེས་ཡང་དག་བསྟན། །བསིལ་བ་སྟེར་བས་ བསིལ་སྟེར་མ། །ཚ་བ་སྟེར་ཕྱིར་དྲོད་མ་ཡིན། །ཆོག་ཤེས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །བུད་མེད་ཅེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྡིག་སེལ་མ་ཞེས་རབ་བསྟན་ཏོ། །རོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའི་ཕྱིར། །རོ་བཅུད་མ་ཞེས་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གཟུགས་ཅན་ག
Chinese
名为“生起黑汝迦之因”是指近似的表示，也是瑜伽母众的命脉。关于“以事物自身”等，对于成为与平凡人相异之方的无上菩提之自性，被调伏之众生所信奉的身相庄严黑汝迦之形乃是事物，由此将获得解脱。被事物的束缚所束缚。关于“被事物的束缚所束缚”，事物是指蕴等颠倒之物。彼即是束缚，由此所束缚之义。关于“若完全了知彼则将解脱”，彼即是事物，完全了知事物，即从所取与能取中获得真实解脱。若问为何事物是束缚，因为轮回的事物自身即是超越痛苦之因。因此，关于“应修习事物”，具有方便与智慧自性的诸神乃是事物。关于“应修习”是指应使之熟练。关于“无事物亦完全”，无上大乐之自性乃是无事物，因为是无二之自性。此即是以自己觉性的方式所应证悟之义。如是，关于“黑汝迦”，应将一切事物之自性与自己的身语意观修成无二。关于“无事物乃是完全了知”，以不分别的方式修习事物自身，故说为无事物。彼亦曾说：颜色将堕入事物，无事物亦是如此。了知事物后完全解脱，无事物亦是如此。关于“安住于身”等，安住于身是指具有所缘，即是如来出息之处。关于“大智慧”是指无所缘，即是大金刚持出息之自性。关于“舍弃一切分别”，是以不分别的等持之方式。关于“遍及一切事物的自性”，是以成办一切有情之利益的方式。身安住于
English
The so-called "cause of arising Heruka" refers to an approximate representation, and it is also the lifeline of the yoginis. Regarding "by the thing itself," etc., for the nature of unsurpassed Bodhi, which has become the opposite of ordinary people, the form of the glorious Heruka, which is believed by the tamed beings, is the thing, and by this, liberation will be obtained. Bound by the bondage of things. Regarding "bound by the bondage of things," things refer to inverted things such as aggregates. That itself is bondage, which is bound by this meaning. Regarding "if one fully knows that, one will be liberated," that is the thing, fully knowing the thing, that is, truly liberated from the object and the subject. If asked why things are bondage, because the things of samsara themselves are the cause of transcending suffering. Therefore, regarding "one should practice things," the deities with the nature of skillful means and wisdom are things. Regarding "should be practiced" means should be made familiar. Regarding "no thing is also complete," the nature of unsurpassed great bliss is no thing, because it is the nature of non-duality. This is the meaning that should be realized in the way of one's own awareness. Likewise, regarding "Heruka," one should meditate on the nature of all things and one's own body, speech, and mind as non-dual. Regarding "no thing is complete knowledge," by meditating on the thing itself in a non-discriminating way, it is said to be no thing. It has also been said: color will fall into things, and no thing is also like that. After knowing things, one is completely liberated, and no thing is also like that. Regarding "abiding in the body," etc., abiding in the body means having an object, that is, the place where the Tathagata breathes out. Regarding "great wisdom" means without an object, that is, the nature of the great Vajradhara's exhalation. Regarding "abandoning all discriminations," it is in the way of non-discriminating samadhi. Regarding "the nature of pervading all things," it is in the way of accomplishing the benefit of all sentient beings. Body abides in
Chinese
“扬”是指佛法和受用圆满，也安住于化身。说“身体不生”是因为没有比这更殊胜的了。或者说“安住于身体”是指广大的自性，是受用圆满和化身的特征。说“智慧大”是指不可思议的方便和智慧的自性。说“舍弃一切分别”是因为分别的自性完全泯灭了。说“遍及一切事物的自性”是指无碍、不平等，以及平等本身就像虚空一样，遍及一切法，是极其深奥的自性之法身。说“身体安住”是指身体的显现。说“身体不生”是指没有在身体中成立，导师是为了调伏的众生，如其根器而显现为相应的形象，但并非如其所显现的那样。在“不可分母”等之中，因为三金刚不可分，所以被称为“不可分母”。因为头发等有差别，所以被说成是微细的。因为被物质所束缚，所以被正确地显示为色母。因为从身体中产生，所以被赞为妙母。用左边来旋转的，被称为左母。哪位女神恒常是圆的，就被称为具动母。谁的出生像乌龟的形状，就被说成是乌龟所生。事物上存在的事物，在这里不被称为事物。因为到处洗涤，所以被智者宣称为灌顶母。为了消除烦恼，所以被赞为罪母。谁在身体上播种，肯定被说成是播种母。为了与母亲相合，所以总是被认为是母母。因为到处行走，所以被正确地显示为一切母。因为给予清凉，所以是清凉给予母。因为给予炎热，所以不是热母。因为没有知足的自性，所以被称为妇女。以无自性的方式，所以被赞为除罪母。因为给予一切味道，所以同样被称为味精母。具有像月亮一样的形象
English
"Yang" refers to the perfection of Dharma and enjoyment, and also abides in the Nirmanakaya. The statement "not born of the body" is because there is nothing more supreme than that. Alternatively, the statement "abides in the body" refers to the vast nature, which is the characteristic of enjoyment and manifestation. The statement "great wisdom" refers to the inconceivable means and the nature of wisdom. The statement "abandoning all discriminations" is because the nature of discrimination is completely extinguished. The statement "the self that pervades all things" refers to being unobstructed, unequal, and equal itself, like the sky, pervading all dharmas, and being the Dharmakaya of the most profound self-nature. The statement "the body abides" means that it appears in the form of a body. The statement "not born of the body" means that it is not established in the body. The teacher appears in the corresponding form according to the capacity of the beings to be tamed, but it is not as it appears. Among "Indivisible Mother" and so on, because the three vajras are indivisible, it is called "Indivisible Mother." Because there are differences such as hair, it is said to be subtle. Because it is bound by matter, it is correctly shown as the Form Mother. Because it arises from the body, it is praised as the Beautiful Mother. Whoever revolves with the left is called the Left Mother. Whichever goddess is always round is called the Moving Mother. Whoever is born in the shape of a turtle is said to be born of a turtle. Whatever exists on a thing is not called a thing here. Because it washes everywhere, it is proclaimed by the wise as the Empowerment Mother. In order to eliminate afflictions, it is praised as the Sin Mother. Whoever sows on the body is definitely said to be the Sowing Mother. In order to be in harmony with the mother, it is always considered the Mother Mother. Because it goes everywhere, it is correctly shown as the All Mother. Because it gives coolness, it is the Cool Giving Mother. Because it gives heat, it is not the Hot Mother. Because there is no self-nature of contentment, it is called a Woman. In the manner of no self-nature, it is praised as the Sin-Removing Mother. Because it gives all tastes, it is similarly called the Essence-of-Taste Mother. Having a form like the moon