Tibetan
་དོར་བར་མི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་རྣམས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལྟར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔར་སྐྱེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་མཐའ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཙུན་མོར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རོལ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཛའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་དང་སེམས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །གདུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་མི་བྱ་ ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བླ་ན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་དག་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་དང་ཤིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པ་དང་བྲིས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱེད་པ་དང་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་མ་ལུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསགས་ལ། དེས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམའ་བ་མཐོ་བ་དང་བར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་བཞིན་དུ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གཞན་ཡང་ནད་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཚ་བས་བད་ཀན་སེལ་བར་བྱེད། །མངར་བས་མཁྲིས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །བསྐ་བས་ནང་གྲོལ་སྦྱོང་བྱེད་དེ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་སྡོམ་པར་བྱེད། །སླར་བས་རླུང་ནི་སེལ་བར་བྱེད། །ཁ་བས་རིམས་ནི་ཡང་དག་འཇོམས། །གྲང་བས་བཀྲེས་དང་གཟིར་བ་དང༌། །ཚ་བ་དང་ནི་ངོ་མཚར་ཉིད། །དེ་དག་བཅུད་ལེན་ཆེན་པོ་རུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། ། བརྡའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྟེ་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐད་བརྗོད་ན་ཐ་མལ་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཤེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐལ་བ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྐད་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མངོན་པར་དད་ཅིང༌། རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱེད་ཅིང་འཛུམ་པ་འཇམ་ཞིང་སྙན་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་ཞིང་གེ་སར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་ནི་རི་སྟེ་འོག་ལའོ། །བོ
Chinese
不应舍弃。 咒语是对于外和内的自性的分别念。 禅定是对于外和内的自性的正确的认识，不应执着于这些。 不应舍弃睡眠。 意思是，没有被睡眠满足的人的身体不能做事情，所以应该满足于睡眠。 也不应禁止诸根。 意思是，应该像以清净来成办的诸根一样，以应作的自性，自己享用与自己相顺的对境，为了遣除庸俗的傲慢。 因此而说“肉”等等。 以前以生母等特别显示的是，这里以边生等方式再次特别显示，因此说了“恶劣种姓”等等。 嬉戏的意思是，将所有这些都作为与无我母等无别的明妃，为了圆满一切法无别的广大的安乐，并且为了以无上的供养使一切如来欢喜，以舍弃恐惧和羞耻等的意乐来平等进入而嬉戏，是这个意思。 “朋友”等是指不应完全接受与身心相顺的事物。 “恶毒”是指不应对不悦意的事物生嗔恨。 这里的意义是，对于亲友和非亲友，不做利益和损害，并且以一切法平等性和一切如来无别，以自己的无上等持的形象来观看他们，是这个意思。 “石头和木头”等是指，对于从石头等捶打、书写和铸造等出来的东西，舍弃作礼和作礼者以及顶礼等的分别念，将一切法无别地观想为自己的等持之形象，从而成办无余的福德和智慧之资粮，并且也完全积累世间和出世间的事业之集合，由此将圆满无上的大印之成就。
English
It should not be abandoned. Mantra is the discriminating thought of the self-nature of outer and inner. Samadhi is the correct knowledge of the self-nature of outer and inner, and one should not fixate on these. Sleep should not be abandoned. This means that the body of a person who is not satisfied with sleep cannot do things, so one should be satisfied with sleep. The senses should also not be prohibited. This means that one should, like the senses accomplished by purity, with the nature of what should be done, enjoy the objects that are in accordance with oneself, in order to dispel mundane arrogance. Therefore it is said, "Meat," etc. What was previously specifically shown by the birth mother, etc., is again specifically shown here by the manner of marginal births, etc., therefore it is said, "Evil lineage," etc. The meaning of play is that all of these are made into consorts inseparable from the selfless mother, etc., in order to perfect the great bliss of the inseparability of all dharmas, and in order to please all the Tathagatas with unsurpassed offerings, one should play by entering equally with a mind that has abandoned fear and shame, etc. "Friend," etc., means that one should not completely accept things that are in accordance with body and mind. "Malicious" means that one should not hate unpleasant things. The meaning here is that one should not do benefit or harm to friends and non-friends, and with the equality of all dharmas and the inseparability of all Tathagatas, one should view them with the image of one's own unsurpassed samadhi, that is the meaning. "Stone and wood," etc., means that for things that come out of stone, etc., such as beating, writing, and casting, one should abandon the discriminating thoughts of prostration and the one who prostrates, and bowing, etc., and visualize all dharmas inseparably as the image of one's own samadhi, thereby accomplishing the accumulation of merit and wisdom without remainder, and also completely accumulating the collection of worldly and transworldly activities, thereby perfecting the accomplishment of the unsurpassed great seal.
