Tibetan
་བོན་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ་བཟོད་དཀའ་བས་ཀླད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལུས་རྣམས་བསྲེག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། བཤད་པའི་ལམ་དུ་མེ་འབར་བ་ཅན་གྱི་ཁབ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་དབྱུང་བར་བསྒོམས་ལ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བསམས་ན་འདིར་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེའི་ བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན་ན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ནམ་ཉམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཕ་རོལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་མི་དགེ་བ་ཉིད་དེ། དེས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། འདིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞུགས་ཤིང་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་ཤིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དགེ་བ་ཁོན་པས། སྙིང་རྗེ་ཅན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་མཐོ་རིས་འདོད་པས་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་རྨོངས་པ་ཇི་ལྟར་མཚུངས། དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །སྣོད་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །སྙིང་རྗེའི་བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་པ། །སྡང་བས་མ་ཡིན་ཆགས་པས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་གིས་ནི། །མང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་འདོད་ན། །སྙིང་རྗེ་ཅན་བདག་གཞན་གྱི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་བསལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེང་དང་འོག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པས་ན་སྲིད་པ་སྟེ་སེམས་སོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཚད་མེད་དེ། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་སྦྱངས་པས་མི་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་དོན་མཛད་པས་ན་ཉམས་དགའ་འོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣ
Chinese
如同苯教毁灭之时燃起的烈火难以忍受，观想焚烧直至大脑尽头的身体。在讲述的道路上，插入燃烧的针，念诵“嗡 咕 斯瓦哈(藏文：ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghu svāhā，汉语字面意思：嗡 咕 梭哈)”的咒语，观想拔出脐部的根脉。死后，观想其识通过咒语等的力量，往生于不动之净土，如此则定能成就，不会被邪魔所害。如果慈悲的 自性者也这样做，那么供养布施者又怎么会衰败呢？难道没有差别吗？并非如此。贪欲等驱使，从事以身语意加害他人的行为，必定是不善的。那会导致投生三恶道。而此处，以大悲心投入，从我与我所执着中解脱，转为空性。拔出痛苦的毒箭，是为成就于其他世界安乐之因。如此，为了利益一切众生而投入的身语之业，怎么会变成不善之业呢？完全是善业。慈悲者供养布施，与那些为了自身希求天界，而杀害牲畜等的愚昧者，怎么能相提并论呢？如是也曾说过：不具法器之众生，欲令其成为法器者，守护慈悲之教法，非因嗔恨亦非因贪执。又曾说过：若以一痛苦，欲除众多之痛苦，慈悲者为自他故，应消除彼等痛苦。所谓有，是指生起上下之行者，故有即是心。其瑜伽者，是指慈爱等四无量心，以禅定与智慧调伏，成为无所缘之自性自在者。所谓悦意，是指以愿力波罗蜜多，成办引摄一切众生心意之事，故为悦意。赐予无分别之成就，是指圆满成办一切众生增上生之义，以其为先导，
English
Like the unbearable fire that blazes at the time of the destruction of the Bon religion, contemplate burning the bodies that reach the end of the brain. On the path of explanation, insert a burning needle, and recite the mantra "Om Ghu Svaha (藏文：ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghu svāhā，汉语字面意思：Om Ghu Svaha)," and meditate on extracting the root of the navel. After death, contemplate that consciousness being born in the immovable pure land through the power of mantras and so on, and in this way, it will surely be accomplished without being harmed by demons. If a compassionate being also does this, then how could those who make offerings and give alms ever decline? Is there no difference? It is not so. Those who are driven by desire and engage in actions of body, speech, and mind that harm others are certainly unwholesome. That will lead to rebirth in the three lower realms. But here, one enters with great compassion, liberated from clinging to self and what belongs to self, and transformed into emptiness. Extracting the thorn of suffering becomes the cause of happiness in another world to be accomplished. Thus, how could the actions of body and speech entered into for the benefit of all sentient beings become unwholesome actions? They are entirely wholesome. How can those who make offerings and give alms with compassion be compared to those foolish ones who kill livestock and so on because they desire heaven for themselves? It has also been said: Those beings who are not vessels, wishing to make them vessels, protect the teachings of compassion, not out of hatred nor out of attachment. It has also been said: If with one suffering, one wishes to remove the suffering of many, a compassionate one, for the sake of self and others, should remove those sufferings. The term "existence" refers to the arising of beings above and below, so existence is mind. Its yogi is the four immeasurables, such as loving-kindness, which are immeasurable, tamed by meditation and wisdom, and become the self-nature of non-objectification, becoming empowered. The term "delightful experience" means that with the perfection of aspiration, one accomplishes the meaning of captivating the minds of all sentient beings, so it is delightful. Giving the accomplishment of non-conceptualization means that one completely accomplishes the meaning of the higher realms of all sentient beings, with that as the precursor.
