Tibetan
ཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་རིག་པས་སོ། །གཞན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ཀྱང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་གི་རྩོམ་པ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །མཆོག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འགག་པ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་སྟོང་པའོ། །རང་གིས་རིག་ཅིང་མྱོང་བས་ན་སྟོང་མིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་པས་ན་ཧེ་རུ་ཀའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཆོ་ག་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གང་ཡང་བདག་གིས་མ་བཤད་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་རྒྱུད་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཡང་འདིར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལྟར་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདིར་དགག་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚོགས་སྣམ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་ངེས་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསལ་བར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུངས་པ་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བ་དང༌། གླེགས་བམ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ང་ཡིས་གླེགས་བམ་བཤད་བྱ་བ། །ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གསང་ཆེན་ནི། །སྐལ་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྤ་བར་བྱ་བ་ཉིད་པས་ན་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའོ། །གླེགས་བམ་གྱི་ཚད་གསུངས་པ། གྲོ་གར་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
安住于大乐之中，是由于恒常当下生起的自明智。所谓“非他”，是指并非外在的色等自性。所谓“亦非我”，是指并非我的造作、特别安住和究竟的自性。所谓“胜极”等，是指显现趋向于极度喜乐的止息和生起，即在这些的中间。由于贪欲和离贪的自性空无所有，所以是空性。由于自己了知和体验，所以不是空性。由于是身、语、意的体性，所以是黑汝迦。邬波陀耶·纳波（Upadhyaya Nagpo，黑行者）所著《喜金刚难解疏·忆念之源》中，第五品之释。 第六，彩绘像仪轨品之释。 所谓“以何仪轨”等，佛、菩萨以及我未曾宣说的。因为如此宣说，所以续部是难以获得且无上的。那么，为何在此像续部等一样，宣说彩绘像等的仪轨呢？虽然如此，但在此不应遮止。因为如果彩绘如所说之会众、毡布神等，瑜伽士们的福德资粮将变得巨大。并且，禅定者们的手和足等也将变得清晰，从而迅速成就菩提之果。邬波陀耶·纳波（Upadhyaya Nagpo，黑行者）所著《喜金刚难解疏·忆念之源》中，第六品之释。 第七，食用品之释。 此后，天女向其请问。所谓“从彼天女请问”等，是观见世间界的一切烦恼，为了使为大贪欲所苦者生起信心，以及为了喜爱经卷者而宣说。“我将宣说经卷”等。所谓“有缘”，是指此处如来之语应被教导，但最胜之大秘密，对于具缘者也应极为隐秘，因此宣说了“在道中”等，以示差别。宣说了经卷的尺寸，“麦粒至指十二”等。
English
Dwelling in great bliss is due to the self-knowing wisdom that constantly arises in the present. "Not other" means it is not the nature of external forms, etc. "Also not self" means it is not the nature of my creation, special abiding, and ultimate completion. "Supreme extreme," etc., means manifesting a tendency towards the cessation and arising of extreme joy, that is, in the middle of these. Because the nature of desire and non-desire is empty of inherent existence, it is emptiness. Because it is known and experienced by oneself, it is not emptiness. Because it is the nature of body, speech, and mind, it is Heruka. In the Difficult Explanation of the Hevajra Tantra, The Source of Remembrance, composed by Upadhyaya Nagpo (Black Practitioner), the explanation of the fifth chapter. Sixth, the explanation of the chapter on the ritual of painted images. Regarding "By what ritual," etc., the Buddhas, Bodhisattvas, and whatever I have not spoken. Because it is said in this way, the tantra is difficult to obtain and is supreme. So why here, like the tantra of how to do it, etc., do you speak of the ritual of painted images, etc.? Although it is so, it should not be forbidden here. Because if you paint the assembly, felt gods, etc., as spoken, the accumulation of merit of the yogis will become great. And the hands and feet, etc., of the meditators will also become clear, and the fruit of enlightenment will be quickly achieved. In the Difficult Explanation of the Hevajra Tantra, The Source of Remembrance, composed by Upadhyaya Nagpo (Black Practitioner), the explanation of the sixth chapter. Seventh, the explanation of the chapter on edibles. Then, the goddess asked him. "Then the goddess asked him," etc., is seeing all the afflictions of the world, in order to make those who are tormented by great desire have faith, and for those who love scriptures, it is said. "I will explain the scriptures," etc. "Fortunate" means that here the words of the Tathagata should be taught, but the supreme great secret should also be very hidden from those who are fortunate, so "on the path," etc., is said to show the difference. The size of the scriptures is explained, "Twelve from grain to finger," etc.