Chinese
还有那些，通过布施、火供、供养、苦行、舍弃等来确定。名为“少女”等，指不高不低不中的众生，因为与一切如来无别，所以要像对待自己的身体一样去触碰，这是它的意思。名为“五甘露”等，是摄取精华，要按照胜乐金刚续等中所说的仪轨来修持。为了显示瑜伽士们要经常加持，所以说了“等”字。“诸”是指意义已经成就。“诸天”是指毗卢遮那佛。“水”是指不动佛。“血”是指宝生佛。“菩提心”是指无量光佛。此外，为了平息疾病而宣说了“自生花”。所有这些都要按照仪轨进行，热性能消除隆病，甜性能消除胆病，涩味能净化内脏，或者同样能起到封闭作用，淡味能消除风病，苦味能彻底消除瘟疫，寒性能消除饥饿和折磨，热性能消除惊奇和怪异。这些是伟大的精华摄取，诸佛已经如实宣说。通过相互结合，也能消除一切过患。 名为“隐语”等，如果说的是不为大众所知的语言，那么用普通人的语言又有什么用呢？对于认为“声闻等不了解”等，意思是说，不是恶劣根器者的行为范围，续部中所说的誓言之语，是具有善根者所信奉的，因为变成了自己誓言者的语言，所以与一切智慧圆满相应的瑜伽母们会信奉。名为“莲花”，是因为开放而微笑，柔软而悦耳，芬芳而与花蕊圆满相应。阿阇黎黑行所著的《喜金刚难解疏·忆念之源》第三品释说完毕。 第四，一切续部手印总摄之义品释。 名为“羯果拉”，羯果拉是山，即山下。
English
Also, those are determined by giving, fire offerings, offerings, asceticism, abandonment, and so on. "Young woman" and so on, refers to sentient beings who are neither low, high, nor intermediate. Because they are no different from all Tathagatas, they should be touched as one's own body, that is its meaning. "Five ambrosias" and so on, is to take the essence, and should be practiced according to the ritual spoken of in the Hevajra Tantra and so on. In order to show that yogis should always bless, it is said, "etc." "All" means that the meaning has been accomplished. "The gods" refers to Vairochana. "Water" refers to Akshobhya. "Blood" refers to Ratnasambhava. "Bodhicitta" refers to Amitabha. Furthermore, in order to pacify diseases, it is said, "Self-born flower." All of these should be done according to the ritual. Heat eliminates phlegm, sweetness eliminates bile, astringency purifies the internal organs, or it can also have a closing effect. Blandness eliminates wind, bitterness completely eliminates epidemics, coldness eliminates hunger and torment, heat eliminates wonder and strangeness. These are great essence extractions, which the Buddhas have truly declared. By combining with each other, all faults can also be eliminated. "Secret language" and so on, if one speaks a language that is not known to the public, then what is the use of ordinary people's language? For those who think that "the Shravakas and others do not understand," it means that it is not the scope of behavior of those with bad karma. The language of vows spoken in the tantra is believed by those with good fortune, and because it has become the language of one's own vow-holders, the yoginis who are fully in accordance with all wisdom will believe. "Lotus" is because it opens and smiles, is soft and pleasant, fragrant and fully in accordance with the stamen. The explanation of the third chapter of "Hevajra Difficult Explanation - The Source of Remembrance" written by Acharya Krishnacharya is completed. Fourth, the explanation of the chapter on the meaning of the summary of the mudras of all tantras. "Kakkola" means that Kakkola is a mountain, that is, below the mountain.