Tibetan
མ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་སྤོང་བར་མཛད་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བའོ། །ལྟོས་ཤིག་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་ པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་མི་ཤེས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་ཕུག་པ་ཡིས་མི་ནུས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་མ་ཕུག་པ་སྟེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ནུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པར་ནུས་པ་མེད་པའོ། །ཕུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཕུག་པ་སྟེ་མ་ལུས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་ནུས་པས་རབ་ཏུ་ཕུག་པ་དང་ལྡན་ན་འདོད་པ་སྟེར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དགྲ་ལས་རབ་སྟེར་བ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རྣམ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །གོམས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །གལ་ཏེ་ད་ལྟར་མ་སྦྱངས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་མ་དག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་མ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །གཟུགས་གང་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་རྗེའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་སྟེ། དེར་ནི་སྤྱན་གྱི་གྲངས་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ལ་འདིར་ནི་མདོག་གི་རྣམ་པར་དག
Chinese
赐予远离一切分别念的无上胜义谛成就。‘看哪，天女’，‘看哪’的意思是‘要知道’。‘珍宝’的意思是如意宝珍宝。‘以燃烧的链条缠绕的身体’的意思是以能迷惑一切众生的光芒所庄严的身体。即使是这样，也被无知的众生所不见。‘未穿孔者不能’的意思是未穿孔的宝珠，即如意宝的能力被掌握。‘不能’的意思是没有能力遣除众生的贫困等痛苦。‘穿孔’的意思是宝珠穿孔，即能圆满一切意义，如果具有极度的穿孔，则称为施予愿望者。愿望是所有众生心中期望的意义。如是，有些人说，从敌人那里给予，那里敌人指的是贫困等痛苦。‘遍施’的意思是非常不同地施予。‘如是轮回珍宝’的意思是众生的珍宝。因为想要，所以是愿望，即方便和智慧的自性。又因为应该依止，所以是愿望，即色等。应该习惯的是功德，如镜子等，是具有正确完成的功德。如果现在没有调伏会怎么样呢？所说‘不净者’等，不净的意思是，对于不认识吉祥黑鲁嘎等形象的模糊不清，没有调伏者会变成毒药，这意味着他们将一次又一次地束缚在轮回中。清净的意思是用咒语的真如来调伏，变成甘露，这意味着在轮回本身中，所有众生都圆满了无畏的果实。‘以何形象’等，慈悲的布施的意思是眼睛的清净，如先前所示的，是金刚三。在那里，仅以眼睛的数量就说了清净，而这里是颜色的清净。
English
Granting the supreme accomplishment of ultimate reality, which is to completely abandon all conceptualizations. 'Look, goddess,' 'look' means 'to know.' 'Jewel' means the wish-fulfilling jewel. 'A body entwined with burning chains' means a body adorned with rays that captivate the minds of all beings. Even so, it is not seen by sentient beings under the sway of ignorance. 'One who is not pierced cannot' means a jewel that is not pierced, that is, the power of the wish-fulfilling jewel is grasped. 'Cannot' means not being able to avert the suffering of beings, such as poverty. 'Pierced' means a jewel that is pierced, that is, it can perfect all meanings, and if it has extreme piercing, it is called the giver of desires. Desire is the meaning hoped for in the minds of all beings. Thus, some say that giving from the enemy, where the enemy refers to suffering such as poverty. 'Completely giving' means giving in a very different way. 'Thus, the precious wheel' means the preciousness of beings. Because it is desired, it is desire, that is, the nature of skillful means and wisdom. Again, because it should be relied upon, it is desire, that is, form, etc. What should be habituated is merit, such as a mirror, etc., which has the merit of being properly accomplished. If it is not tamed now, what will happen? The 'impure' said, etc., impure means that for those who do not recognize the indistinctness of the forms of glorious Heruka, etc., those who have not been tamed will become poison, which means that they will be bound in samsara again and again. Pure means tamed by the suchness of mantra, becoming like nectar, which means that in samsara itself, all beings have perfected the fearless fruit. 'By what form,' etc., the giving of compassion means the purity of the eyes, as previously shown, is the three vajras. There, purity was spoken of only by the number of eyes, but here it is the purity of color.