Tibetan
།ཞེས་ཟེར་ན་དེ་དག་ནི་འཐད་པ་མ་ ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་པོའི་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུས་རྟག་ཏུ་འབད་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ན་ཞུ་བ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱ། ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ང་ཡིས་གསང་བྱས་དེ་ཉིད་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འདོད་པ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྗེ་བཙུན་ཏེ་གུས་པ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འདི་སྦས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དེ། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སུ་ཞེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་འདི་དག་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་སོ། །སྲིད་གསུམ་གཅིག་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པས་སོ། །ཡང་ན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །ཤེས་རབ་རིགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད
Chinese
如果这样说，那些是不合理的。 因为“如此说”等等，是用最初的词语的自性来讲述的；并且，在空行母金刚网中也说：金刚藏显现菩提，是最初的常恒自性。 再者，薄伽梵以咒语之身，恒常不费力地利益他人，他会根据所化众生的根器，如实地显现，那么请问请问者等等在这里做什么呢？又说：嗟！嗟！金刚空行母！我所隐藏的那个是什么？一切佛都顶礼的，以金刚供养的加持，想要说的话请听。 所谓“一切如来”等等，一切如来是与虚空同等而说的。 那些的身体、语言和意，无论是哪个，都是无分别的，所以是精华。 是怎样的呢？是尊贵的，为了救度恭敬者们。 所谓“秘密中的极密”，秘密是金刚瑜伽士们，对于声闻等等，也极力隐藏这个。 比那更极密的是法身自性的吉祥黑汝迦的自性，因为是利他之方便，所以称为精华。 所谓“喜悦金刚”，是无所缘的慈悲和智慧的自性，听那个吧。 所谓“苏贤金刚萨埵”等等。 这些词语因为之前已经请问过，所以才解说，所谓“不可分割”等等，金刚是心。 所谓“三有合一”，是以无分别之故。 所谓“智慧”，是手印。 与“理性”结合，直到“等持”之间。 所谓“此”，是因为安住于智慧。 或者所谓“以此”，是无所缘。 所谓“智慧理性”，是以无分别之故。 因此将显示法身。 所谓“大智慧”等等，智慧是方便和智慧的自性。 具有福德和智慧圆满的相续。
English
If it is said like that, those are not reasonable. Because "thus it is said" and so on, it is explained by the nature of the first words; and also in the Vajra Net of the Dakini, it is said that the Vajra Essence manifests enlightenment, which is the first constant nature. Furthermore, the Bhagavan, with the body of mantra, constantly and effortlessly engages in the benefit of others. He will truly reveal according to the capacity of the beings to be tamed. Then what are the questioners and so on doing here? It is also said: O! O! Vajra Dakini! What is that which I have hidden? That which all Buddhas prostrate to, by the blessing of the Vajra offering, listen to what I want to say. So-called "all Tathagatas" and so on, all Tathagatas are said to be equal to space. Whichever of those body, speech, and mind, is non-conceptual, therefore it is the essence. What is it like? It is noble, for the sake of saving the respectful ones. So-called "the most secret of secrets," the secret is the Vajra Yogis, and this is also extremely hidden from the Shravakas and so on. Even more secret than that is the nature of the Dharma body, the nature of glorious Heruka, because it is the means of benefiting others, therefore it is called essence. So-called "Joyful Vajra," is the nature of non-objective compassion and wisdom, listen to that. So-called "Suhyen Vajrasattva" and so on. These words are explained because they have been asked before, so-called "indivisible" and so on, Vajra is the mind. So-called "three existences united," is because of non-conceptuality. So-called "wisdom," is the mudra. Combined with "reason," up to "equanimity." So-called "this," is because it abides in wisdom. Or so-called "by this," is non-objective. So-called "wisdom reason," is because of non-conceptuality. Therefore, the Dharma body will be shown. So-called "Great Wisdom" and so on, wisdom is the nature of means and wisdom. The continuum possessing the perfection of merit and wisdom.
