Tibetan
མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཐོབ་པའོ། །བརྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ དབྱེར་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་ཐབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྐྲག་པའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པས་འཇིགས་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདར་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་དཀའ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་མྱུར་བའི་ཐབས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཐོས་པས་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རྙེད་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་མཉམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པར་མཛད་ནས། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པས་དེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སློང་བར་མཛད་པ་ནི། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེའི་བདག་ཉིད་སྲིང་མོ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྤྲོས་པ་ཉོན་ཅིག་པ་ནི་གདམས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཉེ་པར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་མི་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་བརྩལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་རང་
Chinese
不存在的圆满正等菩提的真如，以自性无别的方式证悟后，最为稀有，这即是获得稀有。所谓“昏厥”，是指安住于无分别的等持中，此等持是无别且大乐的自性，由此，心与心所皆昏厥，即变得极其不动摇。所谓“恐惧”，是指轮回的究竟即是自性涅槃，并且被宣说为最胜的胜义大印，由于根器低下者无法理解，且心难以进入，因此感到恐惧。所谓“倒地”，是指由于获得了断除习气和蕴等的法的真如，因恐惧而导致所有肢体倒地。所谓“颤抖”，是指听闻了完全超越一切世间，且最为甚深、秘密、艰难、无上的快速之道的喜金刚之法，从而获得颤抖等十八大征兆。此外，这些极其难以获得且不可思议的法，被赋予了平等的份额，并且如实宣说了自己的自性，由此获得了生命并开始乞求，即“地”等。地、水、风、火的自性是姐妹。所谓“天女”是藏语。自性是无人能知的。听闻其阐述即是教诲。先前所说的意义的归纳，即是所说的“众生本是佛”等，即是自性涅槃且法身无别的自性。如果自性本已成佛，那么念诵和禅修等岂非变得毫无意义？回答说：“被突如其来的垢染所遮蔽”。即，产生业和烦恼的突如其来的障碍，使得自身的自性无法显现。通过禅修和念诵等努力，以无上方便和智慧的自性，来显示成佛。
English
The suchness of non-existent, perfectly complete enlightenment, realizing it as inseparable from its essence, becomes supremely wondrous, this is obtaining wonder. The so-called "fainting" means abiding in the samadhi of non-conceptualization, which is the nature of inseparability and great bliss, whereby all mind and mental events faint, that is, become extremely unmoving. The so-called "fear" means that the ultimate end of samsara is itself naturally nirvana, and is said to be the supreme great seal of victory, because those with inferior faculties cannot comprehend it, and it is difficult for the mind to enter, hence the fear. The so-called "falling to the ground" means that by obtaining the suchness of the Dharma that completely cuts off the aggregates, etc., along with karmic imprints, one is frightened and all limbs fall to the ground. The so-called "trembling" means that by hearing the Dharma of Hevajra, which is completely beyond all worlds and is the supreme, secret, difficult, and unsurpassed swift path, one will obtain eighteen great signs such as trembling. Furthermore, these extremely difficult to obtain and inconceivable Dharmas are endowed with an equal share, and having explained one's own nature as it is, one obtains its life and begins to beg, that is, "earth" etc. The nature of earth, water, wind, and fire is sister. The so-called "goddess" is a Tibetan word. The nature is unknowable by anyone. Hearing its exposition is the instruction. The summary of the meaning previously stated is the saying "Sentient beings are indeed Buddhas," etc., which is the nature of self-nature nirvana and the inseparable Dharmakaya. If one is already enlightened by nature, then wouldn't recitation and meditation, etc., become meaningless? The answer is: "Obscured by sudden defilements." That is, the sudden obscurations that give rise to karma and afflictions make one's own nature unclear. By striving through meditation and recitation, etc., one shows that Buddhahood is achieved through the supreme means and the nature of wisdom.
Tibetan
བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཡིན་ཡང་རྡུལ་དང་ཁུག་རླངས་རྣམས་དང་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གོམས་པའི་བདག་དང་བདག་གིར་རྟོག་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་འདི་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བཙན་དུག་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཙན་དུག་ནི་དུག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཟོས་ན་མྱོས་པ་བརླམས་པར་འགྱུར་རོ། །སུའི་ཞེ་ན་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་པའོ། །རྨོངས་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་དུག་གི་རྨོངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་འཁོར་བ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་ལ་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མ་རིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོས་མ་གཟུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འཆིང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་འཆིང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མ་ ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
如果认为自性清净的心如何会变成有垢染的呢？不是这样的。就像虚空自性是空性的，但却会被尘埃和水汽以及云等染污一样，这颗心之宝也是自性清净的，但从无始以来，由于串习于从一生到另一生的我执和我所执，所以会变得有垢染。正如经中所说：‘此有情众中，没有一个有情不具备如来的一切智慧，然而他们却执着于名言，因此不能证知如来的智慧。当从一切名言中解脱之时，如来自生之智慧将无碍显现。’所谓‘吃了剧毒’，剧毒是一种特殊的毒药，吃了会神志不清。‘谁能’，是指不了解世间之人。所谓‘不了解世间’，是指那些不具备解毒的咒语等方法的人。‘远离愚昧并知晓实相’，是指那些了解作为解毒之咒语等方法的实相的人，就是远离愚昧并知晓实相的人。‘他将从中解脱’，是指那些了解实相的人，将从轮回之毒的愚昧中解脱，否则则不然。’这是刚刚阐述的次第。‘通晓方便与智慧，并完全领悟，其轮回将止息。’‘欢喜金刚于自身修持。’是指从一位上师到另一位上师传承下来的，完全领悟并达到究竟的境界。所谓‘无明等’，是指未被从无明到老死的痛苦之蕴所束缚。所谓‘愚痴等亦非束缚’，是指我与我所，以及快乐与痛苦等，也不会被愚痴等束缚。所谓‘非为佛陀’等，是指没有一个众生不具备佛性。为什么呢？因为经中说‘因为’等。所谓‘菩提’，是指
