Tibetan
ཅིང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐུན་མོང་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དག་སྟེ། འདོད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་མདོག་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཏེ་དེ་དང་ངོ༌། །བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་གཞག་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་པར་སྦྱངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དམ་ཚིག་དང་བརྡ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྨན་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བརྟེན་པ། སྨན་ནི་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨན་ནི་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་གང་གྲགས་པའོ། །ཆུ་ནི་དྲི་ཆུའི་རྫས་ཏེ་དེ་དག་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་ཤ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྒ་དང་ཤི་བས་གནོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བསྟེན་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདིས་ཕ་རོལ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ལས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་གིས་བྱས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གམ་བདག་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །དོ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བདག་ཉིད་སྤ་བཀོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། སོ་མ་ཉིའི་བར་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སྤྱོད་པ་བྱ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་བཏང་བས་སོ། །ལུས་ནི་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ངེས་པར་ཕུལ་ཞིང་བཏང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཆ་དང་ཆ་མིན་རྣམ་དཔྱད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་ཞིང་སྦྱིན་བདག་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་པ་གཏང་
Chinese
而且，所谓“为了获得成就”，成就是指共同成就和殊胜成就。凡是具有欲望和想法的人，都应当按照所说的手印，实践智慧的瑜伽。所谓“以自欲天之族而行”，是指在第二品第十章中所说的，具有颜色和特征的天女，是自欲天之族，与此相同。所谓“行，即是安立菩提种子”，就是这个意思。所谓“现前修习”，是指通过真言、续、誓言和符号等。药物是指像仪轨一样，经常习惯性地依赖。所谓“药物是应当食用的”，药物是指被称为气味的东西。水是指气味的物质，在这些物质的中间，血、精液和肉也应当摄取。所谓“不会受到衰老和死亡的损害”，是指像仪轨一样，经常习惯性地依赖。所谓“恒常守护”，是指通过这个仪轨，能够恒常地从外来的反驳者那里得到守护。其他的都容易理解。所谓“欲望”，是指为了获得他人的财富和尊敬而学习行为。所谓“愚痴”，是指将有益和有害等执着为我和我所。所谓“恐惧”，是指为了阻止进入行为者的果实，其他人所制造的障碍的差别。所谓“愤怒”，是指无论是对他人还是对自己，都努力用棍棒等击打，内心烦乱。所谓“嫉妒”，是指看着他人的行为，自己感到自卑。所谓“睡眠”，是指接近昏沉，应当舍弃掉掉举、后悔、昏沉和犹豫。所谓“没有怀疑地进行行为”，是指自己 निश्चित(梵文天城体，niścita，确定) 已经舍弃了。所谓“身体是布施出去的”，是指为了生起一切有情。对于上师、勇士和瑜伽母们，自己 निश्चित(梵文天城体，niścita，确定) 已经供养和舍弃，然后在此之后开始进行行为。所谓“分析部分和非部分”，是指如果进行分析，那么施者、受者和布施是不可分割的，没有目标的。然后进行布施。
English
Moreover, the term "in order to attain accomplishments" refers to both common and supreme accomplishments. Whoever possesses desires and thoughts should practice the yoga of wisdom together with the mudras as spoken. The phrase "to act with the family of self-desired deities" refers to the goddesses described in the tenth chapter of the second section, who possess color and characteristics, and belong to the family of self-desired deities, being identical to them. The meaning of "to act is to establish the seed of enlightenment" is as such. The term "manifestly trained" refers to training through mantras, tantras, vows, and symbols. Medicine refers to constantly relying on what is accustomed, like rituals. The phrase "medicine is to be eaten" refers to what is known as scent. Water is the substance of scent, and among these substances, blood, semen, and flesh should also be taken. The phrase "one will not be harmed by aging and death" refers to constantly relying on what is accustomed, like rituals. The term "constantly protected" means that through this ritual, one will be constantly protected from external opponents. The rest is easy to understand. The term "desire" refers to learning conduct in order to gain wealth and respect from others. The term "ignorance" refers to clinging to what is beneficial and harmful as self and mine. The term "fear" refers to the specific obstacles created by others to hinder the fruition of those who engage in conduct. The term "anger" refers to the mental disturbance arising from the effort to strike others or oneself with sticks, etc. The term "envy" refers to feeling inferior when looking at the conduct of others. The term "sleep" refers to approaching dullness, and one should abandon excitement, regret, drowsiness, and hesitation. The phrase "conduct without doubt" means that one has certainly abandoned oneself. The phrase "the body is given as charity" means for the sake of generating all sentient beings. To the gurus, heroes, and yoginis, one has certainly offered and relinquished oneself, and then one should begin to act after that. The phrase "analyzing part and non-part" means that if analyzed, the giver, receiver, and giving are inseparable and without object. Then, give charity.