Tibetan
་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེས་གང་བའོ། །དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ནི་ཀཱ་རུ་ཎ་སྟེ། དེ་ལ་ཀཱ་ནི་བདེ་བའོ། །རུ་ནི་འཛིན་པའོ། །མཁའ་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སམ། ཡང་མཛའ་བཤེས་དང་གྲང་དབར་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པའི་རེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇུག་པས་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རྒྱུད་དོ། །ལྟ་སྟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ལྟ་སྟངས་ནི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགུག་པ་ནི་དྲང་བའོ། །བརྡ་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའོ། །མཐུ་ནི་ནུས་པའོ། །གཞན་ངག་ནི་གོ་སླ་བ་ཁོ་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་སྙིང་གར་གནས་པ་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །ཡང་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ་ཐོག་མར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཧེ
Chinese
那些最终没有获得现证菩提的人，为了迅速圆满现证菩提，是伟大的。它的味道是无上的大乐，并且被它充满。它显示了圆满受用身。在“恒常”等词中，“恒常”是指所有时间。誓言是所调伏的众生。为了同时圆满他们世间和出世间的利益而进入，即是简要地显示化身。在“喜悦”等词中，慈悲是迦卢那（kāruṇā）。其中，迦（kā）是快乐，卢（ru）是执持。或者，对于所有天空、行者和生处等不同形态，或者对于所有像朋友和敌人一样的心怀不定的众生，不分别对待，不期望回报地平等对待，因为自性伟大，所以这是伟大的。智慧是指完全不颠倒的自性。为了显示它，也用那个名字称呼它，就像般若波罗蜜多的经卷也称为般若波罗蜜多一样。智慧和方便的自性是续部。在“观察方式”等词中，“观察方式”是指堕落等。勾招是迎请。大表号是瑜伽母们在身体和语言上的术语。威力是能力。其他的语言很容易理解。在“瑜伽母的”等词中，“如何仪轨”是指如是之仪轨。一切如来进入之前，完全转变的种子是生起的因，之后，为了消除一切众生的痛苦，生起慈悲的种子，位于心中，是安住的因。再次，“威力”是指神变。智慧是真如。识是指金刚杵等。诸神是指黑汝迦的形象。 “如何生起”是指如前所述生起。在“首先”等词中，“一”是指金刚萨埵的形象，是最初现证菩提五者的自性。嘿！
English
Those who have not attained manifest enlightenment, in order to quickly perfect manifest enlightenment, are great. Its taste is supreme great bliss, and it is filled with it. It shows the Sambhogakaya. In the words "always," etc., "always" means at all times. The vows are the beings to be tamed. In order to simultaneously perfect their worldly and transworldly benefits, entering, that is, briefly showing the Nirmanakaya. In the words "joy," etc., compassion is karuna (kāruṇā). Among them, ka (kā) is happiness, and ru (ru) is holding. Or, for all the different forms of space, travelers, and birthplaces, or for all beings who are fickle-minded like friends and enemies, without discrimination and without expecting anything in return, treating them equally, because of the greatness of self-nature, this is great. Wisdom refers to the nature of being completely non-inverted. To show it, it is also called by that name, just as the Prajnaparamita scriptures are also called Prajnaparamita. The nature of wisdom and means is the tantra. In the words "way of looking," etc., "way of looking" refers to falling, etc. Summoning is inviting. Great symbols are the terms used by yoginis in body and speech. Power is ability. Other language is easy to understand. In the words "of the yogini," etc., "how the ritual" refers to the ritual as it is. Before all the Tathagatas enter, the fully transformed seed is the cause of arising, and afterwards, in order to eliminate the suffering of all beings, the seed of compassion arises, located in the heart, is the cause of abiding. Again, "power" refers to miraculous power. Wisdom is suchness. Consciousness refers to Vajra and so on. The gods refer to the image of Heruka. "How to arise" means to arise as previously described. In the words "first," etc., "one" refers to the image of Vajrasattva, which is the nature of the five who first attain manifest enlightenment. He!