English
If one wonders how a mind that is pure in its nature can become stained, it is not so. Just as the sky is empty in its nature, yet it becomes stained by dust, moisture, and clouds, etc., so too, this jewel of the mind is pure in its nature, but from beginningless time, due to the habit of clinging to self and what belongs to self from one life to another, it becomes stained. As it is said: 'Among this assembly of sentient beings, there is not a single sentient being who does not possess the wisdom of all the Tathagatas, yet they cling to names and terms, and therefore do not realize the wisdom of the Tathagatas. When one is liberated from all names and terms, the self-born wisdom of the Tathagata will be revealed without obstruction.' The phrase 'If one eats potent poison' means that potent poison is a special kind of poison that causes intoxication and confusion when ingested. 'Who?' refers to someone who does not know the world. 'Does not know the world' refers to someone who lacks antidotes such as mantras. 'Free from delusion and knowing the truth' means that someone who knows the truth of antidotes such as mantras is free from delusion and knows the truth. 'He will be liberated from it' means that someone who knows the truth will be liberated from the delusion of the poison of samsara, and not otherwise. This is the order just explained. 'Knowing skillful means and wisdom, and especially comprehending them, his samsara will be reversed.' 'He has done the Hevajra on himself.' This refers to the ultimate comprehension that has come from one lama to another. 'Ignorance, etc.' means not being grasped by the aggregates of suffering that extend from ignorance to old age and death. 'Delusion, etc., are also not bonds' means that self and what belongs to self, as well as happiness and suffering, etc., are also not bound by the snares of delusion, etc. 'Not a Buddha' etc., means that there is not a single sentient being who does not possess Buddha-nature. Why? Because it is said 'Because' etc. 'Bodhi' means
Tibetan
རང་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་གནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་མེ་འབར་བས་དཀྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བ་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྤྲོས་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་གང་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགའ་ཡང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤན་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལས་རྩུབ་མོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་མི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་རྨོངས་ ཤིང་བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་ནི་བྱིས་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ལམ་མི་ཤེས་པས་སྟེང་དང་འོག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་འདོན་ནི་ཡང་དག་གང་ཞིག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ནི
Chinese
仅仅是自性觉知，所有这些都以其本性显现为毫不颠倒的觉悟，这就是包含一切有情众生的自性。那么，众生将如何流转呢？因此说，名为地狱等等，其含义是，由于不善业所化现的地狱等处，被极其难忍的燃烧之火所缠绕。它们的自性，在任何时候，其本体都已超越痛苦，以大乐之态，与法身的自性无二无别。之所以说“不知乐”，是因为，如果不依赖于天等名相，就无法领悟离戏之乐的自性。因此，如来们也施设名相。从其他任何世界等等来说，从无上心性的自性之外，从其他任何世界也无法获得任何佛的自性。因此说，所谓心性等等，自性光明的心性，脱离了贪欲等垢染，即成佛。屠夫、篾匠等等，其含义是，屠夫等 निरंतर 不断从事粗重工作的人们，如果也能遇到进入喜金刚道的善知识，那么所有的分别之网，不久之后就能获得无上正等觉。孩童无知被遮蔽等等，不了解业和果报、真谛和三宝，以先入为主的我和我所执着而愚昧，没有使上师满意，这就是孩童的自性。因此，由于不了解刚刚指示的道路，所以在 ऊपर 和 नीचे 的轮回中流转。获得喜金刚之方便，其含义是，完全修习那些能够迅速圆满菩提的喜金刚之方便的色等事物，就是
English
By mere self-awareness, all these manifest in their nature as non-inverted enlightenment, which is the nature encompassing all sentient beings. How then will beings transmigrate? Therefore it is said, the so-called hells and so on, the meaning of which is that, due to the transformation of non-virtuous actions, places like hells are entwined with extremely unbearable burning fire. Their very nature, at all times, their essence has transcended suffering, and in the state of great bliss, is inseparable from the nature of the Dharmakaya. The reason for saying "not knowing bliss" is that, if one does not rely on the names of gods and so on, one cannot comprehend the nature of bliss free from elaboration. Therefore, the Tathagatas also apply names. From any other world and so on, apart from the nature of the supreme mind, from any other world, no Buddha-nature can be found. Therefore it is said, the so-called mind-nature and so on, the mind-nature that is naturally luminous, free from the defilements of desire and so on, becomes enlightened. Butchers, bamboo craftsmen, and so on, the meaning of which is that, even those who constantly engage in rough work like butchers, if they encounter a virtuous friend who has entered the path of Hevajra, then all the nets of discrimination, before long, will attain the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Children who are ignorant and obscured and so on, not understanding karma and its results, the truths, and the Three Jewels, being deluded by the prior grasping of self and what belongs to self, and not pleasing the lama, is the nature of children. Therefore, because they do not understand the path that has just been shown, they wander in the transmigrations of above and below. Obtaining the means of Hevajra, the meaning of which is, to completely purify those things such as form of the means of Hevajra that quickly perfect enlightenment, is