Tibetan
ལ་སོགས་པའོ། །གླེགས་བམ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་སྦལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་གླེགས་བམ་དང་བྲིས་སྐུ་རྣམས་བསྟན་ན་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བས་དེ་རྣམས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་སྨྲ་སྟེ། དེས་དེ་རྣམས་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཚམས་མེད་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། སྔགས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྲུང་བ་མ་བྱས་པས་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ཏེ་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པའི་གནས་སུའོ། །ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དེ། བསམ་གཏན་ལ་མངོན་པར་གནོལ་བ་རྣམས་གྱིས་ཟོས་ནའོ། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འབད་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་མཛད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདུག་ཅིང་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གདུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་པ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོའོ། །གདུལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་པ་གཞན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བགྱིས་ན་འདུལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་བསྙེན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོག་མར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་ཅིང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་བཙུད་དེ། དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གནས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལའོ། །བྱེ་བྲ
Chinese
等等。关于“书本和”等等。如果向没有信仰的人展示书本和画像，那是非常深奥的，不是声闻和独觉的修行范围。因为非常难得，由于他们不了解这些，所以认为这不是佛所说的。否则，为了戏弄众生，是魔鬼说的。这样猜测和说。因此，他们会无限期地堕入无间地狱。密咒师如果也这样不守护，就会违背誓言，在其他世世代代也无法获得成就。所谓“在哪里”是指如实之处。所谓“吃了”是指会供轮的自性，指那些明显妨碍禅定的人吃了。所谓“成就将会实现”是指变成与一切如来无二之身。所谓“成办一切所愿”中，所愿是指一切众生心中所希望和祈祷的。一切事是指世间和出世间的事，这些都毫不费力，如不分别般地成办。黑行论师所著的《喜金刚难解释·忆念之源》中，第七品的解释完毕。 第八品，调伏品的解释。 关于“在那里瑜伽母所问”等等。关于“凶暴且难以调伏的众生”，凶暴是指对轮回非常感兴趣。难以调伏是指其他部派。所谓“如何做才能调伏”是指如何才能让他们接受如来的教法。关于“首先近住”等等，首先通过讲述痛苦和无常等话题，在轮回中产生厌恶，并赞美近住，给予近住的戒律作为先导，根据根器将他们安置于三乘中。之后，应该让他们完全接受五学处等等。所谓“对此宣说了分别说”，所谓“对此”是指具有学处的人。分别
English
Etc. Regarding "books and," etc. If books and painted images are shown to those without faith, it is extremely profound and not within the scope of practice for Sravakas and Pratyekabuddhas. Because it is very rare, due to their lack of understanding, they think that this is not what the Buddha said. Otherwise, in order to mock sentient beings, it was said by a demon. They speculate and say this. Therefore, they will fall into the Avici Hell for an immeasurable amount of time. If Mantrins also do not protect in this way, they will transgress their vows and will not be able to attain Siddhi in other lifetimes either. "Where" means the place as it is. "If eaten" means the nature of the Tsog wheel, referring to those who obviously hinder meditation eating it. "Siddhi will be accomplished" means transforming into a body inseparable from all the Tathagatas. Regarding "accomplishing all desires," desire refers to what all sentient beings hope for and pray for in their hearts. All things refer to worldly and transmundane things, which are accomplished effortlessly and without discrimination. In the Explanation of Difficult Points of Hevajra by Acharya Krishnacharya, called "The Source of Memory," the explanation of the seventh chapter is completed. Eighth Chapter: Explanation of the Chapter on Subduing. Regarding "There the Yogini asked," etc. Regarding "fierce and difficult to subdue beings," fierce means being very interested in Samsara. Difficult to subdue refers to other sects. "How can they be subdued?" means how can they be made to accept the teachings of the Tathagata. Regarding "firstly, near dwelling," etc., firstly, by telling stories of suffering and impermanence, etc., aversion to Samsara is generated, and the praise of near dwelling is spoken, and the precepts of near dwelling are given as a prelude, and they are placed in the three vehicles according to their capacity. After that, they should fully accept the five training places, etc. Regarding "The Vaibhashikas explained this," "this" refers to those who possess the training places. Separate