Tibetan
མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟའ་བ་ནི་ཟན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རོ་མྱང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཞིམ་པ་དང༌། མི་ཞིམ་པར་འཛིན་པ་དག་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྣམ་པར་རྟོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་དང༌། སྤོང་བ་ནི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ཟད་དོ། །བསླབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྣམ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པའོ། །བརྩེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིད་པོ་ལ་བོད་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་དོན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པོར་གྱུར་ནའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་དག་པར་སེམས་པ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་བྱ་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པས་ན། དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། མཐུ་དང་ལྡན་པའི་གདོན་སུ་ཡང་རུང་བ་དག་གལ་ཏེ་མདུན་དུ་མཐོང་ན་དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པར་མི་
Chinese
“不做。” 这句话的意思是说，不要有布施等的概念。 “吃”等，吃的是食物等，不依赖品尝它们的味道而享用，对于认为好吃和不好吃的东西，应当舍弃。 “欲与不欲分别念。” 这句话的意思是，接受和舍弃是分别念的自性，它会增长巨大的痛苦之蕴。 其他的都容易理解。 “学”等，学习是进入和离开善与非善的特征。 “仪轨”是指进入坛城等。 “羞耻”是指不做与自己相符的事情。 “万物自性。” 这句话的意思是，一切法都是无二的大乐之方式。 “行持”是指各种各样的行为。 “瑜伽”是指了解耳环等的苦行之结合。 “大慈悲”是指呼唤金刚心。 “布施火供供养”等，是指舍弃此意义的布施火供等的戏论，从颠倒的分别念中解脱出来，与如实之苦行的行为完全相应，因此应当成就无上菩提。 “非常相应”是指心变得坚定。 或者，瑜伽士们认为仅仅通过布施火供等行为就能使自己清净，这是针对他们而说的。 布施火供供养等，除了无上的如实之行为外，内外布施火供等的分别念不会变成伟大的成就。 这就是它的意思。 “无有任何不应作。” 因为下面这样说了，所以从誓言戒律中解脱了。 “与帝释天相似”是指如果看到任何具有帝释天的形象、力量、精进和能力的鬼神，不要害怕他们，不要从自己的三摩地中
English
"Do not do." This means to show that very meaning, that is, do not have the concept of giving and so on. Regarding "eating" and so on, eating is food and so on, enjoying without relying on tasting their flavors, and abandoning the grasping of what is considered delicious and not delicious. "Desire and non-desire, discriminate." This means that acceptance and abandonment are the nature of discrimination, which increases the great heap of suffering. The others are easy to understand. "Study" and so on, studying is the characteristic of entering and leaving virtue and non-virtue. "Ritual" refers to entering the mandala and so on. "Shame" means not doing things that are in accordance with oneself. "The nature of all things." This means that all dharmas are in the manner of great bliss, which is non-dual. "Conduct" refers to various kinds of behaviors. "Yoga" refers to knowing the combination of ascetic practices such as earrings. "Great compassion" refers to calling upon the Vajra heart. "Giving, fire offering, offering" and so on, means abandoning the elaborations of giving, fire offering, and so on in this sense, liberating from inverted discriminations, and being perfectly in accordance with the conduct of reality's asceticism, therefore one should accomplish the unsurpassed Bodhi. "Extremely connected" means that the mind becomes stable. Alternatively, it is said in response to those yogis who think that they can purify themselves merely through actions such as giving and fire offerings. Giving, fire offering, offering, and so on, apart from the unsurpassed conduct of reality, the discriminations of external and internal giving, fire offering, and so on will not become great accomplishments. That is its meaning. "There is nothing that should not be done." Because it is said below, one is liberated from the vows and precepts. "Similar to Indra" means that if one sees any ghosts or spirits with the form, power, diligence, and ability of Indra, one should not be afraid of them, and not deviate from one's own samadhi.