Tibetan
་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བས་སྐུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེར་མོ་ལ་སོགས་འདི་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་ མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་ལས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་གཞན་ལས་ཐ་དད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ནི་ས་བོན་ཏེ། ས་བོན་དང་མཚན་མས་གཞན་ལ་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་ཕྱེ་བས་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲག་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ཉམས་ཀྱི་གར་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོར་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོས་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་དགའ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་རྣམ་པར་དགའ་བ་དག་གི་དབུས་ནི་མཐའ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པར་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གཅིག་པ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་དགའ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་སྟེ་ཡོད་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་འོག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པ་བཟློག་སྟེ། ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ལུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་གང་ཡང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། བར་མ་དང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བློ་བཟངས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་ པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་རྟག་ཏུ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་དག་རྒྱན་དང་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བརྗོད་མི་བྱ། །ཕྱི་ནས་གསལ་བར་ལྡན་ཞིང་རྒྱུན་དུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་སེམས་གཅིག་གིས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒོམ་པ་བདེ་ཆེན་སྲིད་པ་འཇིག་བྱེད་ལྷན་ཅིག་རྟག་བསམ་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་དབྱེར་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དེ། གང་ཡང་གསུངས་པ། ལུས་མེད་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་དགའ་བ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན། དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཆགས་པའི་དགའ་བ་མ་ལུས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཞུ་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བདེ་དེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། རྟག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལས་སྲིད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྩམས་ནས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་དག་ པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་ད
Chinese
为了完全掌握一切无别的自性金刚持圆满报身，以下面出现的四位天女的声音正确地劝请，三身依次出现，这是它的意义。 “黄色等从此产生”，这是说从作为因的金刚萨埵产生。这些也将在黑汝迦显现之品中全部清楚地显示。 “文字与其它不同”，文字是种子，以种子和相状施与他人，是互相分开的，但不是因。“猛烈”是指具有猛烈姿态的舞蹈。 “首先观想为黑色”等，有些人说，这是按照眼睛等六位瑜伽母的顺序显示身色的。另一些人说，这是以六道来区分，应当观想轮。 “六支”是指具有六种颜色自性。“无量遍喜亦如是”，至喜和遍喜的中间是边，即是那个本身。“又”是指特别的。“如是”是指具有六支的那个。也曾这样说过：“一切天轮都是一种颜色，应当观想为大乐的自性。”或者，“无量遍喜”是指边，即是存在的。 “又”是指从外面。“如是”是指如何如智慧的智慧那样，在那之后应当观想。下面将用偈颂来显示。为了进行圆满次第的结合而说，“虚空界”等。如果说，没有转变生起次第的庸俗形象，以天尊的完全清净的方式成为大成就，这是真实的，因为对于那些不能观想脱离一切戏论的空性，无上大乐，方便和智慧的自性的人们，对于蕴等清净的差别，简略地，中间和广大的方式的生起。
English
In order to fully grasp the Sambhogakaya, the complete enjoyment body of Vajradhara, the nature of which is undifferentiated from all, the meaning is that the three bodies arise in sequence as the four goddesses appearing below correctly urge with their voices. "Yellow and so on arise from this," which means from Vajrasattva, who has become the cause. These will also be clearly shown in their entirety in the chapter on the manifestation of Heruka. "Letters are different from others," letters are seeds; they are given to others by seeds and signs; they are separated from each other, but they are not the cause. "Fierce" means having a dance with a fierce attitude. "First meditate on black" and so on, some say that this is showing the color of the body in the order of the six yoginis, such as the eyes. Others say that it should be visualized as a wheel, distinguished by the six realms of existence. "Six branches" means having the nature of six colors. "Infinite joy is also the same," the middle of supreme joy and complete joy is the edge, which is that very thing. "Also" means special. "Thus" refers to that which has six branches. It has also been said: "All the wheels of the gods are of one color, and one should meditate on the nature of great bliss." Or, "infinite joy" means the edge, which is existence. "Also" means from the outside. "Thus" means how, like the wisdom of wisdom, one should meditate after that. It will be shown below in verses. In order to perform the union of the completion stage, it is said, "The sphere of space" and so on. If it is said that the ordinary appearance of the generation stage has not been transformed, and it has become a great accomplishment in the completely pure manner of the deity, it is true, because for those who cannot meditate on emptiness, the supreme great bliss, the nature of skillful means and wisdom, which is free from all elaborations, for the differences of the purification of the aggregates and so on, the generation in a concise, intermediate, and extensive manner.
Chinese
是显示次第的差别。还有这样说的：聪慧者应首先修习生起次第，但切勿恒常念诵咒语、手印、清净庄严和盔甲等。从外部清晰显现，并持续以一刹那之心，恒常思念圆满次第的修习，即大乐摧毁有寂。如是说。因此，修习圆满次第本身，能使殊胜瑜伽士的一切成就迅速圆满。应如是知晓。有些人则说生起次第和圆满次第不可分离。因为有这样说的：无身之乐何处有？等等。为了显示俱生之别的四种相，即普喜等。如是说，遮止庸常之分别念，从五种智慧之三摩地中真实生起的薄伽梵金刚萨埵即是普喜。胜喜瑜伽母。以瑜伽母之结合，胜喜将会生起，因此，也如是称之。贪喜无余者。这是说，无余的一切如来皆先融入，由融化的菩提心之形相而生起，成为一切坛城者，此乃极清净者。以彼乐之方便知一切。这是说，以智慧之方便知晓彼一切乐，彼即是成为果的金刚持大主尊，因为是恒常觉悟之自性，因此彼亦是俱生之喜。胜喜有寂等。胜喜是由于贪欲之自性，从胜喜而产生有寂。如此，与贪欲相应的欲求和不欲求之业，精勤造作后，将转变为善趣和恶趣的有寂。寂灭清净者。清净之相是远离贪欲，一切感官兴盛之智慧，是贪欲自性之有寂。
English
This shows the difference in stages. It is also said: The wise should first practice the generation stage, but should not constantly recite mantras, mudras, pure ornaments, and armor, etc. From the outside, it is clearly manifested, and constantly with a single moment of mind, constantly contemplate the practice of the completion stage, that is, great bliss destroys existence and peace. Thus it is said. Therefore, practicing the completion stage itself enables all the achievements of the supreme yogis to be quickly fulfilled. It should be known as such. Some people say that the generation stage and the completion stage are inseparable. Because it is said: Where is the joy without a body? and so on. In order to show the four aspects of co-emergent distinction, namely universal joy, etc. It is said that by preventing the ordinary discriminations, the Bhagavan Vajrasattva, who truly arises from the samadhi of the five wisdoms, is the universal joy. Supreme Joy Yogini. By the union of the Yogini, supreme joy will arise, therefore, it is also called as such. The joy of desire is all that remains. This means that all the Tathagatas without exception first merge into it, arising from the form of the melted Bodhicitta, becoming all the mandalas, this is the most pure. Know everything by the means of that bliss. This means that by the means of wisdom, one knows all that bliss, that is, the great Lord Vajradhara who becomes the fruit, because it is the nature of constant awakening, therefore it is also the joy of co-emergence. Supreme Joy Existence and Peace, etc. Supreme joy is due to the nature of desire, and existence and peace arise from supreme joy. In this way, desires and undesirable actions corresponding to desire, after diligent creation, will be transformed into the existence and peace of good and bad destinies. Nirvana is pure. The characteristic of purity is the wisdom of being free from desire and the flourishing of all senses, which is the existence and peace of the nature of desire.